Hikaye

Amerikan yazı stilleri İç Savaş ve Günümüz arasında değişti mi?

Amerikan yazı stilleri İç Savaş ve Günümüz arasında değişti mi?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

İnsanların, İç Savaş'ı yaşamış Amerikalılardan konuşmalar (Gettysburg Adresi) mektupları (büyük ölçüde ünlü kişilerin en ünlü mektuplarından seçmeler) ve tarihi hesapları (askeri hesaplar) okuduğunu duyduğumda, yazılarındaki farklılıklardan etkileniyorum. Her gün okuduğum modern yazıyla karşılaştırıldığında, bu sözler bana şiir gibi geliyor. Bunu daha sonraki yazımda fark etmiyorum ve yazı stillerinin neden değişmiş olabileceğini bilmek istedim.

Siyaset Bilimcisi Lee Drutman tarafından yapılan bu çalışma, ABD Kongre Üyesi tarafından kullanılan kelime ve cümle yapısının hala azalmakta olduğunu gösterdi. 2005-2012 yıllarında 11. sınıftan 10. sınıfa düşmüştür. Onun yöntemlerini kullanarak, siyasi iletişimin zamanla daha basit hale geldiği görülüyor. Örneğin ABD Anayasası 17.8 sınıf düzeyinde yazılmıştır.

Bunun neden meydana geldiğine dair iki teorim var, ki bu sahte olabilir:

  1. Seçim yanlılığı, yalnızca en çarpıcı ve şiirsel açıklamaların kullanılması ve daha açık bir şekilde yazılmış açıklamaların artık mevcut olmaması veya artık modern tarih eserlerine dahil edilmemesi anlamına gelir.

  2. Öğretmenler edebiyatı bugün yaptığımızdan daha fazla vurguladılar.

Yazı stillerinin farklı olduğuna dair tarihsel bir perspektiften herhangi bir kanıt var mı? Niye ya?


Sorunuzun herhangi bir nesnel anlamda cevaplanabilir olduğunu düşünmüyorum. Bir yazarın "iyiliğini" açık bir şekilde ölçmenin bir yolu yoktur. Bununla birlikte, öznel ve anekdotsal deneyimin bir değeri vardır.

Seçim yanlılığı ve ilişkilendirme muhtemelen gördüklerinizle çok ilgili.

İnsanların bugün müziğin sığ ve anlamsız olduğundan ve daha önceki bir neslin müziğinin çok derin ve iyi hazırlanmış olduğundan nasıl sık sık şikayet ettiğini bir düşünün. Her çağda ucuz ve anlamsız müzik vardır (Roger Miller's do-wacka-do)*, en uzun süre hayatta kalan iyi şeylerdir.

1800'lerin tanınmış bir yazarından size bir pasaj aktarayım:

Bir insanın zekasının bir başkasının zekası üzerinde sahip olabileceği etkiye gelince, bu, yurttaşların eşit bir temele oturtulduğu ve birbirleri tarafından yakından görüldüğü bir ülkede zorunlu olarak çok sınırlı olmalıdır; ve hiçbirinde tartışılmaz bir büyüklük veya üstünlük belirtisi algılanmadığı için, sürekli olarak en açık ve en yakın hakikat kaynağı olarak kendi akıllarına döndürülürler.**

Yazarın ne dediğini anlıyorum -- ve bunu oldukça net söylüyor -- ama yazım tarzı kötü organize edilmiş ve aşırı derecede bol görünüyor.

İşte dönemin başka bir yazarından bir örnek:

Yol bununla nehir arasında, hepsi birbirine yakın. Suya giriyoruz, sonra kıyafetlerimiz kuruyana kadar dışarıda kalıp tekrar suya atlıyoruz. Erkek çocukların çoğu, gırgır yakalayan bir balıkla iş başında. Çok zayıf ısırıcılardır ve yakalandıklarında asla kaçmaya çalışmazlar - hiç oyun oynamazlar. Çok kemikli ve yumuşak. Yerliler onlara sert kuyruklu diyor. Başka bir tür kamburlar ve düz kafalılar. Neredeyse her zaman suda kaldık.***

İki yazar arasındaki zıtlık güçlüdür. Bu, daha az eğitimli görünüyor, basit harflerden oluşan bir adam, kendi deneyiminin basit bir hikayesini anlatıyor. Kelime seçimi ve kelime öbekleri bir bakıma neredeyse tuhaf görünüyor.

Bence bu iki yazardan hiçbiri bugün iyi bir yazı stiline sahip sayılmaz. Ancak zaman geçtikçe, bu gibi yazarlar (en azından üslupları açısından) unutuldu, Mark Twain gibi yazarlar ise her nesil tarafından okundu ve yeniden okundu.


*Her ne kadar hoşuma gitse de do-wacka-do. http://www.youtube.com/watch?v=UI-Y0CMGwxo

**Alexis de Tocqueville, Amerika'da Demokrasi, 1835

***George El, Güneybatıda Askerlik Günlüğü, 1864


Neredeyse kesinlikle seçim yanlılığıdır. Aslında, günümüzün "Lolcat"ına benzeyen bir lehçe mizahı komedi olarak çok modaydı ve Lincoln bunu kabine toplantılarından önce okurdu:

UTICA'DA KESİNLİKLE HİDDET - Artemus Ward

1856 Faul'de gösterimi New York Eyaleti'nde bir pislik rendesi olan Uticky'de gösterdim.

İnsanlar bana samimi bir resepsiyon verdi. Basın onun övgülerinde yüksek sesle konuştu.

1 gün, her zamanki akıcı tarzımda Beest'lerimin ve Snaiklerimin bir tanımını verirken, iriyarı bir herifin, Lord'un Son Akşam Yemeği'nin balmumu heykelciklerini içeren kafese doğru yürüdüğünü ve Judas Iscarrot'u ayak ve onu yere sürükleyin. Daha sonra onu kokladığı kadar sert vurmak için kürk yapmaya başladı.

"Oğlun altında ne var?" ağladı ı.

Sez, "Bu kedicik lanetini buraya ne getirdin?" ve balmumu heykelciğine bir tremenjis darbesi daha vurdu.

Sez I, "Seni egrejus göt, o hava bir balmumu heykelciği - sahte 'Postle'ın bir temsili."

Sez, "Söyleyeceklerin çok iyi, ama sana söylüyorum yaşlı adam, Judas Iscarrot, lanet olası bir site tarafından cezasız kalarak Utiky'de kendini gösteremez!" Judassis'te hangi gözlemciyle kaynaştı. Genç adam, Utiky'deki ilk ünlülerden 1'ine aitti. Onu besledim ve Joory 3d derecede Kundaklama kararıyla kavga etti.


Seçim yanlılığı değildir.

Yazı türleri şu şekilde olmalıdır: sadece karşılaştırılabilir bir yazı türüyle karşılaştırıldı, uygun bir kesit analizi için karşılaştırılabilir yöntemler kullanarak yazarın eğitim ve sosyal sınıfını kontrol etmek. Bu genellikle yapılır ve daha sonra metin, bir metin analizi oluşturmak için bir yazılım programına yerleştirilir, bu nedenle bu sorunun "nesnel" bir yanıtı vardır, ancak şu anda bunun ne olduğunu bilmiyoruz. Örneğin, Abraham Lincoln'ün konuşması, Barack Obama'nın konuşmasına benzetilebilir; General Petraeus'un yazdığı bir mektuba Sherman tarafından yazılmış bir mektup; Modern bir lise son sınıf öğrencisi tarafından yazılmış bir e-postaya çok az eğitim almış düşük rütbeli bir asker tarafından yazılmış bir mektup. Tarzdaki farklılıkların oldukça çarpıcı kalacağından eminim. Bu şaşırtıcı olmamalı, çünkü dil, sanat ve yazı stilleri zamanla sosyal etkilerden dolayı değişmektedir.

OP'ye göre bugün kimse söylemeyecek:

Acele etmeyin beyler ve çok hızlı ateş edin - ateş etmeden önce yaklaşmalarına izin verin ve sonra alçaktan ve istikrarlı bir şekilde nişan alın. - Gettysburg, s. 436

(Anadili İngilizce olmayanlar için: bunun birkaç kısmı iticidir. Komut olarak "Don't", fiil olarak "acele et", "men" ve "sürekli olarak" kulağa çok doğru geliyor. Birlikte ele alındığında, bu ifade modern bir Amerikalı tarafından söylenmesi pek olası değildir)

Şimdi, Oldcat'in işaret ettiği gibi, İç Savaş mizahı, bir seçim yanlılığını temsil eden modern tarihsel hesapların büyük ölçüde dışında bırakılıyor. Bunun nedeni, ya mizahın modern bir izleyici tarafından anlaşılmaması ya da çoğu durumda tartışmasız olarak artık sosyal olarak kabul edilemez olan bir kara mizah olmasıdır. Kara mizah kullanarak önemli tarihi şahsiyetlerden alıntı yapmak, İç Savaş dönemi yazılarının çoğunda olduğu gibi, onları kahramanca ve soylu olmaktan ziyade garip, çarpık veya duygusuz gösterme etkisine sahiptir. Bununla birlikte, hala genellikle klasik edebi araçlara dayanır ve mizahın kullanımlarındaki değişiklikler, genel olarak yazı stillerinde bir değişiklik gösterir.

Yazı stillerinin sadeleştirilmesinin başlıca üç nedeni vardır (ancak daha fazlası da vardır): 1) sanat akımlarındaki değişiklikler 2) eğitimdeki değişiklikler 3) izleyici hakkındaki görüşlerdeki değişiklikler. Üçüncü nokta, ilk iki noktayı kapsıyor ama ben en önemlisi olarak görüyorum, o yüzden incelenecek.

Sanat Hareketleri

İç Savaş etrafındaki zaman dilimi, Romantizmden büyük ölçüde etkilenir.

Hareket, yoğun duyguyu otantik bir estetik deneyim kaynağı olarak doğruladı ve endişe, korku, terör ve huşu gibi duygulara yeni bir vurgu yaptı.

Bu döneme ait yazı stilleri bu nedenle doğada çok daha "şiirsel" görünüyor, ancak kısa süre sonra onun yerini Realizm aldı. Modern yazının çoğu muhtemelen doğru bir şekilde Faydacı olarak adlandırılır. Aynı zamanda Postmoderndir ve birçok Amerikalı yazar, daha yaratıcı yazı biçimlerinde bile, hala büyük ölçüde Realizme güvenmektedir.

Eğitim

Klasik eğitim 1960'larda sona erdi. Bunun temel nedenlerinden biri, bilimlerin ve "sosyal bilimlerin" çok daha önemli hale gelmesidir. Günümüze göre çok daha küçük bir yüzde olan eğitim görmüş İç Savaştaki Amerikalıların edebiyatta çok daha güçlü bir geçmişe sahip olacağı konusunda haklısınız.

18. yüzyılın sonunda, Orta Çağ'ın trivium ve quadrivium'una ek olarak, klasik eğitim tanımı edebiyat, şiir, drama, felsefe, tarih, sanat ve dil çalışmalarını içeriyordu.

Latince ve Yunanca öğrenecekler ve Eulogy veya Apologia gibi konuşmalar yazmak için klasik yapıları öğreneceklerdi. Gettysburg Adresi bir Övgü örneğidir.

İzleyiciye Yönelik Tutumlar

En önemli fark, kitapların, konuşmaların ve tarihi anlatımların yaratıcılarının onu okuyacak insanlara bakış açısıdır. "Popüler Kültür Teorilerine Giriş"te Dominic Strinati'ye göre sanatı izleyicilerine göre ayırmanın üç yolu vardır: halk sanatı, yüksek sanat ve popüler kültür. 19. yüzyılın sonlarında sanat akımları, "köylü" ya da "volk" için yaratılacak sanatı ele almaya başladı. 20. yüzyılın başlarında, kitle iletişim araçlarının düşük kaşlı kitle kültürü yaratmasıyla ilgili birçok tartışma vardı.

Bugün, az çok popüler kültür galip geldi. Bunun başlıca sebeplerinden biri, 20. yüzyılda kitle iletişim araçları pazarlarının genişlemesi ve sürekli olarak pop kültür mesajlarına maruz kalmamız ve normalleşmemizdir, ancak bu aynı zamanda sadece bir kültürel değişimdir. Yazarlar, bir kitap veya iletişim kesinlikle az sayıda uzmana yönelik olmadıkça, iletişimleri toplumdaki herkes için basit ve anlaşılır tutmaya teşvik edilir. Siyasi konuşmalar artık süslü değil veya karmaşık dilbilgisi kullanmıyor, çünkü herkesin demokratik süreci anlaması ve buna katılması daha önemli kabul ediliyor. Mektuplar büyük ölçüde hiç yazılmaz ve yerini e-posta, metin mesajı, anlık mesajlaşma ve hatta resimli mesajlaşma aldı.

Bir yazarın "iyiliği" artık bir mesajı ne kadar iyi ilettikleri ile ölçülür (o kadar ki de Toqueville'e kötü yazar deniyor!?). İç Savaş sırasında, yazarlar yazılarının üslubuyla çok daha fazla ilgilenirdi. Stil, mesajları iletmek için de kullanılabilir.


Bunun esas olarak seçim yanlılığı olduğunu tahmin ediyorum. Hepimiz Mozart, Liszt, Bach'ı duyduk ama Salieri, Emile Bernard veya Khosrovidukht'u hiç duymadık. Benzer şekilde, Pachelbel'in sözlerini de duyduk. D'deki Canon, Ama değil Als der Gütige Gott Her ikisi de Johann Pachelbel tarafından yazılmış olmasına rağmen. Sanat, yalnızca iyi olduğunda hayatta kalma eğilimindedir.


İç Savaştan Sonra Amerikan Edebiyatı

İç Savaşın yıkımı, duygusallığı destekleyen sempatinin, ailenin ve Tanrı'nın gücüne olduğu kadar aşkınlığa ve antebellum reform hareketlerine güç veren romantik iyimserliğe ciddi şekilde meydan okudu. Bu edebi tarzlar hiçbir zaman gerçekten ortadan kaybolmadı—Louisa May Alcott’s Küçük Kadınlar (1868), örneğin, üçüne de atıfta bulundu, ancak Amerikan yaşamında meydana gelen hızlı değişimler birçoklarına yeni edebi ifade biçimlerini zorunlu kıldı. Göç gibi kentleşme de hızla arttı, Darwin'in evrim teorisi eski kesinlikleri sarstı ve Kıtalararası Demiryolu ve telefon gibi yeni teknolojiler Amerikalıların birbirleriyle olan bağlantılarını değiştirdi. Duygusallık ve aşkıncılık yerine, çan sonrası Amerikan kurgusuna egemen olan birbiriyle ilişkili üç edebi tarz ortaya çıktı: gerçekçilik, bölgecilik ve natüralizm. Edebiyat piyasası hızla büyüdü ve yazarlığın, özellikle Afrikalı Amerikalılar, Yerli Amerikalılar, göçmenler ve kadınlar için olduğundan çok daha erişilebilir bir kariyer seçeneği haline gelmesine izin verdi. Köleliğin kaldırıldığı, ancak Afro-Amerikalıların haklarının en iyi ihtimalle belirsiz kaldığı bir çağda, yeni siyah sesler, yeni Kızılderili sesleri gibi ulusal tanınmaya yükseldi ve yerli topraklara devam eden tecavüzü ve onları soymaya çalışan yeni eğitim politikalarını protesto etti. Yerli Amerikalıların kültürel kimlikleri.

Postbellum dönemi şiirlerinin ilk yayınını gördü. Emily Dickinson, Whitman gibi, Amerikan şiirini temelden yeniden şekillendirecek bir şair. Dickinson kendi yaşamı boyunca çok az biliniyordu—yalnızca yedi şiiri yayımlanmıştı ve bunlar anonim olarak yayımlanmıştı. (Şiirlerinin daha kapsamlı bir koleksiyonu 1890'da yayınlandı.) Hayatta kalan 1800'e yakın lirik şiiri sıklıkla ölümle yüzleşiyor, ancak aynı zamanda doğa, maneviyat ve günlük yaşamla da ilgileniyordu. Şiirleri genellikle iambik tetrametre ve iambik trimetrenin dönüşümlü dizelerinden, tekerlemelerin vezninin ve birçok ilahiden oluşur. Ancak vezni ile yazmasına rağmen, Dickinson kuralları çiğnemekten korkmuyordu, geniş tire kullanımıyla duraklamalar inşa etti, parçalar halinde ve sabitlenmiş satırlar yazdı ve tekrar tekrar eğik kafiye kullandı.

Gerçekçilik, Avrupa'da ortaya çıkan ve Amerika Birleşik Devletleri'nde popüler hale gelen edebi bir hareketti. ABD'deki en sesli savunucusu, zamanın en prestijli edebiyat dergisi The Times'ın editörü William Dean Howells'di. Atlantik Aylık. Howells'e göre gerçekçilik, “malzemenin dürüstçe ele alınmasından başka bir şey değildir.” Realistler, Romantik olanda ve gerçek olmayan idealleştirme olarak algılanan şey için duygusal olanda kusur buldular, bunun yerine günlük hayatın ayrıntılı portrelerini sundular. Gerçekçiler, uzak ya da garip olmaktan ziyade, sıradan, olası, gerçek insanların rutin olarak deneyimlediği durumlarda gerçek insanlar gibi görünen karakterler hakkında yazdılar.

Rebecca Harding Davis'in fotoğrafı. en iyi öncü gerçekçi ve yazarı olarak bilinir “Demir Değirmenlerinde Hayat” (1861), sanayi işçilerinin kötü durumu, sanata erişimlerinin olmaması ve suça yönelmeleri hakkında inanılmaz derecede popüler bir hikaye.

Mark TwainÇalışması, gerçekçiliğe olan bağlılığının yanı sıra, memleketi Missouri'deki hayatı tasvir etme arzusunu da gösteriyor. Twain'in çalışması aynı zamanda bize on dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarının çocuk edebiyatının altın çağı olduğunu, çocuk kitaplarının didaktik ahlaktan uzaklaşıp çocuk okuyucularını eğlendirmeye yöneldiğini hatırlatır. Tom Sawyer'ın Maceraları(1876), kötülüğü ve hileleri (arkadaşlarını Polly teyzesinin çitini beyazlatmak için zekice kandırmak gibi) yüksek ruh ve zekânın işaretleri olan yeni bir tür çocuk kahramanın en iyi örneğini sunar. , içsel ahlaksızlıktan değil. Ama bunun devamı Tom Sawyer, Huckleberry Finn'in Maceraları(1885), Twain'in Amerikan edebiyatına en etkili katkısını kanıtladı. Tom'un yoksul ve istismara uğramış arkadaşı Huck'ın, beklenmedik bir köle adam olan Jim'le birlikte nehirden aşağı kaçmasının hikayesi çığır açtı. Roman tamamen yerel dilde yazılmış ilk romandı: Huck'ın Missourian, çocuksu lehçesinde anlatılıyor. Akademisyenler, romanın ırkçı politikasını, özellikle de Huck'ın ihanet etmektense cehenneme gitmeyi tercih ettiği Jim'i tasvir etmesini tartışmaya devam ediyor. Huck'ın Jim'in işini doğru yapmasının onu cehenneme kadar lanetleyeceği inancı, Twain'in on dokuzuncu yüzyıl Amerika'sındaki ırkçı siyasete yönelik sivri eleştirisinin sadece bir örneğidir.

Henry James üretken bir on dokuzuncu yüzyılın sonlarında gerçekçi bir romancıydı. Romanları genellikle üst sınıf karakterler ve Avrupa'daki Amerikalıların deneyimleri hakkında psikolojik olarak araştıran anlatılardır. yayımlanmasıyla ün kazandı. Papatya Miller (1878), sosyal normlara direnen saf bir Amerikalı kızın hikayesi. Diğer ünlü eserleri arasında Bir Hanımefendinin Portresi(1881), tuzağa düşüren bir evlilikten ilkelerini kaybetmeden veya başkalarını incitmeden kaçmaya çalışan genç bir kadın olan Isabel Archer hakkında bir roman ve Vidayı çevir(1898), değer verdiği çocukları gerçek ya da gerçek olmayan hayaletlerin etkisinden korumaya çalışan bir İngiliz mürebbiyenin hikayesi.

Edith WhartonHenry James'in yakın arkadaşı, aynı zamanda yüksek sosyete hakkında realist romanlar, kadınların o toplumdaki konumunu son derece eleştiren romanlar yazdı. En ünlü eserleri arasında Neşe Evi(1905), sosyal konumunu yavaş ama kesin bir şekilde kaybeden bir sosyetik olan Lily Bart'ın hikayesini ve sonunda, evlenmeyi ya da serveti miras almayı başaramadığı için hayatını ve Masumiyet Çağı(1920).

BÖLGESELLİK

Bölgeselcilik, dergi yayınlarındaki bir patlama, Amerika Birleşik Devletleri'nin farklı bölgelerine yönelik savaş sonrası merak ve her zaman zaten kayıp gibi görünen kırsal geçmişe yönelik bir nostalji duygusuyla körüklenen İç Savaş'tan sonraki en önemli edebi tarzdı. Bölgeselci metinlerde, ayar merkezidir. Bölgeselci anlatılar, kırsal toplulukların benzersiz yaşam biçimlerini belgeleyerek okuyuculara Güney, New England, Ortabatı ve Batı'da farklı yaşam vizyonları sunar. Bölgeselci kurgular, okuyuculara kırsal Amerika'nın dili, gelenekleri, alışkanlıkları, manzarası ve sosyal yaşamının gerçekçi bir görüntüsünü sunmaya yatırım yapıyor. Karakterleri genellikle bir topluluğun veya bölgenin özelliklerinin temsilcileri olarak türler olarak sunarlar. Yerele derinden bağlı olmalarına rağmen, bölgeci hikayeler genellikle yerellerden sınıf statüsü veya menşe yeri bakımından farklı olan yabancılar tarafından anlatılır. Anlatıcı ile diğer karakterler arasındaki bu mesafe ve bölgecilik okurlarının çoğunun şehirli olması, bazı bilim adamlarının bölgeciliğin temsil ettiği yerleri sömürdüğünü ve onları bir tür edebi metin olarak daha ayrıcalıklı izleyicilere sattığını iddia etmesine yol açtı. turizm.

Bret Harte, çığır açan bir bölgeci, okuyuculara California Gold Rush sırasında romantik bir yaşam vizyonu sundu. “Kükreyen Kampın Şansı” (1868). Yetim bir bebeği bir sel onları alıp götürene kadar büyütmeye çalışan kabadayı ama sıcak kalpli madencilerin bu hikayesi, Harte'yi uluslararası bir sansasyon haline getirdi ve edebiyat kurumu tarafından bölgeselciliğin kabulünün sinyalini verdi.

Sarah Orne Jewett en iyi bilinen bir New England bölgeciydi Sivri Köknarlar Ülkesi (1896), kırsal Maine'de bir yaz ziyaretçisinin bakış açısıyla anlatılan ilgili yaşam hikayelerinden oluşan bir koleksiyon. Kitap, güçlü bir kadın topluluğunun çarpıcı bir portresini sunuyor.

Charles Chesnuttprestijli dergilerde yayınlanan ilk Afrikalı-Amerikalı kurgu yazarı Atlantik Aylık, Güney hakkında bölgeselci bir kurgu yazdı.Hikâyelerinde genellikle beyaz üstlerini manipüle etme konusunda dikkate değer bir beceriye sahip, yaşlı ve bilge bir adam olan eski köle Julius McAdoo Amca yer alır. Chesnutt'un en iyi bilinen kısa öykü koleksiyonlarının adı Büyücü Kadın (1899) ve Gençliğinin Karısı (1899). 1901 romanı Geleneğin İliği Kuzey Carolina, Wilmington'daki bir seçim üzerine çıkan bir yarış isyanı sırasında hayatlarını paramparça bulan beyaz bir kadın ve onun tanınmayan melez kız kardeşinin hikayesini anlatarak, devam eden ırksal adaletsizliğe olan öfkesini güçlü bir şekilde dile getiriyor.

Kate Chopin genellikle New Orleans veya kırsal Louisiana'da geçen bölgeselci kurgu yazdı. En ünlü romanı, Uyanış (1899), kadının cinsel arzularının toplumsal beklentilerle çatışmasına olan ilgisini yansıtır. Roman, sevgisiz evliliğinden kaçmaya çalışan ve kendini cinsel ve bağımsız bir birey olarak bulan Edna Pontellier'in hikayesini anlatıyor.

Natüralizm bazen gerçekçiliğin bir türü, bazen de ayrı bir edebi akım olarak görülür. Doğa bilimciler, hayatımızın genetik, ekonomi ve sosyal sistem gibi kontrolümüz dışındaki güçler tarafından nasıl şekillendirildiğine (ve çoğu zaman şekil değiştirdiğine) odaklandılar. Natüralist metinlerin kahramanları beyhude bir şekilde kendi hayatlarını şekillendirmeye çalışırlar ve sonunda genellikle tatsız kaderlere yenik düşerler. Natüralist metinler sıklıkla alt sınıf karakterlere, toplumun uç noktalarındaki karakterlere odaklanır ve genellikle sosyal adaletsizliklere duyulan öfkeyle beslenir. Bölgeselcilik güçlü bir şekilde kırsala odaklanırken, natüralizm en çok kentsel ortamlarda evdeydi.

Stephen Crane’s Cesaret Kırmızı Rozeti(1895), natüralizmin güçlü bir örneğidir. Roman, İç Savaş askeri Henry Fleming'e odaklanıyor, ancak Fleming geleneksel bir savaş kahramanı değil. Bunun yerine roman, savaşın şiddeti ve kaosu ile onun panik, zafer ve kafa karışıklığı duygularına odaklanır. Crane de yazdı Maggie: Sokakların Kızı (1903), New York'ta fahişe olmaya zorlanan yoksul bir kızın hikayesini anlatıyor.

Theodore Dreiser’s Rahibe Carrie (1900) da natüralizmin özelliklerini örneklendirir. Rahibe Carrie Kırsal kesimden Chicago'ya taşınan genç bir kadın olan Carrie Meeber'in hikayesini anlatıyor, burada önce gezgin bir satıcı olan Charles Drouet, ardından modaya uygun bir barın müdürü George Hurstwood tarafından baştan çıkarılıyor ve birlikte New'e kaçıyor. York. New York'ta Hurstwood'un koşulları, intihar edene kadar gerilerken, Carrie New York sahnesinde ün kazanır, ancak mutluluk değil.

YÜZYIL BAŞINDA RENK YAZARLARI

Değişen edebi pazar, özellikle bölgeciliğin yükselişi ve köleliğin sona ermesi, yukarıda tartışılan Charles Chesnutt gibi Amerika'daki siyah yazarlar için yeni fırsatlar sundu. Bu dönemde, Zitkala-Sa, aynı zamanda, eserleri prestijli dergilerde yayınlanarak edebiyat kurumu tarafından benimsenen ilk Kızılderili yazar oldu. Atlantik Aylık.

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında en iyi bilinen iki siyah yazar ve lider, Booker T. Washington ve AĞ. Du Bois. Washington'un en ünlü eseri, Kölelikten Yukarı (1900), Washington'un kölelik deneyiminin otobiyografik bir anlatımını sunarken, özellikle onun okuryazarlığa olan açlığına ve kurtuluştan sonra toplumsal güce yükselişine odaklanıyor. Washington asimilasyoncu bir felsefenin savunucusuydu ve siyah Amerikalıları bulundukları yerde [onların] kovalarını boşaltmaya ve beyazlarla sosyal ve ekonomik eşitliğe doğru yavaş yavaş çalışmaya çağırıyordu. Bu nedenle, Afrikalı Amerikalılar için mesleki eğitimi savundu. AĞ. Du Bois, Washington'un görüşlerine, özellikle de siyahlar için sınırlı entelektüel fırsatları kabul etmeye istekli olmasına şiddetle karşı çıktı. En ünlü eseri, Siyah Halkın Ruhları(1903), Washington'un siyasetini hedef aldı ve Güney'deki yoksul Afrikalı Amerikalıların yaşamına kurgu ve kişisel anlatılarla karışık sosyolojik bir bakış sundu. Kitap, hem Amerikalı hem de siyahi insanlar olarak Afrika kökenli Amerikalıların çelişkili deneyimleri için Du Bois'in kullandığı 'çift bilinç' fikrini tanıtıyor.

Paul Laurence Dunbar'ın fotoğrafı.Yüzyılın başlarında şiir, roman, şarkı ve denemeler yayınlayan , ilk Afrika kökenli Amerikalı profesyonel yazarlardan biriydi. En ünlü şiir kitabı, Lowly Life Şarkı Sözleri (1895), hem siyah lehçeye hem de Shakespeare, Shelley, Keats ve Tennyson'a olan yakınlığını sergiledi. Onun romanı Tanrıların Sporu (1903), kırsal Güney'den New York'a taşınan siyah bir ailenin mutsuz bir hikayesini sunuyor.

Kızılderili ve kadın hakları için ömür boyu süren bir aktivist, Zitkala-Sa federal hükümetin “kabileden arındırma” politikasının ve yerli topraklara devam eden tecavüzün maliyetlerini kaydeden kaleme alınmış denemeler ve anlatılar. En bilinen eserleri arasında “Hintli Bir Çocukluğun İzlenimleri” (1900) ve “Hintli Bir Kızın Okul Günleri” (1900), beyazların eğitim yoluyla yerli kültürleri yok etmek için kurdukları bir okulda günlerini anlatıyor. “Neden Bir Paganım” (1902).

Bu belgeyi hazırlamak için Richard Ruland ve Malcolm Bradbury'ye danıştım. Püritenizmden Postmodernizme, NS Norton Amerikan Edebiyatı Antolojisi (kısaltılmış sekizinci baskı) ve Edebiyat Yoluyla Amerikan Tarihi, 1870-1920, ed. Tom Quirk ve Gary Scharnhorst.


Güney hala İç Savaş hakkında yalan söylüyor

Tarafından Tracy Thompson
16 Mart 2013 12:30 PM (EDT) yayınlandı

(AP/Carolyn Kaster)

Hisseler

Sohbetimiz sırasında Yacine Kout başka bir şeyden bahsetti - geçen bahar Asheboro'nun hemen dışındaki Eastern Randolph Lisesi'nde meydana gelen bir olay. 1862'de Puebla Savaşı'nda Meksika'nın Fransız güçlerini yenilgiye uğratmasının yıllık kutlaması olan Cinco de Mayo'da, birçok İspanyol öğrenci okula Meksika bayrakları getirdi. Kout, ertesi gün, beyaz öğrencilerin okula Konfederasyon bayraklarını mesaj olarak getirdiğini söyledi: Bu bizim mirasımız.

İç Savaş, Güney'e giden tüm yolları koruyan bir dağ silsilesi gibidir: onunla karşılaşmadan oraya gidemezsiniz. Spesifik olarak, bir soru bile olmaması gerektiği gibi görünen bir soruyu ele almadan oraya gidemezsiniz - yani: savaşa ne sebep oldu? Olaydan yüz elli yıl sonra, Amerikalılar -en azından akademi dışında çalışan büyük çoğunluk- hala aynı fikirde değiller. Bunun kanıtı, genellikle Konfederasyon bayrağının gösterilmesiyle ilgili yasal bir anlaşmazlık şeklinde her zaman ortaya çıkar. (Ben yazarken, bu tür iki dava var - biri Oregon'da ve diğeri Florida'da, bu da bunu ortalama bir haber haftası yapıyor.) Diğer bir ortak forum da sınıf. Ama her zaman Yıldızlar ve Barlar ile ilgili değildir. Örneğin 2010'da Teksaslı okul yetkilileri, Jefferson Davis'in açılış konuşmasının, o eyaletin sosyal bilgiler müfredatında Abraham Lincoln'ünkiyle eşit önem verilmesi konusunda ısrar ederek haberi yaptılar. Ertesi yıl, Virginia okul yetkilileri, eyalet tarafından kabul edilen ders kitaplarından birinin dördüncü sınıf öğrencilerine binlerce sadık kölenin konfederasyon için silaha sarıldığını öğrettiğini öğrenince üzüldüler.

Tüm bunların altında temel bir soru var: İç Savaş kölelikle mi yoksa devletlerin haklarıyla mı ilgiliydi?

Popüler görüş ikinci teoriyi desteklemektedir. 2011 baharında, İç Savaşın başlamasının 150. yıldönümü münasebetiyle, Pew Araştırma Merkezi'ndeki anketörler şunu sordular: “İç Savaşın ana nedeni hakkındaki izleniminiz nedir?” Ankete katılanların yüzde otuz sekizi ana nedenin Güney'in köleliğe dayalı bir ekonomik sistemi savunması olduğunu söylerken, yaklaşık yarısı - yüzde 48 - ulusun bir yorum farklılığı için 650.000 baba, oğul ve erkek kardeşini feda ettiğini söyledi. Anayasa Hukuku. Güneyli olmayan beyazlar buna beyaz Güneylilerle kabaca aynı oranda inanıyorlardı, daha da ilginç olan, siyah katılımcıların yüzde 39'unun, çoğu muhtemelen kölelerin soyundan gelenlerin de inandığı gerçeğiydi.

Savaşların, nedenleri bir cümleyle asla yeterince özetlenemeyecek karmaşık olaylar olduğunu, bir şey olarak başlayıp başka bir şeye dönüşebileceklerini ve insanların uğruna savaştıklarını düşündükleri şeyin her zaman neden olmadığını belirtmek için burada duruyoruz. tarih yazacak. Yine de Lincoln'ün ikinci açılış konuşmasında belirttiği gibi, Güney'in kabaca dört milyon kölesi tarafından temsil edilen milyarlarca dolarlık mülkün bir şekilde her şeyin kökeninde olduğuna dair hiçbir şüphe yoktu ve bu noktada şu konuda hemfikir olmayan bilim adamları diğer birçok şey uzun zamandır ortak bir zemin bulmuştur. Virginia Üniversitesi'nden tarihçi Edward Ayers, "On yıllardır hiçbir saygın tarihçi, İç Savaşın tarifeler için yapıldığını, kölelik karşıtlarının yalnızca ikiyüzlü olduğunu veya ayrılıkçıları yalnızca anayasal kaygıların harekete geçirdiğini iddia etmedi" diye yazıyor. Yine de, bu köklü bilimsel fikir birliği ile, köleliği en iyi ihtimalle tesadüfi bir statüye indirgeyen bir teoriye inanan milyonlarca eğitimli Amerikalı'nın görüşleri arasında büyük bir uçurum var. Bu nasıl oldu?

Bunun bir nedeni basit kolaylığa indirgeniyor - yani beyaz insanlar için. Yale tarihçisi David Blight, 2002 tarihli "Race and Reunion" adlı kitabında, 1880'lerde başlayan ve I. yatırımcıların para kazanma arzusu ve her yerdeki beyazların “Zenci sorununu” bir kenara itme arzusu. Bu süreçte, ekonomik ortaklıkları ve İç Savaş gazilerinin duygusal birleşmelerini kolaylaştırmak için savaşın gerçek nedenleri halının altına süpürüldü.

Ancak aynı derecede önemli bir neden de, Güneylilerin tarihi kelimenin tam anlamıyla yeniden yazmak için gösterdikleri güçlü ve sürekli çabalardı - ve en ateşli revizyonistler arasında Konfederasyonun Birleşik Kızları olarak bilinen bir grup saygın beyaz Güneyli kadın vardı.

UDC, kulağa, kadınların kuşaklarını atıp iş piyasasına girdikleri zamanı sessizce unutacak olan, ancak hala ortalıkta - çeşitli eğitim ve tarihi etkinliklere adanmış yaklaşık yirmi bin bayandan oluşan bir grup olan kibar bayanlar organizasyonlarından biri gibi görünüyor. muhafaza nedenleri. 1955'ten beri UDC, benzer türde işler yapan Konfederasyonun Çocukları adlı bir genç yardımcı aracılığıyla yeni nesil üyeleri işe aldı. Araştırmamın bir parçası olarak Fredericksburg, Virginia'daki 2008 C of C kongresini ziyaret etmeyi planladığımı kendisine bir e-postayla söylediğimde Blight şaşırdı. “Onlarca yıl önce böyle bir [yardımcı] organizasyon olduğunu biliyordum ama hala var olduğunu bilmiyordum” diye yanıtladı. "İnanılmaz. Orada duvarda bir sinek olmayı ne çok isterdim.”

UDC'nin önemi, ihmal edilebilir olan günümüzdeki nüfuzunda değil, hem iyi hem de kötü olarak tarihe kalıcı katkılarında yatmaktadır. 1894'teki başlangıcından 1960'lara kadar UDC, Güney'in önde gelen sosyal ve hayırsever örgütüydü; Güney'in yönetici beyaz seçkinlerinin eşlerinin, kız kardeşlerinin ve kızlarının “gri renkli kahramanların anısına saygı göstermek için” bir araya geldikleri özel bir sosyal kulüptü. ve ortak kurucu Caroline Meriwether Goodlett'in görkemli bir şekilde belirttiği gibi, konfederasyon askerini tarihteki en görkemli yapan ilkeye sarsılmaz bağlılığı onurlandırmak için. İlk başta, UDC gazilere ve onların dullarına mali yardım ve barınma sağlayarak, tüm pratik amaçlar için Güney'deki çoğu yerel ve eyalet hükümetinin işlevsiz olduğu ve/veya iflas ettiği bir zamanda hayati bir kamu hizmeti sundu. Daha sonra, kıdemli nüfus yaşlandıkça, UDC, yoksul gazilerin ve onların dullarının günlerini bir miktar haysiyetle yaşamalarına izin veren evler inşa etti. Ulusal Park Servisi gibi bir şey var olmadan çok önce, UDC, Güney'deki paha biçilmez tarihi yerleri, savaş mezarlıklarını ve savaş alanlarını korumada çok önemli bir rol oynadı. Aynı zamanda, bir dizi anıt inşa etmeye başladı: Güneydeki küçük kasabalardaki yüzlerce adliye meydanında hala bulabileceğiniz bu konfederasyon anıtlarının çoğu, 1900'lerin başlarında yerel UDC şubesi tarafından oraya yerleştirildi. UDC kendi tarzında bir Güneyli kadın neslini siyasi sürece katılmaları için yetiştirdi: başkanlar ulusal toplantılarına katıldı ve sesi ABD Capitol koridorlarında duyuldu.

Ancak UDC'nin en önemli ve kalıcı katkısı, savaştan kısa bir süre sonra Birleşik Konfederasyon Gazileri (daha sonra Konfederasyon Gazilerinin Oğulları haline gelen - aynı zamanda hala civarında ve otuz bin üye güçlü). Bu çabadaki temel inanç maddesi, Güney'in köleliği korumak için savaşmadığı ve bu yanlış suçlamanın Güney'in cesur liderlerinin itibarını lekeleme çabası olduğuydu. Yirminci yüzyılın ilk yıllarında, bu bakış açısının ana sözcüsü, Güney'i konuşarak, organize ederek, organize ederek ve konuşarak, Mildred Lewis Rutherford (ya da UDC üyeleri tarafından bilindiği üzere Bayan Milly) adlı okul müdürü, Atina, Georgia, müthiş bir Atina, Georgia idi. Blight, makale yarışmaları ve gazilerden savaşın sözlü tarihlerini talep ederek, kaybedilen davanın “20. yüzyılın herhangi bir diktatörlüğünde propaganda bakanlığına rakip olacak siyasi bir coşkuyla” haklı çıkarılmasını talep ettiğini yazıyor.

Bayan Milly'nin yakıcı tutkusu, Güneyli gençlerin savaşın neyle ilgili olduğuna ve neden olduğuna dair "doğru" versiyonu öğrenmelerini sağlamaktı - Güney karşıtı ders kitabı yazarları tarafından işlenen "yalanları" ve "çarpıtmaları" dışlamak için dikkatle incelenmiş bir versiyon. Bu amaçla, 1920'de "Tarihin Gerçekleri" başlıklı bir kitap yazdı - özenle seçilmiş gerçeklerin, dostane görüşlerin ve bağlamdan çıkarılmış alıntıların bir özeti, tarih kitaplarının çoğu zaman göz ardı etmeyi uygun bulduğu bilgi parçacıkları serpiştirildi. Diğer şeylerin yanı sıra, "Tarihin Gerçekleri", Abraham Lincoln'ün vasat bir zeka olduğunu, Güney'in köleliği Batılı devletlere yayma konusundaki ilgisinin, özgür bırakmayı planladığı köleler için toprak edinme konusundaki hayırsever arzusu olduğunu ve Ku Klux Klan'ın tek amacı kamu düzenini korumak olan barışçıl bir gruptu. Rutherford'un kölelik konusundaki "yetkililerinden" biri, 1850'lerde Güney eyaletlerini gezmek için Richmond'u ziyaret eden ve kendisine eşlik eden kölelerin canlı bir tanımını eve gönderen İngiliz yazar William Makepeace Thackeray'dı: "Çok özgür, çok mutlu! Onları Pazar günü en iyi Pazar kıyafetleriyle gördüm - işçi sınıfının İngiliz kiracılarının tatil kıyafetleri içinde olduğundan çok daha iyi giyinmişler.”

Ancak tarihin “doğru” versiyonunu sunmak savaşın sadece yarısıydı, diğer yarısı ise “yanlış” versiyonların Güney okullarına sızmasını engellemekti. İç Savaş'tan önce eğitim kesinlikle özel ve/veya yerel bir meseleydi. İç Savaş'tan sonra, federal bir ilgi konusu haline geldi. Eğitime adanmış ilk federal kurum, 1867'de Başkan Ulysses S. Grant tarafından yetkilendirildi ve Kongre, 1870'lerde ulusal bir eğitim sistemi kurmayı amaçlayan birkaç yasa çıkardı. Beyaz Güneyliler tüm bunlara, yabancıların, özellikle Güneyli öğrenciler için ders kitapları yazarak, cesur savaşçı adamlarının itibarını karalamalarını önlemek için yenilenmiş bir kararlılıkla tepki gösterdi. Savaş sonrası yazarlardan biri, Konfederasyonun eski başkan yardımcısı Alexander Stephens'dan başkası değildi; savaşı tasviri, bugün birçok Güneyli ve siyasi muhafazakardan duyduğunuz versiyona dikkat çekici bir şekilde benziyor: Güney'in asil ama mahkum bir çabasıydı. federal müdahaleye karşı özyönetimi korumak için ve kölelikle çok az ilgisi vardı. (Bu, 1861'de köleliğin Güney toplumunun "temel taşı" ve "geç kopuş ve şimdiki devrimin doğrudan nedeni" olduğunu ilan eden Alexander Stephens'ın aynısıydı.)

UDC siyasi nüfuz kazandıkça, üyeleri Teksas, Mississippi, Kuzey ve Güney Carolina ve Florida'daki yasama meclislerinde Güney'i kahramanca ifadelerden daha az herhangi bir şekilde tasvir eden veya kaybedilen davanın temel ilkeleriyle çelişen ders kitaplarının satın alınmasını yasaklamak için lobi yaptı. iddialar. Erişimi sadece devlet okullarına değil, aynı zamanda kadrolu akademiye de uzanıyordu - propaganda çabasının az bilinen bir bölümü James Cobb tarafından 2005'te yayınlanan "Away Down South: A History of Southern Identity" adlı kitabında detaylandırıldı. Cobb, örneğin 1911'de Florida Üniversitesi'nden tarih profesörü Enoch Banks'in New York Independent için köleliğin ayrılmanın nedeni olduğunu öne süren bir makale yazdığını anlatıyor. Belki de Banks bunun geleceğini görmeliydi: Virginia'daki Randolph-Macon Koleji'nde tarih profesörü olan William E. Dodd, yedi yıl önce, yalnızca konfederasyonun yüksek fikirli devlet adamlarının önderlik ettiği asil bir girişim olmayabileceğini öne sürmenin “olduğu”ndan şikayet etmişti. sadece eleştiriye değil, zorunlu istifaya davet etmek.” Dodd daha sonra Chicago Üniversitesi'ne göç edecek ve burada Güney tarihinin ciddi bir incelemesiyle ilgilenen Güneyliler için bir Kuzey karakolu kurdu. Böyle bir burs, memlekette teşvik edilmedi: Güneyli tarihçilerin ilk savaş sonrası topluluğu, açık bir şekilde konfederasyon davasını haklı çıkarmak amacıyla 1869'da kuruldu.

Birinin işini kaybetme korkusu, muhaliflerin çoğunu hizaya sokmaya çalıştı, ancak bu başarısız olursa, toplulukta kendi kendini atayan sansürcüler her zaman tetikteydi. Örneğin, 1913'te, konfederasyon Gazilerinin oğulları, yakın tarihe aşırı derecede New England eğilimi sunduğunu düşündükleri bir kitabı Texas Üniversitesi tarih müfredatından yasaklamayı başardılar. UDC, Güney'deki okullarda kullanılan ders kitaplarının listelerini gayretle derledi ve bunları üç kategoriden birine ayırdı: Kuzeyliler tarafından yazılan ve Güney'e bariz bir şekilde haksız olan metinler, "görünüşte adil" olan ancak yine de Kuzeyliler tarafından yazıldığı için şüpheli olan metinler ve Kuzeyliler tarafından yazıldı. Güneyli yazarların eserleri. Akademi dışında, Atlanta gazetesi editörü Henry Grady tarafından ekonomik kalkınmayı teşvik etme çabasıyla popüler hale getirilen Yeni Güney inancı da bu yeni ortodoksiyi güçlendirdi. Grady'nin kurnaz halkla ilişkilerinin büyük bir kısmı, Güney'in antebellum'unun hayali ihtişamına abartılı bir saygı göstermek ve Yeni Güney'i gerçekte olduğu gibi değil, o dehanın yeniden canlanması olarak tasvir etmekti: yepyeni bir plütokratlar sınıfının yükselişi. .

Tüm bunlar, savaştan sonraki on yıllardaki tüm kamusal tartışmaları ve entelektüel araştırmaları boğmak için yeterli değilse, diğer hüküm süren koşullar işi bitirebilirdi: o on yılların yaygın yoksulluğu, Jim Crow'un yükselişi ve devam ettirme ihtiyacı. beyaz üstünlüğüne olan inanç, inanca akıldan daha fazla değer veren yaygın bir dini zihniyet. Elbette daha düşünceli sesler vardı - Atlanta'da W. E. B. Du Bois, siyahların deneyimi ve yeniden inşası hakkında parlak bir şekilde yazıyordu. Ancak zamanının ırkçılığı, daha geniş etkisini daha sonraki bir döneme erteledi. Zenginler ve/veya sosyal açıdan seçkinler dışında herkes için bu, H. L. Mencken'in "yıpranmış çiftlikler, kalitesiz şehirler ve felçli beyinlerden oluşan muazzam bir bölge" olarak yerdiği Güney'di - entelektüel sorgulamadan çok bir sonraki yemekle ilgileniyordu. Zengin ya da fakir beyaz Güneyliler arasında, evrensel olarak kabul edilen tarih, daha sonra Margaret Mitchell'in 1936 tarihli "Rüzgar Gibi Geçti" adlı romanında ün kazanacak olan versiyondu - milyonlarca satan, yirmi yedi dile çevrilen ve muhtemelen daha önce yayınlanmış bir kitap. Bu güne kadar halkın Güney hakkındaki algıları üzerinde başka herhangi bir eserden daha kalıcı bir etki. 1930'ların sözde Güney rönesansının akademi dışında, Cobb'un belirttiği gibi kurgu alanında gerçekleşmesi şaşırtıcı değil, o zamanlar Güney tarihini anlamakla en az ilgilenen insanlar Güneyli tarihçilerdi ve Blight da aynı fikirde. "1890'dan I. Dünya Savaşı'na kadar Güney'de büyümek ve [tarihin kayıp dava versiyonunu] beyaz Güney'in sağduyusu olarak defalarca duymamış veya okumamış olmak imkansız olurdu."

Bu son kısımla, “beyaz Güneyli kendini anlamanın sağduyusunun” en azından 1960'a kadar, çok muhafazakar bir şekilde sürdüğü ve mirasının bu güne kadar büyüdüğü dönemle tartışırdım. Herhangi bir "olgu" iddiasının, birbiriyle yarışan "gerçekler"in gürültülü karşı iddialarıyla karşılandığı bir çağda, bu çarpık tarih versiyonunun Güney'de nasıl tam olarak müjde olarak kabul edildiğini, yerçekimi yasasına itiraz etmek kadar aptalca kabul edildiğini kavramak zor. Eski New York Times muhabiri John Herbers artık yaşlı bir adamdır ve eşi Betty ile Maryland, Bethesda'da emekli olarak yaşamaktadır. ama 1930'larda ve 1940'larda Mississippi'de büyürken, “kaybedilen dava, büyükannemin bahsettiği ana temalardan biriydi: 'Köleliğin İç Savaşla hiçbir ilgisi yoktu - bir pamuk ekonomimiz vardı ve [ North] bize hükmetmek istedi.' Bu tartışmasız bir konuydu.” O zamanlar bu versiyonu kabul etti, bugün çocukların yaptığı gibi, dünyasındaki yetişkinlerin bu hikayeyi çocuklarının zihnine yerleştirirken gösterdikleri ihtiyat karşısında şaşırıyor. “Buna inanmak için kendilerini zorladılar” dedi. “[Savaşın] kölelikle bir ilgisi varsa, dayanacak hiçbir zeminleri yoktu.”

New York Times için sivil haklar hareketini ele alan bir başka Güneyli olan Claude Sitton, 1950'lerin başında Georgia, Rockdale County'de bir lise öğrencisiyken UDC tarafından desteklenen yıllık bir makale yarışmasına katıldığını hatırlıyor. 1960'larda devlet okullarında öğrenciyken UDC kompozisyon yarışmalarıyla karşılaşmadım ama annemden duyduklarım doğrudan Miss Milly'nin onaylı ders kitaplarından gelebilirdi. Tarih kitaplarının Güney'e haksızlık ettiğini söyledi, bu yüzden içlerinde okuyabileceğim Güney karşıtı şeylere inanmamalıydım ve konuşmada "İç Savaş" terimini kullandığımı duyarsa beni düzeltmek konusunda dikkatliydi. Buna İç Savaş demek, ayrılmanın imkansız ve/veya anayasaya aykırı olduğunu kabul etmekti - kendine saygısı olan hiçbir Güneylinin yapmaması gereken bir şey. "Doğru isim," derdi, "Devletler Arası Savaş." Onun bana hatırlatması, benim neslimin sıradan milyonlarca Güneyli öğrencisinin, bizden birkaç nesil önce olduğu gibi, bu tür mesajları özümsemiş olması dışında hiçbir şey değildi. Tarihçi Karen L. Cox, "1970'lere kadar, ne ders kitapları ne de müfredat, kayıp amaç yorumlarından uzaklaşmadı," diye yazıyor tarihçi Karen L. Cox ve tarihçi John Dittmer, Mississippi'deki sivil haklar dönemi hakkındaki kitabında şu sonuca vardı: Güney'deki İç Savaş sonrası yeniden yapılanmanın kayıp dava versiyonu, 1990'ların başlarında bu eyaletteki beyazların büyük çoğunluğu arasında hâlâ hüküm sürüyordu.

Bugün Kayıp Dava'nın bir versiyonunun ölmezden gelen savunucuları, Güney'in ders kitaplarında her zaman “politik doğruculuk” kurbanı olduğunu ve bunun bugün de devam ettiğini söylüyor. Gerçek tam tersidir: Okul ders kitaplarının yayıncıları, İç Savaş'ı ele alırken hassas Güney duyarlılıklarını rencide etmemek için onlarca yıl boyunca ellerinden geleni yaptılar. Uzun süredir yayıncılık yapan bir yönetici bana 1960'larda işe girdiğinde, okul tarihi ders kitaplarının iki farklı versiyonunu görmenin yaygın olduğunu söyledi - biri Derin Güney'de ve diğeri başka her yerde, "ve fark, nasıl davrandığınızdı. iç savaş." Yirminci yüzyılın ortalarına gelindiğinde, UDC parti çizgisini tekrar etmeyen ders kitapları bile mayın tarlasında hâlâ parmak uçlarında dikkatle ilerliyordu. Bu pasajı, örneğin, görkemli konakların ve yardımsever köle sahiplerinin güneyindeki köleleri betimleyen 1943 tarihli bir lise tarih ders kitabından alın: “Konfederasyonlar . . . Tıpkı on üç koloninin Devrim Savaşı'nda savaştığı gibi, kendi işlerini yönetme özgürlüğüne ilişkin demokratik özgürlük ilkesi için savaştıklarına inanıyorlardı. Aynı ders kitabı, Ku Klux Klan'ı, yerel yönetimleri beceriksiz eski kölelerin elinden geri almak için “bazen” şiddete başvuran bir grup olarak tanımlıyor. Alabama devlet okullarında kullanılan 1965 tarihli bir ders kitabı, kayıp dava inancının başka bir kilit noktasını öğretti: köleliğin iyi huylu bir kurum olduğu: “Bir açıdan köle, aynı dönemin beyaz veya siyah özgür emekçilerinden neredeyse her zaman daha iyiydi [ çünkü] köle, zamanın sunabileceği en iyi tıbbi bakımı aldı.”

Yayıncılar bu günlerde artık tarihin özel bir "Güney" versiyonunu sunmuyorlar, her ne kadar Kaliforniya ve Teksas gibi bazı eyaletler bu standartların ne olduğu üzerinde orantısız bir ulusal etkiye sahip olsa da, bireysel eyalet eğitim standartlarına hitap ediyorlar. Eski yayıncılık yöneticisinin bana söylediğine göre bugünkü sorun, “bu kadar çok devlet standardıyla birlikte, kitaplar son on yılda daha uzun, daha yumuşak, daha görsel, kesinlikle ve daha kapsayıcı hale geldi. Örtecek çok şey var." Sonuç hafif bira gibidir: daha iyi tat, daha az doldurma. 150 yıllık bir halkla ilişkiler kampanyasının gerçek kadrosunu oluşturacak yeri olmadığı için, bugünün metinleri sadece gücendirmemeye çabalıyorlar, kayıp dava mitini işlemiyorlar, ama onu düzeltmek için de pek bir şey yapmıyorlar. Bu pasajı, bugün devlet liselerinde yaygın olarak kullanılan ve “devletlerin hakları” ile “kölelik” kampları arasındaki farkı net bir şekilde ayıran bir metinden alın: “Güney için savaşın birincil amacı, bir devlet olarak tanınmayı kazanmaktı. bağımsız ulus. Bağımsızlık, Güneylilerin geleneksel yaşam biçimlerini, köleliği de içeren bir yaşam biçimini korumalarına izin verecekti.” Bu, Bayan Milly'nin bile birlikte yaşayabileceğini söylemenin bir yolu.

“Bir kozada büyüdüm” diyor Herbers, bugün çocukluğunu ve özümsediği tarih versiyonunu hatırlatarak. 1970'den önce doğmuş herhangi bir Güneyli'ye ve o zamandan beri doğanların çoğuna ne olduğu için uygun bir metafor. Güney tarihi alanı 1940'larda ve 1950'lerde üniversite düzeyinde bir devrim geçirmiş olsa da, sıradan Güneylilerin 1970'te ve hatta daha sonra bildiği versiyon 1900'den beri kayda değer bir şekilde değişmemişti. 1970'ler kulağa çok uzun zaman önceymiş gibi gelebilir ama eğitim açısından bu not: 1970, bugün hala öğreten birçok insanın bildiklerini ve öğrencilerine aktardıklarını öğrendiği zamandı. Sosyolog ve "Öğretmenimin Bana Söylediği Yalanlar"ın yazarı James Loewen, bugün ülke genelinde devlet okulu eğitimcileriyle konuştuğunda, yüzde 60 ila 75 arasında bir yerde İç Savaşın devletler meselesi yüzünden yapıldığını söylediğini söyledi. Haklar. Konuştuğu grup ağırlıklı olarak beyaz, ağırlıklı olarak siyah veya ırksal olarak çeşitli olsun, yüzde kabaca aynı kalır.

Tarihin Güney versiyonu, Kongre'nin Ulusal Park Hizmeti için para tahsis etmesi ve Kongre'deki Güneylilerin ellerinin çanta iplerinde olması sayesinde, İç Savaş savaş alanlarında on yıllarca galip geldi. Akademik camianın ve birkaç Kongre üyesinin baskısı altındaki Park Servisi, 1990'lara kadar sergilerini “[İç Savaşı] ve savaşın nedenlerini mevcut duruma dayalı olarak yorumlamak için yenilemeyi bir öncelik haline getirmedi. 1995'ten 2005'e kadar Park Hizmetinin baş tarihçisi olan New Mexico Eyalet Üniversitesi'nde tarih profesörü olan Dwight Pitcaithley, Aralık 2008'de, Mississippi'deki devlet okulu eğitimcileriyle bir konuşma yaptı ve onun bir parçası olarak kullandı. Mississippi Ayrılma Bildirgesi'nden şu alıntıyı sunar: "Bizim amacımız, dünyanın en büyük maddi çıkarı olan kölelik kurumuyla tamamen özdeşleşmiştir." Bu cümle şimdi, Shiloh savaşının yapıldığı yerin yakınında, Corinth, Mississippi'deki Ulusal Park Servisi ziyaretçi merkezinin duvarında belirgin bir şekilde sergileniyor. Pitcaithley ekranın bir fotoğrafını çekti ve sunumunda kullandı. Konuşmasının ardından Mississippi'de büyümüş, devlet okullarına devam etmiş ve üniversite eğitimini orada almış otuz dört yaşındaki siyahi bir okul müdürüyle sohbet ediyordu. "Ona bu [alıntıyı] hiç görüp görmediğini sordum ve hayır dedi - bunu hiç duymamıştı bile."

Bütün bunlar, hem Konfederasyon'u savunmak için savaşan binlerce kölenin bu şüpheli iddianın 2010'da Virginia ders kitabında yer aldığını ve hatanın nasıl ortaya çıktığını açıklıyor. Görünüşe göre, ders kitabının yazarı, bilgilerini Sons of Confederate Veterans'ın web sitesinden aldı, hata, College of William ve Mary'deki bir tarih profesörü, dördüncü sınıflarından birinin bir kopyasına göz atarken tesadüfen bu hatayla karşılaştığında keşfedildi. kızının okul kitapları. Bu olmasaydı, kitap ne kadar süredir kullanımda olurdu kim bilir? Bugüne kadar, köleliğin en azından İç Savaş'ın birincil nedeni olduğunu iddia ederek sıradan Güneyliler arasında bir eşekarısı yuvasını karıştırmak mümkündür, bu, yerli bir Güneyli'ye beynini Ivy League entelektüellerine devrettiği suçlamasını kazandıracaktır. Güneyli olan her şeyi hor gören züppeler. Pitcaithley, Güney'in öncelikle devletlerin hakları kavramını savunmak için savaşa gittiği inancının "[Güneylilerin] ailelerinde, kiliselerinde, okullarında, siyasi yapılarında var" dedi. “Onlara nesiller boyunca öğretildi. Öyle gömülü ki - bulduğunuz gibi - aksini söylerseniz, size pantolonunuzu başınıza koymuşsunuz gibi bakarlar."

Tracy Thompson'ın "Güneyin Yeni Zihni"nden. Telif hakkı 2013, Tracy Thompson'a aittir. Simon & Schuster Inc.'in izniyle yeniden basılmıştır.


Köle Anlatıları

EDSITEment'in köle anlatılarına ayrılmış dersleri ve etkileşimleri, temel İç Savaş okumalarını içerir ve bugünün öğrencisi için 19. yüzyılda bir pencerenin kilidini açar. [*Aşağıya bakınız]. Köle Anlatıları: Birincil Kaynakları Analiz Ederek ABD Tarihini İnşa Etmek, öğrencilerin eski kölelerin bireysel deneyimlerini örneklemelerine olanak tanır. Cesaretten Özgürlüğe: Frederick Douglass'ın 1845 Otobiyografi öğrencileri otobiyografik kitabı okuyorlar. Amerikalı Köle Frederick Douglass'ın Hayatının Anlatısı, Kendisi Tarafından Yazıldı Douglass'ın Maryland'deki köle sahibinden cesur kaçışını izleyen ve köleden özgür insana yolculuğunu belgeleyen (1845). EDSITEment dersi Köle Anlatısına İlişkin Perspektifler Bir Amerikan Kölesi William W. Brown'ın Öyküsü (1847) çeşitli perspektiflerden: tarihsel kayıt, edebiyat eseri, politik retorik ve otobiyografi ve öğrencilerden o zamanki ve şimdiki okuyucuların önyargılarıyla boğuşmalarını ister.

* Bu birincil kaynakları öğrencilerle birlikte okumadan önce, Afrikalı Amerikalıları tanımlamak için kullanılan aşağılayıcı ve aşağılayıcı olarak kabul edilen terimleri tartışmak önemlidir. Tam sınıf tartışması, sözlü tarihlerin gücünü ve bunların sınırlarını oluşturan birçok faktörü ortaya çıkarmalıdır. EDSITEment, öğrencileri bu çalışmaya hazırlayan web sitelerini (aşağıda) incelemiştir ve bu konuda rehberlik için Kongre Kütüphanesi'nin "A Note on the Language of the Narratives"e başvurmanızı tavsiye etmektedir.


Nesne

Beşeri Bilimler TeksasŞubat 2012

Randall Fuller, Kansas Üniversitesi'nde Ondokuzuncu Yüzyıl Amerikan Edebiyatı Herman Melville Seçkin Profesörü ve yazarıdır. Emerson'un Hayaletleri: Edebiyat, Politika ve Amerikancıların Oluşumu Yükselen Savaş Alanlarından: İç Savaş Amerikan Edebiyatını Nasıl Dönüştürdü? ve Amerika'yı Değiştiren Kitap: Darwin'in Evrim Teorisi Bir Milleti Nasıl Ateşledi?. Şu anda Henry James, Oscar Wilde ve Londra tiyatrosunun hain dünyası hakkında bir kitap üzerinde çalışıyor. Ondokuzuncu ve yirminci yüzyıl Amerikan edebiyatı üzerine makaleleri dergide yayınlandı. Amerikan Edebiyatı, Amerikan Edebiyat Tarihi, Erken Amerikan Edebiyatı, New England Üç Aylık, ve ESQ: Amerikan Rönesansı Dergisi. için yazmış New York Times, NS Wall Street Dergisi, ve diğer yayınlar ve Guggenheim Vakfı ve Ulusal Beşeri Bilimler Vakfı'ndan burslar aldı. Doktorasını Washington Üniversitesi'nden aldı. (Nisan 2020 güncellendi)

Dr. Fuller bu dersi 3 Şubat 2012'de "Amerikan İç Savaş Üzerine Yazma" öğretmen atölyemizde verdi. Dr. Fuller'ın dersinin bir videosu dijital arşivimizde mevcuttur.

İç Savaş'ta Amerikan edebiyatının kapsayıcı fikri hakkında biraz genel terimlerle konuşacağım, ama bence öğretmenler olarak bizim için her zaman iki zorluk olduğunu kabul etmemiz gerekiyor - ortaokul, lise veya kolej - başlamak için. Bana öyle geliyor ki ilk zorluk, öğrencilerin geçmişle, tarihle ilgilenmesini sağlamak. Hepimizin bildiği gibi, şimdiki kültürümüzde, özellikle internet aracılığıyla, her şey zorlayıcı, acil, aşırı önemli bir anda gibi görünüyor. Yani öğrencilerim için tarih hakkında konuşmak istiyorsanız 2003 yapımı bir filmden bahsediyorsunuz. Antik tarihle ilgileniyorsanız 1990'lardan bahsediyorsunuz. Ne hakkında konuştuğumu biliyorsun. Geçmişte edebiyat ya da tarih tartıştığımız zaman gerçekten zor ama inanılmaz derecede önemli olan şeylerden biri, öğrencilere bir şekilde, baktığımız bu insanların başka bir dünyadan ya da gezegenden gelen egzotik türler olmadığını, bizim gibi insanlar olduklarını aktarmaktır. ve onlar da birçok yönden bizim sahip olduğumuz türden endişelere, sıkıntılara ve sorunlara sahiptiler.

Birazcık böyle düşünmelerini sağlayabilirseniz, İç Savaşın hayatlarında ne kadar travmatik, ne kadar yıkıcı, ne kadar anıtsal olacağını hayal etmeye başlayabilirsiniz. Şu anda Harvard Üniversitesi'nin başkanı olan harika bir bilgin olan Drew Gilpin Faust, ölüm ve İç Savaş hakkında bir kitap yazdı. Öğrencileriniz için gerçekten düşünmeye ve gündeme getirmeye değer olduğunu düşündüğüm şeylerden biri, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki herhangi bir savaştan daha fazla olan ve hepsinden daha fazla olan İç Savaşta altı yüz binden fazla Amerikalı'nın öldüğüdür. birleşen savaşlardan. Ama bunu bugünkü rakamlara çıkaracak olsaydınız, eğer Amerika Birleşik Devletleri'nin şu anda nüfusa dayalı bir İç Savaşı olacağını söylerseniz, nüfusun ne kadar büyüdüğü göz önüne alındığında, altı milyona eşdeğer insan ölecektir. Neredeyse öğrencilerinize sınıfta etrafa bakmalarını ve "Birlik için savaşıyor olsaydınız, on kişiden en az birinin öleceğini" söylemelerini sağlayabilirdiniz. Konfederasyon için savaşıyor olsaydınız, üç ya da dörtte biri ölürdü. Dolayısıyla, İç Savaşın o sırada ulustaki herkesi etkilemesinin bir yolu var - ve aklımızı başka yöne çevirmek bizim için zor. En azından muhtemelen Kansas'tan Doğu'ya kadar daha kalabalık bölgelerde, savaşta yaralanmamış, sakatlanmamış veya öldürülmemiş birini tanımamak imkansızdı. Çoğu durumda, bu kişi aynı zamanda ailenin bir üyesiydi. Bu yüzden ilk zorluk, öğrencilerin bu savaşın tıpkı onlar gibi insanlar arasında yıkıcı bir ölçekte gerçekleştiği gerçeğini anlamalarını sağlamak.

Bana göre biraz daha zor olan ikinci şey, edebiyatın bu insanlar için neden bu kadar önemli göründüğünü aktarmaya çalışmak. Bugün bahsetmek istediğim şey, a) edebiyatın İç Savaş'ı nasıl ateşlediğini ve sonra b) İç Savaşın bu edebiyatı nasıl değiştirdiğidir. Ancak Amerikan edebiyatının on dokuzuncu yüzyıldaki savaş öncesi dönemde Amerikalıların çoğu için ilk etapta ne kadar önemli olduğunu anlamak önemlidir. Öğrencilerinize bir ara sorun: başka bir ülkeye seyahat etselerdi, o ülkenin kendi televizyon istasyonları, interneti olmasaydı, kendi filmleri olmasaydı, kültürel olarak edindiği her şeyin başka bir ülkeden geldiğini nasıl hissederlerdi? . Tahmin ediyorum ki, bazı yönlerden o ülkenin en azından kültürel olarak biraz daha aşağı olduğunu düşüneceklerdir. On dokuzuncu yüzyılda Amerika'nın durumu buydu. Sir Sydney Smith adında bir adam tarafından İç Savaş'tan otuz üç yıl önce yayınlanan harika bir makale var. . . “Amerikan Kitabını Kim Okur?” Smith'in söylemek istediği şey -bunu o sıralarda bir İngiliz edebiyat dergisinde pek çok kültürel züppelik ve şovenizmle yazıyordu- Amerika biraz ilginç dedi. Siyasi sisteminde dikkat çekmeye değer bir şey yapıyor. Demokrasi denen bu şeyi deniyorlar. İşe yarayabilir veya yürümeyebilir, ancak hiçbir kültürleri yoktur. Amerika'da bir yazar ne zaman bir roman yazmaya kalksa, esasen Sir Walter Scott'ı kopyalıyor. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir şair bir şiir yayınlamaya çalıştığında, aslında kopyalıyor - en sevdiğiniz İngiliz şairi adlandırın. Fikir, Amerikalıların kendi kültürlerine sahip olmadığıydı. Onlar edebi kültürden yoksun bir halktır. Bu nedenle, İngiliz ve Avrupalıların anladığı uygarlık standartlarına tam olarak uymuyorlar.

Bu neden önemli? Eh, kültürel aşağılık duygusu okuyan ve hisseden, kendileri de hisseden Amerikalılar için son derece önemliydi, bilirsiniz, bu doğru, aslında, örneğin, İngiltere'de Shakespeare'e sahip olan veya İngiltere'deki gibi bir kültür üretmiyoruz. İtalya'nın Dante'ye sahip olduğu yol. Henüz buna sahip değiliz.Ralph Waldo Emerson gibi, tanıyor olabileceğiniz, ancak lisede çok fazla öğretmediğinizi tahmin ettiğim, çünkü öğretmesi olağanüstü zor. O zamanlar Emerson'u okuyan, bilirsin, makaleyi okudum gibi şeyler söyleyen insanların harika örnekleri var. Yazıya bayıldım. Çevirdim ama kapatır kapatmaz ne dediği hakkında hiçbir fikrim yoktu. Bu, Emerson'ın sadece öğrencilerimde değil, en başından beri kışkırttığı gerçekten tipik bir tepkidir. Bunu hep kışkırttı. Ama Amerikan edebiyat tarihinde bizim için birkaç nedenden dolayı önemlidir. Bunlardan en önemlisi, bir Amerikan edebiyatının nasıl görünebileceğini dile getirmesidir. Bir dizi denemede ve ilk kitabında şöyle dedi: Doğa, 1836'da yayınlandı: Amerikan edebiyatının Atlantik'in ötesine Sir Walter Scott'a bakmasına bile gerek yok. Tamamen farklı bir deneyimimiz var. Farklı bir siyasi ortamımız var. Biz çok daha fazla kararlıyız. Açıkçası bunlar tartışmalı olabilir, ancak bu, Emerson'un bazı şeyleri ele almasıdır. Sonuç olarak, Avrupa'ya benzemeyen, kesinlikle bize ait bir şey yaratacağız. “Şair” adlı denemesinde, Amerika'daki şairin ölçülü düzenliliğe bağlı bir Avrupalı ​​şair olmayacağını söyledi. ABD'deki şair iambik pentametre ile yazmak zorunda değildir. Amerika'daki şairin kafiye yapması gerekmez. Neden gerçekten hapsedilmiş ve daraltıcı olan bu Avrupa sözleşmelerine takılıp kalalım ki? Emerson, Amerikalı şairin ölçü yapma kaygısı taşımayacağını, bunun yerine "ölçme tartışmaları" yaratacağını söylüyor. Bununla kastettiği, Amerikalı şairin dünyayı gördüğü veya gördüğü gibi basitçe anlatacağı ve bu da yeni bir şiir türü haline geleceğidir.

Emerson'un Amerikan edebiyatı hakkında kuramsallaştırmasının önemli olmasının nedeni, özellikle New England ve New York'ta, bir mürit ve taklitçi dalgasını ve Emerson'ın ideallerini hayata geçirmeye çalışan insanları ateşlemiş olmasıdır. Harriet Beecher Stowe, Emily Dickinson veya Nathaniel Hawthorne gibi insanlardan bahsetmeyeceğim. . . ama hepsi farklı derecelerde Emerson'dan etkilendi. Emerson'dan ilham alan ve kariyeri İç Savaş'ta radikal bir dönüş yapan en ilginç adam bence Walt Whitman. . . . [Whitman'ın şiiri] bildiğim başka hiçbir şiire benzemiyor. Sohbet amaçlıdır. Devam eden bir tür ritmik ölçü yok. Aslında, Whitman bu olağanüstü uzun şiirsel satırları yazar. Sayfadan çıkmış gibiler. Sadece devam edip gidiyorlar. Amerikan dünyasındaki sonsuz etkinlikleri ve nesneleri kataloglarlar. Bunun geldiği yer Emerson. Whitman ünlü bir şekilde, “Kaynalıyordum, kaynatıyordum, kaynatıyordum Emerson beni kaynattı” dedi. Demek istediği şuydu: Şiirle bir şeyler yapmak istediğini biliyordu, kendini bir tür sanatsal figür olarak görüyordu, ancak Emerson'un “Şair”ini ve diğer denemelerini okuduğunda neler yapabileceğini görmeye başladı. Yapmak istediği şey, Emerson'un “Şair”deki tavsiyesine uyarak Amerika'nın şairi olmak istiyor. Şimdi, öğretim standartlarınızı oldukça dikkatli bir şekilde incelediğimi biliyorum ve ne yazık ki şiirin kurgunun altında olduğunu biliyorum ve bunun farkındayım ve sizinle daha küçük gruplarımızda buluştuğumda kurguya odaklanacağız. Şimdi şiire bakmamın nedeni, bunu sınıfa getirmeniz değil, size İç Savaşın dili nasıl değiştirdiğine dair çok kompakt bir örnek vermeniz. Whitman'ın diliyle bunu gerçekten güzel bir şekilde yapabileceğimizi düşünüyorum. Bu yüzden şiire bakacağım.

Bunu yapmadan önce, Amerika Birleşik Devletleri edebiyatı ile Avrupa'daki birçok edebiyat arasındaki bir diğer farkın (ve bu farklılığın arkasındaki bir başka kişi de Emerson'du) Amerikalı yazarların okuyucularını değiştirmek istiyormuş gibi hissetmeleri olduğunu önermek isterim. Okuyucuların içinde ahlaki bir devrim olmasını istediler. Sadece kitaplarından birini okumanızı ve onunla eğlenmenizi istemediler -her yazar bir dereceye kadar bir okuyucuyu eğlendirmek istese de- eserlerini okumanızı istediler - ister Emerson, ister Thoreau'nun kitabı olsun. Walden, Harriet Beecher Stowe'un olup olmadığı Tom amcanın kabini- o şeyleri okumanızı ve işiniz bittiğinde farklı bir şekilde davranmanızı sağlayacak bir dönüşüme sahip olmanızı istediler. “The American Scholar”ın sonunda Emerson, aslında, Amerikalı akademisyenin rolünün ve bununla sadece düşünen veya yazan herkesi kastettiğini söylüyor, o kişinin rolünün dünyayı dönüştürmek olduğunu söylüyor. Dünyayı dönüştürme arzusu, Amerika Birleşik Devletleri'nin karşı karşıya olduğu acil bir etik, ahlaki ikileme çok güzel uyuyor: kölelik sorunu.

Harriet Beecher Stowe diyor ki, gerçekten yazmadım Tom amcanın kabini. Tanrı benim aracılığımla yazdı. Tanrı yazdı ve Tanrı'nın yapmak istediği, kölelik sorunu hakkında herkesi harekete geçirmek ve köleliği ortadan kaldırmak istemek. Kölelik sorunu ve ortadan kaldırılması gereği hakkında çok tutkulu bir şekilde yazan bu New England yazarları grubu olmasaydı, İç Savaşın birçok yönden tam olarak olduğu gibi olmayacağına çok güçlü bir şekilde inanıyorum. ve eğer Güney yollarını değiştirmezse, New England'ın sadece ayrılmasına istekli olduğunu ifade etti. Biz her zaman Güney'in ayrılmasını düşünürüz, ama Emerson, Oliver Wendell Holmes, bazen Nathaniel Hawthorne ve diğer çeşitli insanlar, bilirsiniz, New England'ın ayrılması en iyisi olurdu, çünkü o zaman bu sorunla uğraşmak zorunda kalmazdık. köleliğin, ülkeyi mahveden bu ahlaki lekenin.

James Russell Lowell, zamanın bir şairi ve derginin editörü. Atlantik Aylık . . . bir editör olarak köleliği kaldırmak için elimden gelen her şeyi yapacağım, dergim aracılığıyla kamuoyunu öyle bir etkilemeye çalışacağım ki, insanlar kölelik yanlıştır, buna bir son verelim. Derginin ikinci sayısında Atlantik Aylık, “Nerede Bitecek?” başlıklı bir makale yayınladı. ve bu makale basitçe, Birleşik Devletler ideallerini kaybetti ve yalnızca köleliğin kaldırılmasıyla kurtarılabileceğini söyledi. Şimdi yine öğrencileriniz şöyle diyebilir: Ne olmuş yani? Önemli olan ne? Bu sadece bir makale. Makaleler hiçbir şey yapamaz. Lowell, Fort Sumter'a ateş açmadan önceki savaşın bir söz ve kalem savaşı olduğunu söyledi. Demek istediği, dört yıl süren bu destansı savaşta Kuzey ve Güney bir araya gelmeden önce olması gereken şey, kamuoyunun harekete geçirilmesi ve harekete geçirilmesi gerektiğiydi. İnsanların çok küçük bir yüzdesi kölelik yanlış, bunun için kavga edelim dedi. Başka bir grup insan, Güney, aynı fikirde değildi.

Yani, Emerson'un yazılarına ve daha sonra diğer Amerikan edebi şahsiyetlerinden oluşan bir kohorta dayanarak, Amerika Birleşik Devletleri'nde her iki tarafın da ateşlendiği ve temelde birbirini destekleyen veya aleyhine ve oldukça büyük makaleler yazdığı çok yüksek bir retorik durumunuz var. izleyiciler bunları okuyor. Ulusal şair olmak istediği gibi inanılmaz hırslı bir fikre sahip olan Walt Whitman'ın arka planı budur. Örneğin, odanın bu tarafının Güney olduğunu ve Güney sempatisine doğru eğildiğini söyleyelim. . . ve diyelim ki odanın bu tarafı kuzey. Kuzey, Birlik'ten ayrılmak isteyen bazı insanlar ile birlikte, Güney ile her türlü farklı uzlaşmayı isteyen bazı insanlar ile inanılmaz derecede karmaşık. Whitman'ın 1850'lerde bir şair olarak yapmak istediği şey, retorik olarak hepinizi kucaklamaktı. Siz milletsiniz demek istedi. Ben milli şairim. Hepimizi tarif etmeye çalışacağım. Güneyli olmanın nasıl bir şey olduğunu, Kuzeyli olmanın nasıl bir şey olduğunu, kaçak bir köle olmanın nasıl bir şey olduğunu, bir tuzakçıyla evli bir Kızılderili olmanın nasıl bir şey olduğunu söyleyeceğim. Amerika Birleşik Devletleri denen bu inanılmaz dinamik ve kaotik yerde olup biten her şeyi kapsamaya çalışacağım. Bunu yapacağım çünkü Amerika'nın şairi olmak istiyorum. Ulusumuzun Dante'si olmak istiyorum ya da ulusumuzun önde gelen şairi olmak istiyorum ve bildiğim kadarıyla, hepiniz kitabımı okuduysanız ve bu dünyada yaşamanın nasıl bir şey olduğunu anladığım konusunda hemen hemen hemfikir olursanız başarılı oldum. yer ve Amerikalı olmanın nasıl bir şey olduğunu. Bu çok iddialı bir hedef. Whitman'ın "Amerika'nın şairi olacağım" deme hırsını seviyorum. Ben seni kucaklayacağım, sen de beni kucaklayacaksın. Eh, bir süre bu şekilde yürümedi. Herkes Whitman'ı umduğu kadar benimsemedi, ama sahip olduğu proje bu.

Bahsetmemin nedeni, Amerika'nın şairi olmak isteyen ve Amerika hakkında bir şiir yaratmak isteyen kişi olup olmadığınızı ve Amerika'nın artık var olmadığını hayal edin. Bahsettiğim şey, elbette, İç Savaşı resmen başlatan 12 Nisan 1861'de Fort Sumter'ın ateşlenmesidir. Amerika Birleşik Devletleri artık Amerika Birleşik Devletleri değildir. Bölünmüş devletlerdir. Siz çocuklar şimdi çok uzaktasınız ve sizler çok buradasınız ve aslında, kimsenin maliyetini tahmin edemediği inanılmaz derecede kanlı dört yıllık bir savaşa başlamak üzereyiz. Kendini Amerika'nın şairi ilan eden biriysen ne yaparsın? Tüm projeniz dağılmış görünüyor çünkü artık kitleniz bölünmüş ve huysuz.

Whitman ne yaptı? Bence Whitman'ın ilk başta yaptığı şeylerden biri - ve bu varsayımsal - bence aslında Birlik Ordusu'na katılmayı düşündü. Bu gerçekten ilginç günlük girişini, dövüş başladıktan yaklaşık bir hafta sonra aldı ve şöyle dedi: "Bu vesileyle et ve alkolden vazgeçiyorum ve sadece bitkisel yiyecekler yiyeceğim ve vücuduma daha iyi bakacağım." “Askere gideceğim” demiyor ve belki de bunu demek istemedi, ama her zaman düşündüğü şeylerden birinin, belki de hazırlanacağım şüphesiyle karşı karşıya kaldım. ve askere gideceğim. Ama o yapmaz. Kimin askere gittiğini bildiği kişi, Brooklyn'de marangoz olan küçük kardeşi George Washington Whitman'dır. Fort Sumter'a ateş açılmasından bir hafta sonra, Walt Whitman'ın küçük kardeşi George Whitman kaydolur ve Birlik Ordusu'nda onu bir büyük savaştan diğerine götürecek ve birçok kez yaralanmasına neden olacak ve dört yıllık bir kariyere başlar. Bir Konfederasyon hapishanesinde savaşı bitirmesini sağlayın. Aslında, eve döndüğünde, şimdi travma sonrası stres bozukluğu dediğimiz ve o zamanlar askerin kalbi olarak bilinen şeyden muzdarip. Salonda silahla yatıyor. Geceleri çok rahat uyuyamaz. Çoğu zaman ajite olur. 160 adamla başlayan bir birliğin parçası. Savaşın sonunda sadece yirmi kişi kaldı ve o da onlardan biri. Arkadaşlarından biri, “George, tanıdığım en şanslı adamsın” dedi, çünkü vuruluyor, yakalanıyor ama yoluna devam ediyor.

Aralık 1863'te, savaşın tam ortasında, bugüne kadar savaş hakkında gerçekten propagandacı şiirler yazan Whitman, annesiyle kahvaltıda oturuyor. Bir New York gazetesi açar ve o sırada gazetelerin etraflarında savaşta yaralanan ve öldürülenleri listelemek için siyah bir kenarlık olurdu. Bunu okuyor ve George Whitman, Fredericksburg adını görüyor. Masadan kalkar ve hemen Washington, DC'ye giden bir trene biner, burada çadırlarda ve barlarda kurulmuş çok sayıda hastane ve ABD Patent Ofisi bulunur. O noktada savaştan o kadar çok yaralı var ki, mantıklı olan her binayı hastaneye çeviriyorlar. Hastaneden hastaneye gidip "Kardeşim George Whitman'ı gördün mü? Kimsede yok. Bir şair gibi uçarı olduğu için neredeyse anında yankesici olur ve hiç parası yoktur ve Washington'dadır. Birinden borç para alıyor ve Washington DC'den trenle Fredericksburg'a gidiyor - çok uzak bir yolculuk değil. George'un yaralandığı bir savaşın ardından ortaya çıkar ve kendisi için hazırladığı küçük bir deftere notlar almaya başlar. Motorlu testere yerine top ve mermi kullanılması dışında, yeni kesilen ağaçları motorlu testere gibi anlatıyor. Her yerde ölü atlar yatıyor, katırlar ve atlar, yük hayvanları, zemin topçularla çalkalanmış ve her yerde kümeler halinde yaralı ama o kadar kötü yaralanmamış küçük adam grupları var. hemen hastaneye git. Whitman, yanağından bir kurşunla küçük bir şekilde yaralanmış olan küçük kardeşini neredeyse anında keşfeder. . . . Bir araya gelirler ve sarılırlar. Whitman, kardeşinin hayatta kalmasına çok sevinir, ancak daha sonra kardeşi onu gezdirir ve onu Birlik Ordusu'nda tanıdığı tüm arkadaşlarıyla tanıştırır. Whitman yine defterine bu adamların hikayelerini yazar. O gece uyur ve sabah uyanır ve çadırının dışında yürüyüşe çıkar ve yerde yatan ve battaniyeye sarılı üç ceset görür. O sırada defterine bir kez daha İç Savaş deneyimine dayanan ilk İç Savaş şiirinin ne olacağını yazar. . . . Adı "Şafak Grisi ve Dim'de Kampta Bir Görüş" ve bu, öğrencilerinize öğretebileceğiniz ve çok kolay bir şekilde elde edebilecekleri bir şiir. . . .

Şafakta gri ve loş bir kampta bir manzara,
Çadırımdan çok erken kalkıyorum, uykusuz,
Hastane çadırının yanındaki patikada serin temiz havada yavaş yavaş yürüyorum.
Sedyelerde yatarken gördüğüm üç şekil, başıboş yalanla ortaya çıktı,
Her birinin üzerine bol kahverengimsi yün battaniye serilmiş,
Gri ve ağır battaniye, katlanır, her yeri kaplar.

Meraklı duruyorum ve sessiz duruyorum,
Sonra hafif parmaklarla ben en yakının yüzünden ilk önce battaniyeyi kaldırın
Sen kimsin bu kadar sıska ve gaddar, iyi ağarmış saçlara ve ete gözlerine batmış ihtiyar?
canım arkadaşım sen kimsin

Sonra ikinci adıma - ve sen kimsin benim çocuğum ve sevgilim?
Sen kimsin, yanakları çiçek açan tatlı çocuk?

Sonra üçüncüye - güzel sarı-beyaz fildişi gibi bir yüz, ne çocuk, ne yaşlı, çok sakin.
Genç adam, sanırım seni tanıyorum—sanırım bu yüz bizzat İsa'nın yüzü.
Ölü ve ilahi ve herkesin kardeşi ve burada yine yalan söylüyor.

Bu şiiri size okudum, çünkü Whitman'ın Fredericksburg'a gitme deneyimini gerçekten yaşamadan önce bu tür bir şiir imkansızdı, tıpkı İç Savaş'tan ortaya çıkacak türden bir edebiyatın İç Savaş deneyiminden önce imkansız olması gibi. Biyografik bir bakış açısından, Whitman'a olan şey, bu deneyim ve olaydan o kadar etkileniyor ki, savaş sırasında geri kalan zamanının çoğunu hastanede genç erkeklerle ilgilenerek geçirecek. Bu bildiğimiz Whitman, etrafta dolaşıp mektup yazan, şeker getiren ve yaralanmış gençleri neşelendirmeye çalışan adam.

İç Savaş'a olanların, Amerikan edebiyatının başına gelenlerin bir tür cezalandırma olduğunu, belki de ideallerimize daha az ve gerçek yaşamın günlük yaşamlarına daha fazla odaklanmamız gerektiği duygusu olduğunu söyleyerek bitirmek istiyorum. insanlar. Emerson'un 1830'larda ve 40'larda var olmaya çağırdığı Amerikan edebiyatı, İç Savaş'a yol açan fikirlerin canlanmasına yardımcı olduysa, İç Savaş da bu edebiyatın ne olacağını değiştirdi ve Whitman'ın bu şiiri bunun sadece bir örneği.


Kurtuluş ve Yeniden İnşa

İç Savaşın başlangıcında, Kuzeydeki daha radikal kölelik karşıtlarını dehşete düşürecek şekilde, Başkan Abraham Lincoln, köleliğin kaldırılmasını Birlik savaş çabalarının bir hedefi haline getirmedi. Bunu yapmanın, Birliğe hala sadık olan sınır köle devletlerini Konfederasyona sürükleyeceğinden ve daha muhafazakar kuzeylileri kızdıracağından korkuyordu. Ancak 1862 yazına gelindiğinde, Lincoln'ün askerleri Güney'e doğru ilerlerken, binlerce kişi Birlik hatlarına yönelerek, köleleştirilmiş insanlar sorunu kendileri zorlamıştı.

Onların eylemleri, köleleştirilmiş birçok insanın gerçekten esaretten memnun olduğu Güneyli bağlılığının altında yatan en güçlü mitlerden birini çürüttü ve Lincoln'ü özgürleşmenin siyasi ve askeri bir gereklilik haline geldiğine ikna etti. 1 Ocak 1863'e kadar Konfederasyon eyaletlerinde 3 milyondan fazla köleleştirilmiş insanı serbest bırakan Lincoln'ün Özgürleşme Bildirisi'ne cevaben, Siyahlar çok sayıda Birlik Ordusuna katıldı ve savaşın sonuna kadar 180.000'e ulaştı.

Biliyor musun? Yeniden Yapılanma sırasında, Güney'deki Cumhuriyetçi Parti, sırasıyla Kuzey ve Güney'den beyaz Cumhuriyetçiler olarak bilinen "halıcılar" ve "kalçalılar" ile birlikte (bölgedeki Cumhuriyetçi seçmenlerin ezici çoğunluğunu oluşturan) Siyahlardan oluşan bir koalisyonu temsil etti.

Kurtuluş, Birlik zaferinin Güney'de büyük ölçekli bir sosyal devrim anlamına gelmesini sağlayarak İç Savaşın risklerini değiştirdi. Ancak bu devrimin nasıl bir biçim alacağı hâlâ çok belirsizdi. Önümüzdeki birkaç yıl boyunca, Lincoln, harap olan Güney'i Birliğe nasıl geri getireceğine dair fikirleri düşündü, ancak 1865'in başlarında savaş sona ererken, hala net bir planı yoktu. 11 Nisan'da yaptığı bir konuşmada Lincoln, Louisiana'daki Yeniden Yapılanma planlarına atıfta bulunurken, özgür Siyahlar ve orduya katılanlar da dahil olmak üzere bazı Siyahların 2013'ün oy kullanma hakkını hak ettiğini öne sürdü. Ancak üç gün sonra suikaste uğradı ve Yeniden Yapılanma planlarını uygulamaya koymak halefine düşecekti.


İç Savaş Hayatınızı Nasıl Değiştirdi?

tarafından Betsy Towner | Yorumlar: 0

Bir ambulans ekibi, İç Savaş sırasında yaralı askerlerin sahadan çıkarılmasını gösteriyor.

En español | Ülkenin en büyük savaşının yankıları - İç Savaş - hala kıyıdan kıyıya yankılanıyor.

Bazıları güçlü çalıyor: elbette köleliğin sonu, belki de ulusun tarihindeki en büyük rezalet. Ve 620.000 ata kaybetti. Diğer izler zamanla zayıfladı, ancak bizi tek bir ulus olarak şekillendiren dört korkunç, kahramanca yılın mirası daha az değil.

İşte İç Savaşın bizi kalıcı olarak değiştirmesinin sekiz yolu ve nasıl yaşadığımız:

1. Ambulanslarımız ve hastanelerimiz var.

İç Savaş, ortaçağ tıbbının son nefesi sırasında başladı ve modern tıbbın şafağında sona erdi. Her iki taraf da savaşa, ders kitabı tarafından eğitilmiş cılız doktor kadrolarıyla girdi.Dört yıl sonra, anatomi, anestezi ve cerrahi uygulamalarda deneyimli, sahada denenmiş doktorlardan oluşan lejyonlar, büyük tıbbi sıçramalar yapmaya hazırdı.

Yaralı askerleri savaş cephesindeki hastanelere götürmek için düzenlenen ve bu amaçla geliştirilen ve kullanılan vagonları kullanan ülkenin ilk ambulans birlikleri, İç Savaş sırasında kuruldu. Buradaki fikir, yaralı askerleri sahadan toplamak, onları bir pansuman istasyonuna götürmek ve daha sonra sahra hastanesine nakletmekti.

Doktorlar, hastaneleri ameliyat ve nekahet dönemi gibi belirli faaliyetler için iyi tanımlanmış koğuşlara bölünmüş kamplar olarak düzenlediler. Kadınlar bu hastanelere hemşire olarak hizmet etmek için akın etti.

Savaştan önce çoğu insan evde sağlık hizmeti alıyordu. Savaştan sonra, ülkenin dört bir yanında cephe modelinden uyarlanan hastaneler ortaya çıktı. Ambulans ve hemşireler, İç Savaş'ın en ünlü hemşiresi Clara Barton'ın Amerikan Kızıl Haç'ını kurmaya devam etmesiyle demirbaş haline geldi. Günümüzün modern hastanesi, bu ilk tıp merkezlerinin doğrudan soyundan gelmektedir.

2. Amerika'yı bir fırsatlar ülkesi olarak ödüllendiriyoruz.

İç Savaş, Amerikalıların birkaç yıl önce neredeyse akıl almaz görünen şekillerde yaşaması, öğrenmesi ve hareket etmesi için yolu açtı. Bu fırsat kapılarının açılmasıyla birlikte Amerika Birleşik Devletleri hızlı bir ekonomik büyüme yaşadı. Göçmenler de hızla büyüyen ulusu bir fırsatlar ülkesi olarak görmeye başladılar ve buraya rekor sayılarda gelmeye başladılar.

Güneyli milletvekilleri uzun yıllar boyunca arazi bağışı yasalarının geçmesini engellediler. Ancak, ayrılıktan sonra ortalıkta yoktular ve 1862'de Kongre, Amerika'nın siyasi, ekonomik ve fiziksel manzarasını sonsuza dek değiştirecek bir dizi toprak bağışı önlemini kabul etti:

  • İlk Kıtalararası Demiryolu. "Pasifik Demiryolu" olarak da bilinen, 1863 ve 1869 yılları arasında inşa edilen dünyanın ilk kıtalararası hattı, en azından kısmen İç Savaş sırasında Kaliforniya'yı Birliğe bağlamayı amaçlıyordu. Hattı inşa etmek için, Birlik Pasifik ve Orta Pasifik demiryollarına 400 metrelik geçiş hakkı ve inşa edilen her mil için devlete ait 10 mil kare arazi verildi.
  • Batı'da ev sahibi olmak. 1862'de yürürlüğe giren Homestead Yasası, herhangi bir yetişkin vatandaşa (veya ABD hükümetine karşı hiçbir zaman silah taşımamış olan vatandaşa) beş yıl boyunca üzerinde yaşadıktan ve iyileştirmeler yaptıktan sonra 160 dönümlük ankete tabi hükümet arazisi verilebileceğini belirtti. . İç Savaştan sonra, Birlik askerleri hizmet ettikleri süreyi ikamet şartından düşebilirler.
  • Arazi hibe kolej sistemi. Morrill Land Hibe Yasası, "tarımsal ve mekanik sanatlara" adanmış kolejlerin kurulmasını sağlamak için her eyalette kamu arazilerinin satışına izin verdi. Aynı zamanda askeri taktiklerin öğretilmesini de gerektiriyordu. Zamanla, yeni yasa Michigan State, Texas A&M ve Virginia Tech gibi yüksek öğrenim kurumlarına yol açacaktı.

Aynı yıl, hızla büyüyen hükümeti tam anlamıyla finanse edecek ve aynı zamanda kıyıdan kıyıya ticaretin çarklarını yağlayacak başka bir yenilik - ulusal bir kağıt para birimi - getirdi. 1862'de Birliğin harcamaları arttıkça, hükümetin savaş için ödeme yapmaya devam etmesi mümkün değildi. Hazine Bakanı Salmon P. Chase Kongre'ye verdiği demeçte, "Acil eylem büyük önem taşımaktadır," dedi. "Hazine neredeyse boş." Çözüm: Daha sonra "doların babası" olarak tanınacak olan Albay Edmund D. Taylor tarafından Başkan Abraham Lincoln'e önerildiği gibi, faizsiz ve en iyi banka kağıtlarına basılmış hazine bonoları.

Nikki Kahn/The Washington Post/Getty Images

ABD Ordusu askerleri, 2010 Anma Günü'nde Arlington Ulusal Mezarlığı'ndaki amfitiyatronun önünden geçiyor.

3. Yaza, şehit düşen askerleri anarak başlıyoruz.

Yaz başlarken neden bayraklar sergilediğimizi ve düşmüş askerleri andığımızı hiç merak ettiniz mi? Çiçekler, bu yüzden.

İlk anma günleri, savaşın bitiminden sadece bir ay sonra, 1865'te hem Güney hem de Kuzey'de siyah beyaz olarak düzenlenen grup etkinlikleriydi. Hızla yıllık bir geleneğe dönüşen bu "dekorasyon günleri" genellikle, çoğu çiçeğin mezar taşlarına bırakılabileceği yaz başlarına ayarlandı.

Dekorasyon günleri, parçalanmış ulusun yaralarından iyileşmesine yardımcı oldu. İnsanlar savaş hikayelerini anlattılar ve yeniden anlattılar, yerel kahramanların başarılarını onurlandırdılar, eski düşmanlarla uzlaştılar.

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra topluluklar, resmi ulusal gözlem 1971'e kadar başlamamasına rağmen, askerlik hizmetinde ölen herkesi onurlandırmak için tatili genişletti.

Bu yıl Anma Günü 30 Mayıs'a denk geliyor.

Anma Günü'nde nerede olursanız olun, saat 3'te ulusal bir anma anı gerçekleşir. Yerel zaman.

4. Teknolojinin nasıl iletişim kuracağımızı yönlendirmesine izin veriyoruz.

Abraham Lincoln bir teknisyendi. Sanayi Devrimi'nin bir ürünü olan Lincoln, patent sahibi olan tek başkandır (bir cihaz için tekneleri sığlıkların üzerinde şamandıra etmek için). Teknolojiyi savaşa uygulama fikrinden büyülenmişti: Örneğin, 1861'de, balon keşif fikirlerinin bir gösteriminden etkilendikten sonra, kısa süre sonra Konfederasyon kamplarının üzerinde sıcak hava balonlarını eylemlerle yüzdürmeye başlayacak olan Balon Kolordusu'nu kurdu. hava casusluğundan.

Lincoln, savaşı modernize etmek için hızlı ateş silahlarının geliştirilmesini de teşvik etti. Pulitzer ödüllü tarihçi James McPherson, kitabın yazarı Savaş tarafından yargılandı: Başkomutan olarak Abraham Lincoln, Lincoln'ün, elle çalıştırılan bir makineli tüfeğin erken bir versiyonu olan "kahve değirmeni tabancasını" kişisel olarak test ettiğini not eder.

Ama hepsinden öte, Lincoln telgrafı severdi. Sadece birkaç on yıl önce icat edilen telgraf sistemi 1844'te ulusal hale gelmişti.

Tom Wheeler'ın kitabında anlattığı gibi, Bay Lincoln'ün T-Postaları: Abraham Lincoln'ün İç Savaşı Kazanmak İçin Telgrafı Nasıl Kullandığının Anlatılmamış Hikayesi, Beyaz Saray'ın telgraf bağlantısı yoktu. Lincoln, başkanlığı boyunca günde iki kez, güncellemeleri almak ve cephedeki generallerine emir göndermek için Savaş Departmanının telgraf ofisine (bugünkü Eisenhower İdari Ofis Binasının bulunduğu yerde, Beyaz Saray'ın hemen batısında) yürüdü. Bunu 17 Ağustos 1864'te General Ulysses S. Grant'e gönderdi: "Bulldog tutuşuyla tutun ve mümkün olduğunca çiğneyin ve boğulun."

Lincoln'ün gününden önce, mektuplar ve konuşmalar genellikle uzun solukluydu. Telgrafla birlikte kısa ve öz iletişim ihtiyacı ortaya çıktı. Sonuçta, Mors Kodunun her noktasının bir bedeli vardı. "Nerdeyse", "bununla" ve "bununla" sözcükleri gitmişti. Çiçek gibi, resmi konuşma bitmişti.

Lincoln'ün Gettysburg ve İkinci Açılış konuşmalarının ikisi de bu yeni ifade ekonomisini gösteriyor. Tarihçi Garry Wills, kitabında "Olaylar, geçmişin daha ağır ifadeleri için çok hızlı ilerliyordu," diye yazıyor Lincoln, Gettysburg'da. "Elbette işin püf noktası kısa olmak değil, en az sözcükle çok şey anlatmaktı. Lincoln, İkinci Açılış Töreni'ndeki altı yüz kelimeyle haklı olarak övündü: "Sanırım bu belgede pek çok bilgelik var."

Lincoln'ün savaş zamanı telgrafa bağımlılığı, nihayetinde telefondan İnternet'e (ikincisi tesadüfen değil, askeri kullanım için icat edildi) yeni iletişim cihazlarına bir yatırım dalgasına yol açmakla kalmadı, aynı zamanda bir dilin evrimine de işaret etti. dünya çapında sözlerimizi anında tweetleyen cihazlar kadar hızlı değişiyor.

Udo Keppler/Kongre Kütüphanesi

Puck dergisinin 1905 tarihli bir kapağında eşek ve fil, İç Savaş sırasında kalıcı olan siyasi partiler için hicivli vekiller olarak kullanılıyor.

5. Kendimizi Demokratlar ve Cumhuriyetçiler olarak tanımlarız.

1854'ten önce bir Whig olabilirdin. Ya da Serbest Toprak. Ancak o yıl Cumhuriyetçi Parti, kölelik karşıtı eylemciler ve diğer siyasi partilerden gelen mülteciler tarafından güçlü güneyli Demokratların demir pençesine karşı savaşmak için kuruldu.

Partilerinin adından da anlaşılacağı gibi, bu aktivistler cumhuriyetin çıkarlarının devletlerden önce gelmesi gerektiğine inanıyorlardı. Savaştan önceki yıllarda, birçok kuzeyli Demokrat yeni partiye katılmak için kaçtı - ve 1860'ta Abraham Lincoln'ü ilk Cumhuriyetçi başkan olarak seçti - güneyli Demokratlar yürüyüşü ayrılmaya götürdü.

Demokrat ve Cumhuriyetçi partiler hem savaştan sağ çıktılar hem de o zamandan beri ABD'nin baskın siyasi partileri olarak yerlerini korudular. Bilindiği gibi "Solid South", ulusal Demokrat Parti'nin sivil haklar hareketini desteklemesinin Cumhuriyetçi Parti'nin yeni siyasi kararlar almaya başlamasına izin verdiği 1960'ların başlarına kadar, yeniden yapılanmadan Kongre'ye sürekli olarak seçilen tarımcı Güneyli beyazların çıkarlarını korudu. Mason-Dixon Hattının altındaki yollar.

Birkaç yıl içinde, Kuzey ve Güney parti şapkalarını değiştirdi. Muhafazakar güneyliler, Demokrat Parti'nin giderek artan ilerici platformlarından hayal kırıklığına uğradı. Cumhuriyetçiler, sosyal olarak muhafazakar, devlet hakları platformunda ilerleme sağlamak için organize bir plan olan "Güney Stratejisi" ile bundan yararlandılar. Tersine, tarihsel olarak Kuzeydoğu'daki Cumhuriyetçi kaleler Demokrat'a oy vermeye başladı ve bugün seçim gecesi haritalarında gördüğümüz kırmızı ve mavi desenini oluşturdu.

Alexander Gardner/Kongre Kütüphanesi

Bu 1863 fotoğrafı, Gettysburg Savaşı'ndan sonra ölü bir Konfederasyon keskin nişancısını gösteriyor.

6. Savaşın "yakın ve kişisel" olduğunu görüyoruz.

İç Savaş, evdeki insanların dumanlar dağılmadan önce savaş haberlerini özümseyebildiği ilk savaştı. Muhabirlerin ve askerlerin görgü tanıklarının ifadeleri, telgrafla ülkenin 2.500 gazetesine iletildi, neredeyse anında basıldı ve ardından oğullarının ne durumda olduğunu öğrenmek isteyen vatandaşlar tarafından açgözlülükle okundu. İç Savaş, bugün hala bizimle olan samimi bir savaş röportajı geleneği yarattı.

Bu alıntıyı New York Herald için savaşı yazmaya başladığında henüz 20 yaşında olan George Townsend'in bir gönderisinden alın: "Birçok yarada toplar hala kaldı ve rengi bozulmuş et doğal olmayan bir şekilde şişti. Bağırsaklarından vurulmuş bazı kişiler vardı ve zaman zaman korkunç bir şekilde sarsıldılar, çığlıklar ve çığlıklar kopardılar. Bazıları 'doktor' veya 'yardım' veya 'Tanrı' veya 'oh!' gibi tek bir kelimeyi tekrarladı. yüksek ve spazmlı bir çığlıkla başlayıp aynı kelimeyi ahenk içinde ölünceye kadar devam ettirdi. Arama eylemi acıyı dindiriyor gibiydi. Birçoğu bilinçsiz ve uyuşuktu, parmaklarını ve dudaklarını mekanik olarak hareket ettiriyordu, ama bir daha asla vadiden ve gölgeden geçmekte oldukları ışığa gözlerini açamadılar."

Tony Horwitz, eski bir savaş muhabiri ve yazarı Tavan Arasındaki Konfederasyonlar ve gelecek Midnight Rising: John Brown ve İç Savaşı Kıvılcımlandıran Baskın, cepheden yapılan gönderilerin modern cephe haberciliğini etkilediğini söylüyor. "1860'lardan kalma askerlerin yazılarından etkilenerek onları yabancı savaş alanlarında da aradım, hatta Mecnun'daki İranlı ölülerin ceplerini karıştırdım ve bana mektupları ve günlükleri tercüme etmesi için Farsça bir konuşmacı buldum" diyor. "Bu kulağa korkunç geliyor, biliyorum ama bence tüm bunların şokunu ve trajedisini eve getirmek için ölüleri kişiselleştirmeniz gerekiyor. Aksi takdirde, bunlar sadece istatistiktir."

Henüz emekleme aşamasında olan fotoğraf, henüz günlük haber döngüsünün bir parçası değildi. Ancak İç Savaş, fotoğrafçılar tarafından kaydedilen ilk çatışmaydı (en ünlüsü Mathew Brady idi). Dönemin ilkel ıslak plaka teknolojisi, fotoğraf makinesinin deklanşörünün kapandığı anda öznelerin hareketsiz olmasını gerektirdiğinden, dönemin görüntüleri savaşın neredeyse her yönünü tasvir ediyor: savaş. Ama bu da zamanla değişecekti.

Currier & Ives/Kongre Kütüphanesi

Currier & Ives'in siyasi karikatürü, gazete editörü ve kölelik karşıtı eylemci Horace Greeley'i ve İç Savaş sırasında Konfederasyonun lideri Jefferson Davis'i tasvir ediyor.

7. Kutsal olmak için bazı haklara sahibiz.

ABD Anayasasında yapılan ve tümü İç Savaşın bitiminden sonraki beş yıl içinde onaylanan bu üç değişikliği düşünün:

  • 13. Değişiklik (1865). Bölüm 1. Tarafın usulüne uygun olarak mahkûm edildiği bir suçun cezası dışında, ne kölelik ne de gönülsüz kulluk, Birleşik Devletler'de veya onların yargı yetkisine tabi herhangi bir yerde mevcut olmayacaktır. .
  • 14. Değişiklik (1868). Bölüm 1. Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan veya vatandaşlığa kabul edilen ve Birleşik Devletler'in yargı yetkisine tabi olan tüm kişiler, Birleşik Devletler'in ve ikamet ettikleri Devletin vatandaşlarıdır. .
  • 15. Değişiklik (1870). Bölüm 1. Birleşik Devletler vatandaşlarının oy kullanma hakkı, ırk, renk veya önceki kölelik durumu nedeniyle Birleşik Devletler veya herhangi bir Devlet tarafından reddedilemez veya kısıtlanamaz. .

İç Savaş'tan önce, beyaz ve erkek olmadıkça herkes için özgürlük ve adalet kavramı çok az şey ifade ediyordu. Köleliğin kaldırılmasının ötesine geçen 14. ve 15. değişiklikler, vatandaşlık ve oy haklarının azınlık gruplarına ilk uzantılarıydı.

Tabii ki, yarımız - kadınlar - 1920'ye kadar sesini çıkarmadık, ancak savaş sonrası yasalar emsal teşkil etti ve sonunda tüm yetişkinler için oy kullanma hakkına yol açtı. Önümüzdeki 100 yıl boyunca uygulamada kusurlu olan oy hakları nihayet 1964 Sivil Haklar Yasası ile koruma altına alındı ​​ve bağnazlığın bir daha hiçbir ABD vatandaşını haklarından mahrum bırakmamasını sağladı.

Jack Delano / Kongre Kütüphanesi

Kimliği belirsiz bir kadın Georgia'da hem eyalet hem de ABD bayrakları gösteren bir binanın önünde duruyor.

Bizi bölünmez tek bir ulus yapmak için Devletler Arası Savaş gerekti. 1861'den önce, Birleşik Devletler gevşek bir şekilde bağlı varlıklardı ve her zaman "Birleşik Devletler Fransa ile ticaret yapıyor"da olduğu gibi çoğul bir isim olarak tanımlandı.

Savaşın en kanlı savaşı 1863'te Gettysburg'da geldi ve sadece üç günde 51.000 kayıp verdi. Birlik, Konfederasyon Generali Robert E. Lee'nin Kuzey işgalini durdurmasına rağmen, genç erkeklerin cesetleri, savaş alanına dönüşen çiftlikleri ve bahçeleri kirletti. Bu birleşik devletlerin korunması, kandaki maliyete değer miydi?

Ölüler için yapılan bir anma töreninde Lincoln, Birliğe kasıtlı olarak tek bir ulusal ideal için ısrar etmeye çağırdı: "Biz burada bu ölülerin boş yere ölmeyeceği konusunda son derece kararlıyız - bu ulusun, Tanrı'nın altında bir özgürlüğün yeni doğuşu - ve halkın, halk tarafından halk için yönetimi, yeryüzünden silinmeyecektir."

Lincoln'ün Gettysburg Adresi'nin etkisi, baştan sona sadece 272 kelimeden oluşuyordu, radikal ve ani oldu. Wills, "Gettysburg Adresi'ni, yani bir teklife adanmış tek bir kişi konseptini kabul ederek değiştik," yazıyor. "Bu nedenle, farklı bir Amerika'da yaşıyoruz."

Ancak bu değişim, bir devlet adamının yaratılışından daha fazlasıydı. Aynı zamanda Birlik ve Konfederasyon tarafından dört yıl boyunca paylaşılan açlık, hastalık, kan ve ölüm deneyiminde dövüldü. Açıkça, İç Savaşı canlandırma geleneği, geri dönen askerler, vatandaşları eğitmek ve düşmüş yoldaşlarına haraç ödemek için evde savaş sahnelerini yeniden canlandırdıkça, çatışma sona ermeden önce başladı.

Ken ve Ric Burns, kitaba girişlerinde İç savaş, "Bazı olaylar, bir kültürün yaşamını o kadar yaygın bir şekilde koşullandırır ki, kalıcı olarak büyüleme gücünü korurlar. Tüm bir toplum için mitin odak noktası ve anlamın çapası haline gelirler."

İç Savaş bizim çapamız oldu. O zamandan beri, ister büyük hükümet, ister küçük hükümet, ister güvercin ister şahin, ister siyah ister beyaz, hepimiz tek bir şey olduk: Amerikalılar.


Amerikan İç Savaşı ve Modern Savaşın Kökenleri

İlk modern savaş mı yoksa son moda savaş mı? Bu soru, İç Savaşı tanımlamaya çalışan iki tarihçiyi meşgul ediyor ve cevapları kitapları kadar farklı. Edward Hagerman, Toronto'daki York Üniversitesi'nin bakış açısından davasını tereddütsüz bir şekilde başlığında dile getiriyor: Amerikan İç Savaşı ve Modern Savaşın Kökenleri. Bir Briton olan Paddy Griffith, Battle Tactics of the Civil War'da tam tersi bir sonuca varıyor.

İngiliz askeri yazarları uzun zamandır Amerika'nın İç Savaşı'na hayranlık duyuyorlar. G. F. R. Henderson, Stonewall Jackson'ın çok okunan bir biyografisini üretti ve J. F. C. Fuller, Grant'in generalliğini inceledi. B. H. Liddell Hart, William Tecumseh Sherman'ı ilk modern "savaş adamı" olarak adlandırdı. Sandhurst'teki Kraliyet Askeri Akademisi'nde savaş araştırmalarında öğretim görevlisi olan Paddy Griffith, bu transatlantik geleneği sürdürüyor, ancak bunun sonucu olarak öncekilerden daha tartışmalı.

Griffith, İç Savaş hakkında pek çok şeyin geriye değil ileriye baktığını kabul ediyor - demiryollarının ve buharlı gemilerin kullanımı, endüstriyel seferberlik, zırhlı savaş gemileri ve telgraf gibi yenilikler. Pek çok İç Savaş savaşının kararsız sonucuna dikkat çekiyor, çünkü saldıran ordular defalarca savunan orduları alt etmeyi başaramadı; bu, sözde "geçmişin savaşı ile şimdiki savaş arasındaki ayrım çizgisini, Napolyon koşullarının geçerliliğini yitirdiği andır. Birinci Dünya Savaşı koşulları devraldı.” Ancak bu resimle ilgili bir yanlışlık görüyor. “Yeni gözlerle” yakından bakarak İç Savaşın gerçekte “son Napolyon Savaşı” olduğu sonucuna varır.

Amerikalıların akıllarında Napolyon ile 1861'de savaşa gittiklerine şüphe yok. Güney'in ilk kahramanı General Pierre Gustave Toutant Beauregard, Gri Napolyon olarak anılmaya başlandı. Kuzeyliler ilk kahramanları Gen. George B. McClellan'ı Genç Napolyon'u vaftiz ettiler. Her iki ordu için de talim kılavuzları, Fransız eğitim sisteminin damıtılmış haliydi ve daha iyi okunan subaylar, Bonaparte'ın özdeyişlerini düşündüler. Savaşın en yaygın olarak kullanılan topçu parçası 12 librelik Napolyon'du (ancak imparatorun yeğeni Napolyon III için adlandırılmıştır). Ve en son piyade silahları -Springfield ve Enfield tüfekleri- benimsenmelerini Fransız ordusundan Yüzbaşı Claude Etienne Minié'nin bir yeniliğine borçluydu. Bu tüfekler Griffith'in özel dikkatini çekiyor ve İç Savaş hakkındaki teorisi için kritik önem taşıyor.

Springfield'ler ve Enfield'ler, tüfekleri, namlularının içinde açılmış spiral oluklar sayesinde yeni bir çağın silahlarıydı. Kaptan Minié'nin katkısı, bu tüfekler için mükemmelleştirdiği kurşundu. Silindirikti ve ateşlendiğinde içi boş tabanının kenarı, tüfek oluklarına sıkıca oturmak için dışa doğru açıldı, bu daha sonra namludan çıkarken mermiye bir dönüş verdi. Yeni tüfekler, eski yivsiz tüfekler gibi ağızdan doldurmalı tüfeklerdi, ancak menzil ve isabet açısından avantajları önemliydi.

Askeri tarihçiler, bu tüfeklerin (bunlar arasında Edward Hagerman'ın) modern savaşı başlattığını ve savunan orduya, birliklerini toplu olarak, onaylanmış Napolyon tarzında dirsek dirseğe ilerleten bir saldırgan üzerinde belirleyici bir avantaj sağladığını iddia ediyor. Saha tahkimatları kısa sürede savaş alanlarına hakim oldu ve 1864-65 siper savaşı, Batı cephesinin I. İç Savaş muharebelerinin, uzun menzilden ziyade, aslında çok yakın mesafeden - düzgün menzilde - kararlaştırıldığını söylüyor, ortalama bir asker ateş ederken tekil olarak hatalıydı ve bunun nedeni, yivli tüfek değil, taktiklerin hatalı uygulanması ve zayıf liderlikti. savaşın çoğunun kararsız sonucu için. Taktik olarak, İç Savaş oldukça eski modaydı.

Griffith, bu sonucu, “taktiksel parçacıklar” olarak adlandırdığı şeye, yani katılımcıların savaşın cesur ayrıntılarına ilişkin açıklamalarına dayandırıyor. Grant ve Lee arasında 1864'te Wilderness'ta verilen mücadele gibi, yeni tüfeklerin çok az fark yarattığı savaşlara işaret etmekte kesinlikle haklı. Elbette suç, 1862'de Fredericksburg'da Potomac Federal Ordusunu heba eden Ambrose Burnside ve 1864'te Tennessee Konfederasyon Ordusunu Franklin ve Nashville'de paramparça eden John Bell Hood gibi generallere düşüyor.

Bununla birlikte, taktiksel snippet'i çok sınırlıdır ve bu, hem yivli tüfeğin ana etkisini hem de toprak işlerinin arkasından savaşan tüfek silahlı Yankee'lerin ve Asilerin öldürücü ateş gücünü hafife almasına yol açar. “Toprak işleri, Amerikan askerine herhangi bir özel mistik avantaj sağlayamazdı” diye yazıyor, “… ya da daha önce sahip olmadığı gizli nişancılık becerilerini ortaya çıkaramadı.” Sert kanıtlar aksini iddia ediyor. Basit bir sağduyu, güvenli bir savunma pozisyonundaki bir adama her şutu saymasını, yoksa kendisini koruyan pozisyonu kaybedeceğini söyledi. Açık alandan yapılan bir saldırıya karşı savunmada, büyük ölçüde geliştirilmiş isabet oranları kadar önemli olan Springfields ve Enfields'in daha uzun menzili değildi.

Yeni veya "modern" olan, bu tüfeklerin neden olduğu anlık katliamdı. Antietam'daki Batık Yol'da, Konfederasyonlar tüfeklerini bir çit korkuluğuna dayadılar ve bir şarj Federal hattını birbiri ardına verimli bir şekilde parçaladılar. Bir saldırının bir Asi subayı, "Birkaç istisna dışında tüm cephe hattı, tüketen patlamada çöktü" dedi. Fredericksburg'da, tekrarlanan saldırılarda hiçbir Yankee, taş bir duvarın arkasına güvenli bir şekilde yerleştirilmiş olan Asi hattının yüz metre yakınına yaklaşamadı ve çoğu, bu kadar yakınına bile yaklaşamadı. Pickett'in Gettysburg'daki ünlü suçlamasında, Federal piyade iki yüz yarda ateş açtı ve saldırıyı hızla mahvetti. Gerçek şu ki, İç Savaş savaşı 1861 ve 1865 arasında kökten değişti ve Napolyon Bull Run savaş alanında evindeyken, dört yıl sonra Petersburg'daki siperde tanıdık hiçbir şey bulamayacaktı.

Edward Hagerman'ı ilgilendiren, İç Savaş'taki değişimin bu evrimsel karakteridir. Griffith'ten çok daha büyük bir tuval üzerinde çalışıyor ve savaşın modernliğini tanımlarken daha geniş sonuçlara ulaşıyor. Bu kitap için Hagerman, ağırlıklı olarak bilimsel dergilerdeki makalelerinden yararlandı ve okuması asla kolay olmadı. Lojistik ve komuta organizasyonu ve kurumsal yapılara da sürekli odaklanması da söz konusu değildir. Yine de burada söylemek zorunda olduğu şey önemlidir ve Paddy Griffith'in kendini kandırmasına izin verdiği "havadar genellemeler" için (kuru olsa da) gerekli bir düzelticidir.

Hagerman'ın "modern savaşın tarihsel kökleri" dediği şeyi oluşturan şey, Grant'in 1863'te Batı tiyatrosunda başlattığı ve Sherman tarafından 1864 ve 1865'te Georgia ve Carolina'da mükemmelliğe getirilen stratejiler, taktikler ve lojistik yeniliklerdi. Bu iki general, “düşmanın kaynaklarına, iletişimine ve iradesine karşı modern bir topyekûn savaş stratejisini başarılı bir şekilde sürdürmek için oyalama, dağıtma ve sürprizden yararlandı” diye yazıyor. Napolyon bu değişiklikleri hemen fark etmemiş olabilir, ancak ileriye dönük komutanların çoğu kesinlikle onları onaylardı.


Savaş ve Sonrası Üzerine Hemingway

Araştırmacılar, John F. Kennedy Başkanlık Kütüphanesi'ndeki Hemingway arşivlerine öncelikle Ernest Hemingway'in orijinal el yazmalarını ve ailesi, arkadaşları ve yazar arkadaşlarıyla yazışmalarını incelemek için geliyorlar. Ancak, 1933 safarisinden monte edilmiş bir antilop kafası, otantik bir aslan postu halısı ve Hemingway'in sahip olduğu orijinal sanat eseri de dahil olmak üzere Hemingway Odası'nı süsleyen eserleri fark etmemek zor.

O kadar göze çarpmasa da, sergilenen bir nesne çok daha önemli: Hemingway'in I. Dünya Savaşı sırasında yaralandığı savaş alanından bir şarapnel parçası. Düşmanın havan saldırısı o kader geceden daha başarılı olsaydı, dünya asla onlardan birini bilemezdi. 20. yüzyılın en büyük yazarları. Tersine, Hemingway bu saldırıda yaralanmamış olsaydı, Kızıl Haç hemşiresine âşık olmayabilirdi. Silahlara Veda, yüzyılın en çok okunan savaş romanlarından biri.

Hemingway şarapnel parçasını, küçük bir deri değiştirme çantasında, mermi parçası olan bir yüzük seti de dahil olmak üzere küçük bir avuç diğer "takılar" ile birlikte tuttu. Benzer şekilde, savaş deneyimini kalbine yakın tuttu ve hayatı boyunca savaşa ve onu yaşayanlar üzerindeki etkilerine yoğun bir ilgi gösterdi.

Hiçbir Amerikalı yazar, 20. yüzyılın başlarında savaş hakkında yazmakla Ernest Hemingway'den daha fazla ilişkili değildir. Bunu ilk elden deneyimledi, sayısız cepheden mektuplar yazdı ve en unutulmaz eserlerinin çoğu için savaşı fon olarak kullandı.

Yazarın torunu ve yakın tarihli Hemingway on War antolojisinin editörü Seán Hemingway de dahil olmak üzere akademisyenler, Hemingway Koleksiyonu'ndaki belgeleri ve fotoğrafları, diğerlerini Hemingway ve savaş üzerine yazıları hakkında eğitmek için kullanmaya devam ediyor. Savaş konusu aynı zamanda Kennedy Kütüphanesi tarafından düzenlenen, "Savaş Üzerine Yazarlar" başlıklı yakın tarihli bir oturum da dahil olmak üzere Hemingway forumlarının ve konferanslarının merkezinde yer aldı. 1999'da kütüphanede düzenlenen Hemingway'in yüzüncü yılında, birçok konuşmacı Hemingway'in savaş deneyimine ve savaş sonrasındaki gözlemlerine onun edebi mirasının değişmez bir unsuru olarak atıfta bulundu.

Hemingway ve Birinci Dünya Savaşı

Birinci Dünya Savaşı sırasında Ernest Hemingway, İtalya'da Amerikan Kızılhaçı'nda ambulans şoförü olarak gönüllü olarak görev yaptı. Haziran 1918'de, askerler için çikolata ve sigara dağıtan seyyar bir kantini işletirken, Avusturya havan ateşiyle yaralandı. "Sonra, bir yüksek fırın kapısı açıldığında olduğu gibi bir parlama oldu ve beyaz başlayıp kırmızıya dönen bir kükreme oldu," diye hatırlıyor bir mektupta eve.

Yaralarına rağmen, Hemingway yaralı bir İtalyan askerini güvenli bir yere taşıdı ve makineli tüfek ateşiyle tekrar yaralandı. Cesaretinden dolayı İtalyan hükümetinden Gümüş Cesaret Madalyası aldı - bu kadar onurlandırılan ilk Amerikalılardan biri.

Hemingway, bu 1918 portresi için İtalya'nın Milano kentinde poz verdi. (Ernest Hemingway Fotoğraf Koleksiyonu, Kennedy Kütüphanesi)

Bu deneyim hakkında yıllar sonra yorum yapmak Erkekler Savaşta, Hemingway şöyle yazdı: "Çocukken savaşa gittiğinizde büyük bir ölümsüzlük yanılsaması yaşarsınız. Diğer insanlar öldürülür, siz değil. . . . . Ondokuzuncu yaş günümden iki hafta önce ağır bir şekilde yaralandıktan sonra, benden önceki tüm erkeklerin başına gelmeyen hiçbir şeyin bana olmayacağını anlayana kadar kötü zamanlar geçirdim. Yapmam gereken her şeyi erkekler her zaman yapardı. yaptım o zaman ben de yapabilirdim ve en iyisi bu konuda endişelenmemekti."

Milano'daki bir hastanede altı ay iyileşmekte olan Hemingway, Amerikan Kızılhaç hemşiresi Agnes von Kurowsky'ye aşık oldu. Savaşın sonunda, farklı bir adam olarak Illinois, Oak Park'taki evine döndü. Seyahat, dövüş ve aşk tecrübesi bakış açısını genişletmişti. Ancak savaş deneyimi onu dramatik bir şekilde değiştirmiş olsa da, geri döndüğü kasaba büyük ölçüde aynı kaldı.

İki kısa öykü (yıllar sonra yazılmış) onun eve dönüşüne ve geri dönen savaş gazisinin ikilemlerine dair anlayışına dair içgörüler sunuyor. "Askerin Evi"nde Howard Krebs, Avrupa'dan evine birçok yaşıtından daha geç döner. Zafer geçitlerini kaçırdığı için geride bıraktığı kişilerle, özellikle de oğlunun savaş tarafından nasıl değiştirildiğini anlayamayan annesiyle yeniden bağ kuramaz.

Yazar Tobias Wolff, Hemingway'in yüzüncü yıl kutlamasında, "Hemingway'in büyük savaş çalışması sonuçlarıyla ilgilenir" dedi. "Savaşta ruha ne olduğu ve daha sonra insanların bununla nasıl başa çıktığıyla ilgilenir. Hemingway'in 'Askerin Evi' gibi hikayelerde kendine koyduğu sorun, birinin başından geçenleri doğru söyleme zorluğudur. bunu yaparken kendi zorluğu."

Ailesiyle aylarca yaşadıktan sonra, bu süre zarfında Agnes'ten başka bir erkeğe aşık olduğunu öğrendi, iki arkadaşıyla ailesinin Michigan'daki yazlık evine, genç bir çocukken avlanmayı ve balık tutmayı öğrendiği yere kaçtı. Gezinin doğuşu olacak Büyük İki Yürekli Nehir- Hemingway'in en tanınmış kurgusal karakterlerinden biri olan Nick Adams'ın, kuzey Michigan'daki bir balığa çıktığı sırada savaştan yeni döndüğünü anlatan bir hikaye.

Ernest Hemingway 1919'da Illinois, Oak Park'taki evinde. (Ernest Hemingway Fotoğraf Koleksiyonu, Kennedy Kütüphanesi)

Hikayede Hemingway, savaştan ve Nick'in savaşta aldığı yaralardan asla bahsetmiyor - bunlar sadece yüzeyin altında görünüyor. İlk büyük koleksiyonundaki bu ve diğer öykülerde, Bizim zamanımızda, Hemingway, bir anlatıyı ilerletmekten daha fazlasını yapar ve aynı zamanda yeni bir kurgu yazma stilini de başlatır.

Hemingway'in yüzüncü yıl dönümünde bir başka konuşmacı olan Harvard Profesörü Henry Louis Gates, Jr., "Savaş hakkında yazma ve hatta savaş hakkında düşünme biçimimiz temel olarak Hemingway'den etkilendi" dedi. 1920'lerin başında, Hemingway ve diğer modernistler, dünya savaşı deneyimlerine tepki olarak, Batı medeniyetinin merkezi kurumlarına olan inançlarını kaybettiler. Bu kurumlardan biri de edebiyatın kendisiydi. On dokuzuncu yüzyıl romancıları gösterişli ve ayrıntılı bir yazı stiline eğilimliydiler. Hemingway, belirgin bir Amerikan argosu kullanarak, "anlamın diyalog, eylem ve sessizlikler aracılığıyla kurulduğu - önemli hiçbir şeyin - ya da en azından çok azının - açıkça ifade edildiği bir kurgu" olan yeni bir kurgu tarzı yarattı.

"Hemingway, Viktorya dönemi düzyazısının aşırılıklarına ve ikiyüzlülüğüne başkaldıran bir asırlık panelist ve kitap eleştirmeni arkadaşı Gail Caldwell'in belirttiği gibi, bir modernistler dalgasının zirvesindeydi. Birinci Dünya Savaşı, dünya edebiyatını da değiştiren bir dönüm noktası olayıdır" Hemingway'in buna nasıl tepki verdiği gibi."

Savaş Sonrası Avrupa'ya Dönüş

Hemingway, ilk eşi Hadley Richardson ile evlendikten sonra Avrupa'ya döndü. 1923 tarihli pasaportunda genç ama ciddi bir adamken çekilmiş bir fotoğrafı var. Başlangıçta muhabir olarak çalışan Toronto Yıldızı, Paris'te yaşarken, Gertrude Stein, Ezra Pound ve F. Scott Fitzgerald gibi Sol Banka'nın ileri gelenlerinin teşvikiyle bir romancı oldu.

Nobel ödüllü Nadine Gordimer, Hemingway'in Avrupa'ya dönme motivasyonunu bu şekilde bir gurbetçi olarak nitelendirdi. Savaştan sonra, "Hemingway bir daha asla eve gelmedi." Yine de, siyasi zulüm karşısında anavatanlarını terk etmek zorunda kalan diğer gurbetçi yazarların aksine, Gordimer'in sözleriyle, "ulusalcı ajanların ötesinde daha geniş bir insan bilincinin başlangıçları, iyi veya kötü. Ve özellikle de, Avrupa'nın kültürel Mekke'sinde tehdit edilen adaletin nedenlerinden birini seçti."

Bir muhabir olarak Hemingway, Makedonya'dan Madrid'e kadar savaşların patlak vermesini ve faşizmin Avrupa'ya yayılmasını kronikleştirdi. En çok kurgusu ile bilinmesine rağmen, savaş haberciliği de devrim niteliğindeydi. Hemingway, her şeyden önce, yazılarında gerçeği söylemeye kendini adamıştı. Bunu yapmak için, eylemin bir parçası olmayı sevdi ve yazısının gücü, kısmen, savaşa ilk elden tanık olma kararlılığından kaynaklandı.

Seán Hemingway'e göre, büyükbabasının savaş gönderileri "kamuya savaşın her yönünü, özellikle ve en önemlisi, sıradan erkek, kadın ve çocuk üzerindeki etkilerini anlatan yeni bir habercilik tarzında yazılmıştı." Bu anlatı tarzı, savaştaki bireysel yaşamların hikayelerini hayata geçirmiş ve geniş bir okuyucu kitlesi kazanmıştır. Televizyon ve kablolu haberlerin ortaya çıkmasından önce Hemingway, Kuzey Amerikalı izleyicileri için dünya çatışmalarını hayata geçirdi.

Örneğin 1922'de Hemingway, Yunanistan ile Türkiye arasındaki savaşı ele aldı ve binlerce Yunan mültecinin kötü durumuna tanık oldu. Hemingway, günümüzde yaygın hale gelen bir bakış açısıyla, savaşın gizli maliyetlerinden birini belgeledi - savaş sonrası tüm halkların kendi topraklarından göç ettirilmesi. Canlı gönderileri, bu ve diğer hikayeleri İngilizce konuşan dünyanın dikkatine sundu.

Hemingway, kurgusunu şekillendirmek için sıklıkla kendi kişisel deneyiminin yanı sıra tanık olduğu sahneleri kullandı. 20 yıl sonra tekniğini açıklarken şöyle yazdı: "Yazarın gerçeğe bağlılık standardı o kadar yüksek olmalı ki, icadı, deneyimlerinden yola çıkarak, olgusal her şeyden daha doğru bir açıklama üretmelidir. Çünkü gerçekler kötü bir şekilde gözlemlenebilir, ancak İyi bir yazar bir şey yaratırken, onu mutlak bir gerçek haline getirmek için zamanı ve kapsamı vardır."

Bizim zamanımızda 1925'te yayınlandı. Bunu Hemingway'in ilk büyük romanları izledi. Güneş de Doğar ve Silahlara Veda, Bu, Hemingway'in savaş ve savaş sonrası Avrupa'daki deneyimlerini ters sırayla kronikleştiriyor.

Güneş de Doğar Gizemli savaş yaraları onun iktidarsız olmasına neden olan Birinci Dünya Savaşı gazisi Jake Barnes'ı içeriyor. Savaştan sonra ABD'ye dönen Nick Adams ve Howard Krebs'in aksine, Barnes Avrupa'da kalır ve Paris ve İspanya'daki ayinlerde hemşehrilerine katılır. Birçoğu romanı, Hemingway'in yolunu kaybetmiş, savaş sonrası dünyada huzursuzca anlam arayan bir neslin portresi olarak görüyor. Hemingway Koleksiyonu, dört farklı açılış da dahil olmak üzere romanın neredeyse bir düzine taslağını içerir - gelişen, çalışkan ve olağanüstü yetenekli genç romancı örnekleri.

İkinci romanı, Silahlara Veda, Yaralı bir Amerikan askeri olan Frederic Henry'nin savaş deneyiminin ve bir İngiliz hemşire olan Catherine Barkley ile olan lanetli aşk ilişkisinin retrospektifi olarak yazılmıştır.

Hemingway sonucu yeniden yazdı Silahlara Veda bir cok zaman. Hemingway Koleksiyonunun değerli taşları arasında, günümüzde İngilizce öğretmenleri tarafından öğrencilerine iş başındaki yazar Hemingway'e bir bakış sağlamak için sıklıkla kullanılan farklı sonlar içeren 44 sayfalık el yazması bulunmaktadır.

Yakın tarihli bir Kennedy Kütüphanesi forumunda yazar Justin Kaplan, Hemingway'in romanın son paragraflarında yaptığı hassas değişikliklerin sayısına dikkat çekti. Kaplan, bir kez neden böyle yaptığı sorulduğunda, "Doğru kelimeleri bulmaya çalışıyordum" yanıtını verdi.

Erken bir taslağı okuduktan sonra F. Scott Fitzgerald, Hemingway'in kitabı en unutulmaz pasajlarından biriyle bitirmesini önerdi: "Dünya herkesi kırar ve daha sonra birçok kişi kırılan yerlerden güçlü olur. Ama onu kırmayanlar öldürür. çok iyi ve çok nazik ve tarafsız olarak çok cesur. Bunlardan hiçbiri değilsen, seni de öldüreceğinden emin olabilirsin ama özel bir acele olmayacak." Fitzgerald'ın Hemingway'in elindeki 10 sayfalık mektubunun altına karalanmış, üç kelimelik tepkisi - "Kıçımı öp" - Fitzgerald'ın önerilerini reddettiği konusunda hiçbir şüphe bırakmıyor.

Birinci Dünya Savaşı, bu trajedinin sebebinden çok zemini olsa da -Catherine'in ölümü savaşla değil, doğumla gerçekleşir- aşağıdaki pasajda görüldüğü gibi, roman savaşın ve onu övenlerin sert bir eleştirisini içerir:

Birinci Dünya Savaşı'nı kınayan literatürün çoğu, çoğu savaşta ölen İngiliz şairlerden geldi. İçinde Silahlara Veda, Hemingway koroya sesini ekleyerek mesajını, vatandaşları Avrupalı ​​müttefikleri kadar savaş kaybı yaşamamış bir Amerikan dinleyici kitlesine ulaştırdı. Gail Caldwell'e göre Hemingway'in aldığı duruşu takdir etmek için, Viktorya dönemi vatanseverlik ve cesaret anlayışının ışığında bunun ne kadar devrimci olduğunu anlamak gerekir. "Hemingway'in düzyazısına ve savaş hakkında yazdığı yazıya bakarsanız, o zamandan beri gördüğümüz her şey kadar radikaldi."

Romanı yazmak için harcadığı günler ve aylar hakkında yorum yapan Hemingway, editörü Max Perkins'e, bu süre zarfında, ikinci oğlu Patrick'in sezaryen tarafından doğumu ve babasının intiharı da dahil olmak üzere, kendi hayatında çok şey olduğunu yazdı. baba.

Hemingway 1948'de yazdığı bir girişte, "Bütün bu şeyleri ve yaşadığımız tüm yerleri, o yıl içinde geçirdiğimiz güzel ve kötü zamanları hatırlıyorum" diye yazmıştı. Silahlara Veda. "Ama çok daha canlı bir şekilde kitapta yaşadığımı ve her gün içinde olanları uydurduğumu hatırlıyorum. Ülkeyi, insanları ve olanları hiç olmadığım kadar mutlu ettim. . . . trajik bir şey beni mutsuz etmedi çünkü hayatın trajedi olduğuna inandım ve sadece bir sonu olabileceğini biliyordum ama gerçekten yeterince yaratmak için bir şeyler uydurabildiğini bulmak, onu okumak ve bunu yapmak seni mutlu etti. Çalıştığın her gün, bildiğim her şeyden daha fazla zevk veren bir şeydi. Bunun dışında hiçbir şeyin önemi yoktu."

İspanyol iç savaşı

Hemingway'in İspanya ve İspanyol halkıyla kalıcı bir aşk ilişkisi vardı. İlk boğa güreşini 1920'lerin başında görmüştü ve Pamplona'daki festivallerle ilgili deneyimi, yazdıklarını bilgilendirdi. Güneş de Doğar. Hemingway Koleksiyonu, yazarın bilet taslakları, programlar ve boğa güreşi üzerine 1931 tarihli incelemesi için araştırma materyalleri de dahil olmak üzere kişisel boğa güreşi materyalleri koleksiyonunu içerir. Öğleden Sonra Ölüm. Bu nedenle, faşizm Avrupa'ya yayılırken, İspanya'da iç savaş patlak verdiğinde Hemingway'in özel ilgi göstermesi şaşırtıcı değildir.

Hemingway (solda) 1923 yazında İspanya'nın Ronda kentindeki bir corrida'da (boğa güreşi stadyumu) ​​poz veriyor. (Ernest Hemingway Fotoğraf Koleksiyonu, Kennedy Kütüphanesi)

Hemingway, faşizmle ilk kez 1920'lerde, "Avrupa'nın en büyük blöfü" olarak tanımladığı Benito Mussolini ile röportaj yaptığında karşılaştı. Diğerleri başlangıçta Mussolini'yi İtalya'ya düzen getirdiği için kabul etse de, Hemingway onu olacağı acımasız diktatör olarak görmüştü. Aslında Hemingway kendi antifaşizmini 1924'e ve Mussolini'nin Fasciti'si tarafından kendisine karşı konuştuktan sonra öldürülen bir İtalyan Sosyalist olan Giacoma Matteotti'nin öldürülmesine dayanıyordu.

İspanya'da Francisco Franco, Almanya ve İtalya'nın desteğiyle Milliyetçi güçlerini hükümete ve Cumhuriyet'e sadık olanlara karşı bir isyanın öncülüğünü yapmak için kullandı. İç savaş patlak verdiğinde Hemingway, Kuzey Amerika Gazete İttifakı muhabiri olarak İspanya'ya döndü ve zaman zaman üçüncü karısı olacak olan gazeteci arkadaşı Martha Gellhorn'la hizmet verdi.

Hemingway, İspanya'dayken ünlü savaş fotoğrafçısı Robert Capa ile işbirliği yaptı. Capa'nın bu dönemdeki Hemingway fotoğrafları, şimdi Hemingway Collection'ın 10.000'den fazla fotoğraftan oluşan kapsamlı görsel-işitsel arşivinin bir parçası.

Hemingway'in savaşı kapsaması, Franco ve Milliyetçilere karşı meyilli olduğu için eleştirildi. 1951'de Carlos Baker'a yazdığı bir mektupta Hemingway bunu bu şekilde açıkladı. "İspanya İç Savaşı'nda Cumhuriyet tarafında en az beş parti vardı. Beşini de (çok zor) anlamaya ve değerlendirmeye çalıştım ve hiçbirine ait değildim... Cumhuriyet... İspanya'da diğer tarafta birçok arkadaşım oldu ve oldu. Onlar hakkında da gerçekten yazmaya çalıştım. Siyasi olarak, ilan edildiği günden itibaren hep Cumhuriyet'in yanında oldum ve bir süreliğine de olsa Cumhuriyet'in yanında oldum. uzun zaman önce."

Seán Hemingway, "Yazılarında her iki tarafı da sunmak bir savaş muhabirinin görevidir," diyor ve bu örnekte Hemingway, "Milliyetçilere karşı Cumhuriyet'in yanında çok güçlü bir şekilde yaptığı gibi, bunu yapmakta başarısız oldu." Yine de onun gönderileri, savaşın nasıl yapıldığına dair canlı bir doğruluk sağlıyor - ve deneyimleri daha sonra yazdıklarını bilgilendirecekti. Çanlar Kimin için çalıyor. Loyalist davaya duyduğu sempatiye rağmen, bu romanda bu mücadelenin her iki tarafında meydana gelen dehşetleri belgelediği için kredilendirildi.

Romanın kahramanı, yıkım uzmanı olan Amerikalı bir öğretmen olan Robert Jordan, yerleşik bir Rus generalin bir köprüyü havaya uçurma emriyle anti-faşist bir İspanyol gerilla tugayına katılır.

Yazar Gordimer için (kendi kuşağı için kült bir kitap olarak tanımladığı) romanla ilgili dikkate değer olan şey, Ürdün'ün başka bir ülkenin iç savaşında ideolojik değil kişisel nedenlerle silahlanıyor olmasıdır. Romanda Hemingway, Jordan'ın siyaseti olmadığını öne sürüyor. Bunun yerine, Gordimer'in sözleriyle, onun Cumhuriyet'e olan bağlılığı, "insanlığa yönelik daha geniş ilginin iddialarıyla öz-memnuniyette çatışan bir tür muhafazakar bireycilik" tarafından körükleniyor. Jordan kendini bir amaca adamıştır ve bunun için kendi hayatını riske atmaya hazırdır.

Köprü yıkılır, yurttaşları kaçar ve Ürdün, yaklaşan faşist birliklerin ellerinde kesin ölümle yüzleşmek üzere geride kalır, yaralanır. Jordan'ın zamanının kült bir figürü haline gelmesinin nedeni belki de eyleme bağlılığıdır. Romandan kendi sözleriyle: "Bugün, yaşanacak tüm günlerden yalnızca bir gün. Ama diğer günlerde ne olacağı, bugün ne yaptığınıza bağlı olabilir. Tüm bu yıl boyunca böyle oldu. . Pek çok kez böyle oldu. Bütün savaşlar böyle."

İkinci Dünya Savaşı ve Sonrası

1942'de Hemingway düzenlemeyi kabul etti. Erkekler Savaşta, tüm zamanların en iyi savaş hikayelerinin bir antolojisi. Amerika Birleşik Devletleri şimdi savaştayken, Hemingway girişte şunları söyledi: "Almanlar başarılı değiller çünkü onlar süpermenler. Onlar sadece savaşta tüm eski teorileri terk etmiş pratik profesyoneller... ve en iyi pratik kullanımı geliştirmişler. silahların ve taktiklerin... Üst komutadaki son savaş düşüncesinin ölü eli yoksa, işte bu noktada yönetimi devralabiliriz."

Oturup "son savaş düşüncesinin ölü eli"ni uygulayacak biri olmayan Hemingway, savaş patlak verdiğinde Küba'da yaşıyordu ve Karayipler'de Alman U-botları için devriye gezme görevini üstlendi. Hemingway Koleksiyonu, teknesinin günlük kaydında birçok giriş içeriyor pillar ve yerel askeri komutanlara, gördüklerini ne kadar dikkatli bir şekilde kaydettiğini ve bunları Amerikan istihbarat yetkililerine ilettiğini gösteren daktiloyla yazılmış raporları.

1944'te, D Günü çıkarmaları da dahil olmak üzere II. Dünya Savaşı'nın önemli anlarına tanık olmak için Avrupa'ya döndü. O sırada 44 yaşındaydı ve Savaş Dışı Kimlik Belgesi üzerindeki fotoğrafı, I. .

Hemingway, Omaha Sahili'nde kıyıya hücum eden Amerikan birliklerine eşlik etti, ancak sivil bir muhabir olarak karaya çıkmasına izin verilmedi. Haftalar sonra Normandiya'ya döndü ve Albay Charles "Buck" Lanham'ın komutasındaki 22. Bunu yapmadan önce Hemingway, Rambouillet köyünde askeri istihbarat toplamak için tartışmalı bir çabaya öncülük etti ve askeri yetki ile küçük bir düzensiz grubuyla silahlandı.

İkinci Dünya Savaşı tarihçisi Paul Fussell'e göre, "Hemingway, bir muhabirin iyi yapsa bile birliklere önderlik etmesi gerekmediği için topladığı bir grup Direnişçiye piyade yüzbaşısı oynarken büyük bir belaya bulaştı."

23 Haziran 1951'de Hemingway, C. L. Sulzberger'e şunları yazdı: New York Times kendi açıklamasıyla: "Düzensiz birliklerle savaşmak ve komuta etmekle ilgili bazı iddialarda bulunuldu, ancak Üçüncü Ordu Genel Müfettişi tarafından bunlardan aklandım... Bilginize, ayda sadece bir makale yazmakla görevlendirildim. Colliers ve o aylık parçalar arasında kendimi faydalı kılmak istedim. Gerilla savaşı ve düzensiz taktikler hakkında belli bir miktar bilgiye sahiptim ve daha resmi bir savaşa dayanıyordum ve yeteneklerim dahilinde bana her şeyi verecek olan herkes için çalışmaya veya onlara faydalı olmaya istekli ve mutluydum."

1944'te Hemingway muhabir olarak Avrupa'ya döndü ve 22. Alay ile Paris'e gitti. Ağustos 1944'te Mont-St.-Michel'deki Hotel de la Mere Poularde'de (soldan sağa) Bill Walton, Mme. Chevalier, Ernets Hemingway, kimliği belirsiz bir Sinyal Birliği fotoğrafçısı, M. Chevalier ve Robert Capa. (Ernest Hemingway Fotoğraf Koleksiyonu, Kennedy Kütüphanesi)

Hemingway, Siegfried Hattını "çatlarken" Müttefik piyade ile Hürtgenwald ormanına seyahat eden 10 ay boyunca Avrupa'da kaldı. Savaşın sonunda Hemingway Küba'ya geri döndü. Amerika'nın atom bombasını kullanması ışığında, hemşehrilerine "Şu an için dünyanın en güçlü gücüyüz. En çok nefret edilen kişi olmamamız önemli" diye hatırlattı. Böyle bir kaderden kaçınmak için, "dünyamızın bazı temel sorunlarını Hiroşima'dan önce olduğu gibi incelemeli ve anlamalıyız. Artık yeni bir silah dünyanın malı haline geldi.Onları her zamankinden daha dikkatli incelemeli ve hiçbir silahın ahlaki bir sorunu çözmediğini hatırlamalıyız.Çözüm dayatabilir ama adil olduğunu garanti edemez. "

Haziran 1947'de Küba'daki ABD büyükelçiliğinde düzenlenen küçük bir törenle Hemingway, savaş muhabirliği hizmetinden dolayı, "koşulların doğru bir resmini elde etmek için savaş alanlarında ateş altında özgürce dolaştığı için Bronz Yıldız ile ödüllendirildi. Yeteneği sayesinde Bay Hemingway, okuyucuların cephedeki askerin ve onun örgütünün savaştaki zorluklarının ve zaferlerinin canlı bir resmini elde etmelerini sağladı."

Hemingway, arka planda II. Dünya Savaşı olan bir roman yazdı. Nehrin Karşısı ve Ağaçların İçine Savaşın sonunda Venedik'te geçiyor ve genç bir İtalyan kontese aşık olan yaşlanan bir Amerikan albayın hikayesini anlatıyor. Kitap, önceki romanları kadar iyi karşılanmadı - İkinci Dünya Savaşı'nın özünü bu şekilde yakalayabileceği beklentisini karşılamadı. Silahlara Veda Çanlar Kimin İçin Çalıyor Dünya Savaşı ve İspanya İç Savaşı için yapmıştı.

Bu dönemde yayınlanan kısa öyküleri de halkın en son dünya savaşıyla ilgili hayal gücünü yakalamadı. Son antolojilerde dikkat çeken bir hikaye, Cross Roads'da Kara Eşek, Hemingway'in yaşamı boyunca hiçbir zaman yayınlanmadı (orijinal el yazması, Hemingway Koleksiyonu'nun kağıtlarının bir parçası olarak kaldı). Fussell'e göre, yaptıklarından dolayı büyük pişmanlık duyan Amerikalı bir piyade tarafından Alman askerlerine pusu kurma hikayesini anlatan bu "başyapıt", "hemingway'in öldürüldüğüne inanmaktan başka hiçbir şekilde gerçekçi ve açıklanamaz. orada ve belki de çok suçlayıcı olduğu için hiç yayınlanmadı."

1952'de Hemingway, yüzyılın en büyük yazarlarından biri olarak ününü, Yaşlı adam ve DenizBu da ona 1954 Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazandırdı. Fidel Castro 1959'da iktidara geldiğinde, Ernest ve Mary Hemingway Küba'daki evlerini terk ederek Idaho, Ketchum'un eteklerine taşındı. Sonraki birkaç yıl içinde Hemingway ciddi sağlık sorunları yaşadı ve 2 Temmuz 1961'de intihar etti.

Kalıcı Bir Miras

Halkın Hemingway'ini sanatından ayırmak genellikle zordur ve edebi başarıları zaman zaman efsanevi kişiliğinin gölgesinde kalmıştır. Bu efsanenin çoğu Hemingway'in kendi elinden kaynaklanmaktadır. Örneğin, Faulkner'ın Hemingway'in cesur bir yazar olmadığını öne sürmesinin ardından yazar William Faulkner ile yaptığı halka açık bir konuşmada Hemingway, General "Buck" Lanham'dan onun adına yanıt vermesini istedi. Lanham bunu yaptı, Hemingway'in II. ahlaki cesaret."

Gordimer, Hemingway'in mirasını ve onun savaşa dair kavrayışlarını değerlendirirken, bu tür argümanları olduğu gibi bırakmamızı önerir. "Ernest Hemingway'in kendi bedeninde, kendi kişiliğinde, savaşlarda kendi cesaretinden ne yaptığı ya da yapmadığı beni ilgilendirmiyor... Hayatını kendi haline bırakalım. O, yaşadığı gibi ona aittir. . Kitaplarını okuyalım. Varlığımızın ne olduğuna dair onun özel aydınlatması, hepimize ait olan bize armağanı."

Profesör Gates, yüzüncü yıl kutlamasını benzer şekilde sonuçlandırdı - Hemingway'in "İngilizce'deki en iyi düzyazı stilistlerinden biri olduğunu" belirtti. Çarpıcı hikayeler ve romanlarda çağının rahatsız edici gerçeklerini yakaladı ve halkın bilincine savaşın acımasızlığının ve devam eden vahşetinin farkına varmaya zorladı. Nick Adams'ın hikayeleri bir neslin ergenlik çağındaki ıstıraplarını betimler. En iyi romanları modern savaşın ve modern hayatın duygusal kargaşasını tüm zamanların kaydeder. "

Hemingway'in mirası, kitaplarına, öykülerine ve gönderilerine amansız bir şekilde bağlıdır. Hemingway Koleksiyonunu ziyaret edenler -araştırma yürüten akademisyenler veya Hemingway'i ilk kez deneyimleyen öğrenciler olsun- en çok yazarın kendi elleriyle yazılmış mektuplara ve el yazmalarına ilgi duyuyor. Her bir kelimeyi, silmeyi ve düzenlemeyi görmek, usta bir zanaatkarın iş başında olduğunu görmektir.

Hemingway, savaş ve onun zamanına etkisi başta olmak üzere tüm konularda "gerçekten" yazmaya kendini adadı. Antolojiyi adadı Savaşta Erkekler üç oğluna da, "savaş hakkındaki gerçeği, yaklaşabileceğimiz kadar yakın olacak şekilde içeren bir kitaba sahip olabilmeleri için. . . deneyimden sonra." Aynı şey Hemingway'in kendi eseri için de söylenebilir. 20. yüzyılın ilk yarısının savaşla parçalanmış yıllarında yaşayanların deneyimlerini tekrarlayamaz, ancak bu savaşlar hakkındaki gerçeği, ulaşabildiğimiz kadar sunar.

Kaynaklar Üzerine Not

Nadine Gordimer, Tobias Wolff, Gail Caldwell ve Henry Louis Gates, Jr.'dan alıntılar, 10-11 Nisan 1999'da John F. Kennedy Kütüphanesinde Hemingway'in yüzüncü yıl kutlamasında verilen sözlerden alınmıştır. Hemingway forumları Kennedy Kütüphanesinde mevcuttur. Sorular doğrudan yazara yapılabilir.

Paul Fussell'den yapılan alıntılar, 21 Mart 2004'te John F. Kennedy Kütüphanesinde "Writers on War" forumunda yapılan açıklamalardan alınmıştır.

Justin Kaplan'dan yapılan alıntı, 28 Kasım 2005'te Kennedy Kütüphanesinde "Sevgili Papa Sevgili Hotch" adlı bir forumda verilen sözlerden alınmıştır.

Seán Hemingway'den alıntılar onun girişinden geliyor. Savaşta Hemingway (New York: Scribner, 2003). alıntı Mussolini, Avrupa'nın Blöför Ödülü ayrıca o antolojiden.

F. Scott Fitzgerald'ın mektubu ve C. L. Sulzberger'e yazılan mektup gibi yazışmalar Hemingway Koleksiyonu'ndandır.

Kayıt defteri Pilar, Hemingway'in balıkçı teknesi ve Hemingway'in ABD askeri istihbarat yetkililerine yaptığı U-bot görüldüğüne dair muhtıraları Hemingway Koleksiyonu'ndan.

Hemingway ve Carlos Baker arasındaki mektuplar Hemingway Koleksiyonundan. Arka plan materyali ve referanslar da Baker'ın biyografilerinden gelmektedir. Hemingway: Yazar olarak Sanatçı (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1952) ve Ernest Hemingway: Bir Hayat Hikayesi (New York: Scribner, 1969).

Hemingway'in yayınlanmış çalışmasına yapılan atıflar şunları içerir: Silahlara Veda (New York, Scribner, 1929) Çanlar Kimin için çalıyor (New York: Scribner, 1940) Bizim zamanımızda (New York: Scribner, 1925 ) Güneş de Doğar (New York: Scribner, 1926) giriş, Silahlara Veda'nın Resimli Baskısı (New York: Scribner, 1948) giriş, Savaşta Erkekler (New York: Crown Publishers, 1942) önsöz, Hür Dünya için Hazine, Ben Raeburn tarafından düzenlendi (New York: Arco, 1946).

Hemingway Koleksiyonu bir bütün olarak Megan Floyd Desnoyers, "Ernest Hemingway: Bir Hikaye Anlatıcısının Mirası"nda tartışıldı. Önsöz: Ulusal Arşivlerin Üç Aylık Aylık 24 (Kış 1992): 334-350.

Thomas Putnam John F. Kennedy Başkanlık Kütüphanesi ve Müzesi'nin müdür yardımcısıdır.


'Biz insanlar'a nasıl geri dönülür?

Amerika Birleşik Devletleri için olası gelecekler ölçeğinde, ikinci bir İç Savaş elbette aşırı derecede aykırı görünüyor. Ancak, siyasi mitingler ve gösterilerdeki dağınık kavgalardan yalnız kurt saldırılarına ve yarı resmi muhafız veya milis gruplarının örgütlenmesine kadar, çatışma yelpazesinde başka birçok olası sonuç var. Sorun şu ki, söylem bozuldu ve öfke onun yerini almak için acele ediyor.

Siyaseti sosyal kimlikten daha az ve kişisel çıkara dayalı politika seçimi hakkında daha fazla yapmak, ulusal sıcaklığı düşürmede uzun bir yol kat edebilir. Bu yapılabilir mi? Evet, diye yazıyor Maryland Üniversitesi'nden Mason, sosyal bilimlerin grup çatışmalarını azaltmada etkili görünen bazı yöntemler olduğunu göstermesi anlamında.

Bu yöntemlerden biri basitçe temasları arttırmaktır. Bu, gruplar arasındaki önyargıyı azaltabilir. Sivil toplum kuruluşları, partiler arası açık sosyalleşme için etkinlikler düzenleyebilir. Eğlence medyası, popüler şovlara her iki tarafın daha sempatik partizanlarını ekleyerek yardımcı olabilir.

Siyasi liderler daha medeni davranışlar için normlar belirleyebilir ve uygulayabilir. Partizanlığı gerçekten azaltmak istiyorlarsa, rakipleri hakkında tutarlı bir şekilde saygılı ve önyargısız bir şekilde konuşabilirler.

Taraflar, kapsayıcı bir ulusal hedefi çözmek için de birleşebilirler. Buradaki sorun, ne? Amerikalıların bir araya gelmesini gerektiren bir uzaylı istilası olmasaydı, hangi hedef yeterli olurdu? Bazı uzmanlar iklim değişikliğini öneriyor, ancak bu, Cumhuriyetçilerin pozisyonlarını değiştirmelerini ve konuyla ilgili daha aktif müdahaleyi desteklemelerini gerektiriyor.

Son olarak, her zaman doğal bir sıralama bozukluğu olasılığı vardır. Siyaset sonsuza kadar sürmez. Gelecekte, demografik gruplar herhangi bir nedenle bağlılıklarını değiştirebilir, iktidarda yükselip düşebilir veya bir şekilde iki taraf arasında karışabilir. Ne de olsa beyaz sendikalı fabrika işçilerinin güvenilir Demokratlar olmaları çok uzun sürmedi. Bu tür bir değişiklik tekrar olabilir.

Önem verdiğiniz Monitör Hikayelerini gelen kutunuza teslim edin.

Aksi takdirde, tarafların mevcut homojenleşmesinin üstesinden gelmek zor olabilir. Mason, "Taraflar arasında bir toplumsal bölünme sağlandığı sürece, seçmenler tek bir ulusun insanları gibi değil, bir çift savaşan kabile gibi davranacak, ortak geleceklerini önemseyecek" diye bitiriyor Mason, "Sivil Olmayan Anlaşma".

Democracy Under Strain serisinin önceki bölümlerine göz atın.


Videoyu izle: Altın, Gümüş ve Dolar Fiyatları Ne Olacak? İslam Memişden Dolar, Gümüş ve Altın Alım Fırsatını.. (Haziran 2022).