Hikaye

Eski Ahit zamanlarında hapishaneler ve hapishane kanunları?

Eski Ahit zamanlarında hapishaneler ve hapishane kanunları?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

İsrailliler tarafından oldukça erken bilinen hapishaneler (bkz. Yusuf hikayesi). Yine de Tevrat'ta hapisle ilgili bir mevzuat bulamadım - bu ceza şeklinin hiç kullanılmadığı görülüyor. Sanırım bunun nedeni cezaevlerinin daha merkezi bir yönetim gerektirmesi ve göçebe ya da kırsal toplum için uygun olmaması.

Daha sonra Yeremya'nın hapsedildiğini görüyoruz, ancak bu, normal bir cezadan ziyade bir istisna gibi görünüyor.

Sorum şu: Antik dünyada hangi ülkelerde hapishaneler vardı ve bunlar nasıl kullanılıyordu? Hapis cezasına (şartlar, tutukluluk süresi) ilişkin düzenli yasalar var mıydı? Hapishaneler nerede icat edildi?


Bugün anladığımız şekliyle hapishaneler, bir bireyi özgürlüğünden mahrum etme amacına hizmet eder; Bahsettiğiniz zamanda bu özgürlük fikri yoktu. Bireyin yaşamını yasanın sınırları içinde uygun gördüğü şekilde yaşama özgürlüğü modern bir kavram olduğundan, bir kişinin sahip olmadığı bir şeyden yoksun bırakılarak cezalandırılması fikri ortaya çıkmamıştır.

Buna ek olarak, toplumda hiçbir suç işlememiş olanlara devlet tarafından böyle bir cömertlik sunulmadığında, suçluların devlet pahasına bir yere götürüldüğü, beslendiği, giydirildiği ve barındığı bir rejimi ceza olarak tasavvur etmek zor olurdu. suç.

Hapishane olarak tanımlayabileceğimiz bu tür kurumların olduğu yerlerde, böyle bir yerde hapsedilmek başlı başına bir ceza değildi. Bu tür yerlerdeki insanlar, köle veya zorunlu işçi olarak rollerini yerine getirebilmeleri için veya başka bir uygun cezanın uygulanabileceği zamana kadar orada tutulacaktı. Eski hukuk, 'göze göz' kavramına dayanıyordu, yani ceza, suçun kurbanı tarafından hissedilen kaybı telafi etmeye çalışmalıdır. Göze göz, bir koyun çalınmışsa 'koyuna koyun' veya bir kişi cinayetten suçlu bulunmuşsa 'oğula oğul' olarak anlaşılabilir. Hırsızlık vakalarında bir uzvun kesilmesi eylemi, herhangi bir ceza duygusuyla olduğu kadar, suçlunun gelecekte herhangi bir hırsızlığını önlemekle de ilgilidir. Bu tür uygulamalar, özgürlüğe değer vermeyen ve bu nedenle herhangi bir kaybın ceza olarak görülebileceği şekilde değer vermeyen bir toplumun adalete yönelik amaca uygun ve pragmatik yaklaşımıydı.


Hapishane pahalıdır: tüm gerekli güvenlik önlemleriyle (sabit maliyetler) bir tesis inşa etmeli ve ardından mahkumları ve gardiyanları besleyip giydirmelisiniz (değişken maliyetler). Bu, geçimlik bir toplum için tamamen uygun değildir (IOW, feodal kaleler zindanlar sağlamadan önce).

Mukaddes Kitap kanunu 3 tür ceza öngörür: ölüm, kırbaçlama (en fazla 39 vuruş) ve para cezası ("[gözün [kaybı] için [tazminat olarak] bir göz [maliyeti]"). Hükümlü para cezasını ödeyemediği zaman, yasa, cezayı telafi etmenin bir yolu olarak "kölelik" (daha doğrusu sözleşmeli hizmet olarak tercüme edilmelidir - çünkü 7 yıl sonra veya Jübile'de sona erer, hangisi önce gelirse) sağlar ( hırsızlık veya zarar verme gibi ekonomik - şiddet içermeyen - suçlar için ceza olarak uygulanır). Böyle bir "köle" işe yarayacak, kendi geçimini sağlayacak ve mahkeme tarafından verilen para cezasını ödeyecekti.

Dolayısıyla, "kölelik", "çalışma kampları"nın habercisi olarak düşünülebilir.


Eski Romalıların Mamertime Hapishanesi gibi hapishaneleri vardı, ancak hapis cezası, başlı başına bir ceza değil, yargılama veya infaz öncesi geçici bir önlemdi.

İngiliz Islah Evleri, ağır işçilikle daha modern bir toplu hapsetme sistemi getirdi.


BİR CEZA TARİHİ

Antik çağlardan beri bir suçluyu kalıcı olarak veya belirli bir süre için evini terk etmeye ve yurtdışına veya başka bir bölgeye gitmeye zorlamak ceza olarak kullanılmıştır.

Bastinado bir kişiyi ayak tabanlarına sopayla dövüyordu. Ayak tabanları hassas olduğu için çok acı vericiydi. Bastinado, Asya'nın bazı bölgelerinde yaygın olarak kullanıldı.

Kafa kesme, başka bir eski ceza yöntemidir. Kılıçla ya da baltayla başını kesmek, asmaktan daha merhametli olabilirdi ama durum her zaman böyle değildi. Bazen kişinin kafasını koparmak için birkaç darbe gerekiyordu. İngiltere'de, kafa kesme normalde soylulara mahsustu. İngiltere'de başı kesilecek son kişi, 1747'de Lord Lovat olan Simon Fraser'dı.

Bu ceza, bir kişiyi arkadan bir demet dalla dövmek anlamına geliyordu. Eskiden okullarda yaygın bir ceza olan bu ceza, küçük suçlar için de mahkemeler tarafından verilebilirdi. Küçük suçlar için bir ceza olarak huş ağacı 1948'de İngiltere'de kaldırıldı. Ancak hala hapishanelerde kullanılıyordu. Huş ağacı en son 1962'de bir İngiliz hapishanesinde kullanıldı.

İngiltere'de 1531 tarihli bir yasa, zehirleyicilerin canlı canlı kaynatılmasına izin verdi. 1531'de Richard Roose adlı bir aşçı diri diri haşlandı. Kings Lynn'de işverenini zehirleyen bir kadın aynı yıl 1531'de aynı kaderi paylaştı. 1542'de Margaret Davy adında bir kadın canlı canlı haşlandı. Ancak yasa 1547'de yürürlükten kaldırıldı.

İnsanları kızgın ütülerle damgalamak çok eski bir cezadır. İngiltere'de markalaşma 1829'da kaldırıldı.

Bu, Avrupa'nın diğer bölgelerinde de kullanılmasına rağmen, özellikle Fransa ve Almanya'da yaygın bir cezaydı. Mahkûm bir tekerleğe bağlandı ve cellat bir demir çubuk veya çekiç kullanarak her bir kolu ve bacağı birkaç yerden kırdı.

Bazen adamın ıstırabına son vermek için göğsüne bir darbe ya da boğma kullanılırdı ama adam susuzluktan ölüme terk edilebilirdi. 1827'de Almanya'da tekerlek kırma kaldırıldı.

Yakmak, insanları öldürmenin çok eski bir yöntemidir. 1401'de İngiltere'de bir yasa, sapkınlığın cezasını yakmayı getirdi. 16. yüzyılda Mary'nin (1553-1558) saltanatı sırasında İngiltere'de yaklaşık 300 Protestan yakılarak öldürüldü. 16. ve 17. yüzyıllarda İngiltere'de 'cadılar' genellikle asılırdı, ancak İskoçya'da ve Avrupa'nın çoğunda yakılırdı. 18. yüzyılda İngiltere'de kocalarını öldürmekten suçlu bulunan kadınlar yakıldı. Ancak ceza olarak yakma 1790'da İngiltere'de kaldırıldı. Bazen yakılmak üzere olan bir kişi acı çekmemesi için önce bir iple boğuldu.

Azteklerde çocuklar derilerine kaktüs iğneleri batırılarak cezalandırılırdı.

20. yüzyılın sonlarına kadar öğretmenlerin çocukları dövmesine izin verildi. 16. yüzyılda, erkek çocuklar genellikle huş ağacı dallarıyla vurularak cezalandırılırdı. 19. yüzyılda erkeklere (ve kızlara) bambu kamışıyla vurmak popüler hale geldi. 20. yüzyılda baston hem ilk hem de ortaokullarda kullanıldı. Bununla birlikte, 1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başında, çoğu ilkokulda baston kaldırıldı. İngiltere'de 1987'de devlet tarafından finanse edilen ortaokullarda baston kaldırıldı. 1999 yılında özel okullarda kaldırıldı

Bu bir Çin cezasıydı. Mahkumun boynuna kilitlenmiş tahta bir tahtaydı. Kollarıyla ağzına ulaşamadığı için yardımsız yemek yiyemiyor ve içemiyor.

20. yüzyılda bazı okullarda çocuğu soğuk duşa sokmak ceza olarak kullanılmıştır.

Krank, hükümlülerin tekrar tekrar çevirmek zorunda kaldığı bir saptı. Normalde mahkum yemek yemeden önce kolu binlerce kez çevirmek zorunda kalırdı. Zor ve monoton bir işti. Krank, 1898'de İngiliz hapishanelerinde kaldırıldı.

Mahkûm, haçın çapraz kirişini infaz yerine taşıdı. Kolları bağlandı ya da çivilendi ve çapraz parça bir direğe bağlandı ya da çivilendi. Kişilerin ayakları, ağırlıklarının ellerini tırnaklarından ayırmaması için bir tahta parçasıydı. Kişinin ayakları da çarmıha çivilenmişti. Kişinin ıstırabına ek olarak, sıcak güneşte susuzluk yaşadılar ve terleri sinekleri ve diğer böcekleri çekti.

Ölüm, nefes almak giderek daha zor hale geldiğinden boğulma nedeniyle oldu. Ölüm bazen kişinin bacaklarının kırılması ile hızlandırılsa da günler alabiliyordu. MS 337'de Roma İmparatorluğu'nda çarmıha germe yasaklandı.

Boğulma, insanları öldürmenin açık bir yöntemi olmasına rağmen, nadiren bir infaz yöntemi olarak kullanılmıştır. Romalı yazar Tacitus, Germen halklarının korkakları sopa yığınlarının altında bataklıkta boğduğunu söyledi. Anglo-Saksonlar da bazen boğulmayı bir ceza olarak kullandılar. Orta Çağ'da boğulma bazen cinayeti cezalandırmak için kullanıldı. İngiltere'de 13. yüzyılda, kralın gemilerinde cinayet işleyen herkesin kurbanlarının cesedine bağlanıp boğulması için denize atılacağı kanunu çıkarılmıştı.

Boğulma, sonraki yüzyıllarda Avrupa'da ara sıra kullanıldı. Nantes'taki Fransız Devrimi'nde Jean Baptiste Carrier adında bir adam tarafından çok sayıda insanı öldürmenin uygun bir yolu olarak yeniden canlandırıldı. Tuzak kapıları olan gemilere yüklendiler ve daha sonra batırıldılar.

Ördek taburesi, uzun tahta bir kol üzerinde bir koltuktu. Azarlamaktan veya dedikodu yapmaktan hüküm giyen kadınlar koltuğa bağlandı ve ardından yerel gölet veya nehre daldı. İngiltere'de en son eğilen kadın 1809'da cezaya çarptırıldı. 1817'de başka bir kadın eğilmeye mahkum edildi ama neyse ki su seviyesi onu batıramayacak kadar düşüktü.

Bununla birlikte, 19. yüzyılın başlarında İngiltere'deki tekstil fabrikalarında tembel çocukların bazen başları bir kap su içinde eğildi.

19. yüzyılda düşük yetenekli çocuklar, üzerinde 'D' olan konik bir şapka takmaya zorlanarak genellikle küçük düşürüldü. Ona aptal şapkası deniyordu.

19. yüzyılın sonlarında insanların aklına elektriğin öldürmek için kullanılabileceği geldi. İlk kez ABD'de 1890'da William Kemmler adında bir adam idam edildiğinde kullanıldı. Ne yazık ki, ölümü hızlı olmadı. Bununla birlikte, elektrikli sandalye ABD'de popüler bir infaz yöntemi haline geldi. Elektrikli sandalyede idam edilen ilk kadın, 1899'da Martha Place'di.

İnsanları para ödemeye zorlamak bariz bir cezalandırma yöntemidir ve Antik Çağ'dan beri kullanılmaktadır.

Silahlar yeterince isabetli olduğunda, atış mangaları yaygınlaştı. Bununla birlikte, idam mangaları genellikle sivil bir ceza olarak değil, askeri bir ceza olarak kullanıldı. Yine de ABD'de Gary Gilmore 1977'de kurşuna dizilerek idam edildi.

Garroting bir boğma şekliydi. Çoğu zaman, kişinin boynuna sıkılan bir direğe bağlı metal bir yaka kullanılarak gerçekleştirildi. Garroting bir zamanlar İspanya'da kullanıldı.

Gaz odası ilk kez 1924'te ABD'de kullanıldı. Mahkûm, siyanür gazıyla doldurulan kapalı bir odada bir sandalyeye bağlanıyor. Ölümlerinden sonra, güçlü fanlar gazı çıkarır. n

Yelkenli gemilerin olduğu günlerde, küçük suçların cezası, bir denizcinin ellerini başının üzerine bağlamak ve kollarına kovalarca su dökmekti. Napolyon zamanlarında bu, grampussing olarak biliniyordu, çünkü adam bir deniz memelisi olan grampus gibi bir ses çıkardı.

Fransız Devrimi giyotin kullanımıyla ünlüdür. Aslında, Fransız Devrimi'nden yüzyıllar önce Avrupa'nın çeşitli yerlerinde insanların kafalarını kesmek için mekanik cihazlar kullanılıyordu. (Bir tanesi İrlanda'da 1307 gibi erken bir tarihte kaydedilmiştir).

Joseph-Ignace Guillotin (1738-1814), Fransa'da insanları idam etmenin hızlı ve insancıl bir yöntemi olması gerektiğini öne sürdü. Fransız Meclisi onun fikrini 1791'de kabul etti ve ilk kafa kesme cihazı, Antoine Louis adlı bir cerrahın tavsiyesi ile Tobias Schmidt adlı bir adam tarafından yapıldı. Yeni makine tarafından idam edilecek ilk kişi, 1792'de Nicolas Jacques Pelletier'di.

Giyotin en son 1977'de Fransa'da kullanıldı. Fransızlar 1981'de idam cezasını kaldırdı.

Asmak, Sakson zamanlarından 20. yüzyıla kadar İngiltere'de çok yaygın bir infaz yöntemiydi.

İlk başta, suçlu, çekilen bir merdivenin veya hareket ettirilen bir arabanın üzerinde durdu. 18. yüzyıldan itibaren bir kapı üzerinde durdu. Bazen asılan adam düştüğünde boynunu kırdı ama 19. yüzyıla kadar genellikle iple boğuldu. İngiltere'de son halka açık asma 1868'de gerçekleşti. Daha sonra 1908'de 16 yaşın altındaki insanlar için asma kaldırıldı. 1933'te asma için asgari yaş 18'e yükseltildi.

İngiltere'de asılan son kadın 1955'te Ruth Ellis'ti. İngiltere'de en son asılan insanlar 1964'te aynı gün asılan iki adamdı.

İngiltere'de, ölüm cezası 1965'te 5 yıllık deneysel bir süre için kaldırıldı. 1969'da kalıcı olarak kaldırıldı. 1998'de vatana ihanet ve şiddetle korsanlık suçlarından kaldırıldı. 1999'da İngiltere İçişleri Bakanı, Birleşik Krallık'taki ölüm cezasını resmen sona erdiren Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nin 6. protokolünü imzaladı.

Asma, Çekme ve Çeyrekleme

Orta Çağ'dan 19. yüzyıla kadar bu, İngiltere'de ihanetin cezasıydı. Prosedürün kesin detayları değişiyordu, ancak normalde mahkum, infaz yerine bir atın çektiği bir tahtaya çizilirdi. Asıldılar ama ölene kadar değil. (O günlerde düşüş mahkumun boynunu kıracak kadar uzun değildi, bunun yerine ip tarafından boğuldu).

Cellat, mahkûmu kesti ve bağırsaklarını çıkardı. Sonunda mahkumun kafası kesildi ve vücudu dörde bölündü. 1820'deki son dava ancak tam prosedür gerçekleştirilmedi. Bunun yerine, 5 adam asıldı ve ardından kafaları kesildi. Asma, çekme ve dörde ayırma 1870'de resmen kaldırıldı.

Mahkumlar, hapis cezasının yanı sıra ağır fiziksel çalışmaya da mahkûm edilebilirler. Bununla birlikte, 1948'de İngiltere'de ağır çalışma kaldırıldı.

Bu eski bir askeri cezaydı. Mahkûm, bacakları iki yanında ve kolları arkasından bağlı olarak tahta bir ‘at’ üzerine oturtuldu. Bacaklarına ağırlıklar bağlanmıştı.

1776'dan önce Britanya'dan mahkumlar bazen Kuzey Amerika kolonilerine naklediliyordu. Ancak o yıl koloniler isyan etti ve İngiliz hükümeti eski gemileri hapishane olarak kullanmaya başladı. Onlara hulk denirdi. 1787'den itibaren mahkûmlar Avustralya'ya nakledildi, ancak mahkûmlar nakledilmeden önce genellikle hulklarda tutuldu. Napolyon Savaşları sırasında, Fransız savaş esirleri de hulklarda tutuldu. Hulklar 1857'de kaldırıldı.

Aztek toplumunda yaramaz çocuklar bazen başlarını biber içeren bir ateşe tutularak ve dumanı teneffüs etmeye zorlanarak cezalandırılırdı.

Bu eski bir İskoç cezasıydı. Zincirle duvara sabitlenen metal bir yaka, suçlunun boynuna bağlandı.

Bu ilk olarak 16. yüzyılda kaydedildi. Hollanda donanmasında omurga ile taşıma, bir adamı denize atıp onu bir halatla geminin omurgasının altına çekmek anlamına geliyordu. Barnacles derisini parçalara ayırırdı ve boğulma olasılığı vardı.

Ölümcül enjeksiyon ilk kez 1982'de ABD'de bir infaz yöntemi olarak kullanıldı. O ülkede en yaygın infaz yöntemi oldu.

Bazen bin kesikle ölüm olarak adlandırılan Lingchi, 7. yüzyıldan 1905'e kadar bir Çin cezasıydı. Tutuklu, hareket edememesi için bir direğe bağlıydı. Cellat daha sonra mahkûmun ömrünü tamamlayıncaya kadar küçük et parçalarını kesti. Genellikle, mahkûm öldükten sonra kafası kesilir ve parçalarına ayrılırdı.

Birçok İngiliz köyünde, sarhoşların gözaltına alındığı, kilit adı verilen çıplak bir hücre vardı.

Körleme, ellerin, kulakların ve burunların kesilmesi veya dilin kesilmesi, mutilasyondan oluşuyordu. Antik Dünya'da Asurlular genellikle insanları kulaklarını, dudaklarını veya burnunu keserek cezalandırırlardı. Sakson İngiltere'de ve Orta Çağ boyunca sakatlama, hırsızlık veya kaçak avlanma için bir ceza olarak kullanıldı. 16. ve 17. yüzyıllarda İngiltere'de kulakları kesmek ceza olarak kullanılmıştır.

Bazen bir zindanın dibinde mahkumların indirildiği bir çukur vardı. Obliette denirdi. Adı, talihsiz mahkumun unutulması nedeniyle unutmak anlamına gelen Fransızca oublier kelimesinden geliyor.

Bu, 17. yüzyılda yaygın olan bir askeri cezaydı. Mahkum bileğinden asıldı ve bir ayağı sivri ama aslında keskin olmayan bir tahta kazığa yerleştirildi. Kısa süre sonra bileği çok yorulacaktı ve ağırlığını çok acı verici olan sivri direğe dayandırmak cezbediciydi. 18. yüzyılda grev gözcülüğü öldü çünkü askerin daha sonra yürümesini zorlaştırdı.

Katranla kaplı gemi halatlarına oakum denirdi. 19. yüzyılda, ip elle çekildi ve geri dönüştürüldü. Oakum, hükümlüler ve ıslahevlerindeki insanlar tarafından seçildi. Kulağa zor bir iş gibi gelmeyebilir ama parmakların kanamasına ve kabarmasına neden oldu. Çok tatsız bir iş olduğu için mahkûmlar ve tımarhanedeki mahkûmlar meşe ağacı toplamaya zorlandılar.

Boyunduruk, bir kişinin başının ve ellerinin yerleştirildiği deliklere sahip bir direk üzerinde ahşap bir çerçeveydi. Ardından çerçeve kilitlendi ve kişi aşağılanma ve alay konusu oldu. Bazen insanlar boyunduruktaki kişiye hoş olmayan nesneler de fırlattı.

Hisse senetleri, bir kişinin ayaklarının yerleştirildiği ve aynı şekilde küçük düşürüldüğü delikli ahşap bir çerçeveydi. Boyunduruk ve stokların kullanımı 19. yüzyılda gözden düştü. Boyunduruk 1837'de İngiltere'de kaldırıldı ve stoklar en son 1872'de kullanıldı.

Ağızdan alınan zehir, infaz yöntemi olarak nadiren kullanılmıştır. Yine de büyük Yunan filozofu Sokrates baldıran otu içerek intihara zorlandı.

İngiltere'de, bir kişi bir suçu kabul etmeyi veya suçsuzluğunu kabul etmeyi reddederse, baskı yapılırdı. Vücutlarına tahta bir tahta yerleştirildi ve kişi yalvarmayı kabul edene veya ölene kadar taş veya demir ağırlıklar eklendi. İngiltere'de ölüme mahkum edilen son adam 1735'te Horsham, Sussex'te öldü.

19. yüzyıldan önce cezaevleri genellikle ceza olarak kullanılmıyordu. Bunun yerine, insanlar genellikle yargılanıncaya kadar hapishanelerde tutuldu. Cümle genellikle infaz veya bir tür bedensel cezaydı. Ancak cezaevleri çok kirli ve aşırı kalabalıktı. Hastalıklar çok yaygındı ve çok hijyenik olmadıkları için hapse gönderilmek genellikle ölüm cezasıydı. Birçok mahkum, hedef ateşi denilen tifüsten öldü.

19. yüzyılda hapishanelerdeki sağlık koşulları çok daha iyi hale geldi ama rejim çok sertti. Hükümlüler, bir kolu tekrar tekrar çevirmek gibi sıkıcı ve anlamsız işler yaptırılıyordu.

19. yüzyıla kadar, popüler bir gün, halka açık bir infazı izleyecekti. Bedava eğlenceydi. İngiltere'de son halka açık infaz 1868'de gerçekleşti.

20. yüzyılın sonlarına kadar cetvel, ilkokullarda yaygın olarak kullanılan bir cezaydı. Öğretmen tahta bir cetvelle çocuğun eline vurdu.

Bu, bir kadının başına yerleştirilmiş metal bir çerçeveydi. Konuşmasını engellemek için ağzına biraz sıkışmıştı.Azarlamanın dizginleri veya dalları 16. yüzyılda İskoçya'da, 17. yüzyıldan itibaren İngiltere'de kullanıldı. En son 1824'te İngiltere'de kullanıldı.

Antik Dünya'da köleler genellikle savaş esirleri veya onların soyundan gelenlerdi. Ancak Roma İmparatorluğu'nda bazı suçlar köle yapılarak cezalandırılabiliyordu.

Terlik bir örtmecedir. Normalde bir antrenör ya da bir plimsoll'du. Öğretmenler (genellikle beden eğitimi öğretmenleri) çocuklara arkadan vurmak için bir eğitmen kullandılar.

Bu, insanları infaz etmenin basit bir yöntemidir. Kalabalık, mahkûm olana ölünceye kadar taş atar. İncil zamanlarında Ortadoğu'da yaygındı ve 21. yüzyılda hala bölgede kullanılıyordu.

19. yüzyılın başlarında tekstil fabrikalarında tembel olan çocuklara deri kayışlar takılırdı. 20. yüzyılda bazı İngiliz okullarında deri kayış kullanılmıştır. Çocuklar ya ellerinden ya da arkalarından vuruldu.

Sıcak ülkelerde, bir ter kutusu, mahpusun dehidrasyonun etkilerini hissedene kadar terlediği sıkışık bir hücreydi.

Tawse, İskoç okullarında kullanılan bir cezaydı. İki veya üç kuyruklu deri bir kayıştı. İskoçya'da bir çocuğun eline vurmak için kullanıldı.

Ulaştırma, asmaya kıyasla merhametliydi. Aynı zamanda İngiltere'yi suçlulardan kurtarmanın da uygun bir yoluydu. 17. ve 18. yüzyılın başlarında insanlar Kuzey Amerika'daki kolonilere taşındı. Ancak, 1776 Amerikan Devrimi bunu sona erdirdi. Böylece 1787'den hükümlüler Avustralya'ya taşındı. Ulaşım 1868'de sona erdi.

Koşu bandı 1817'de icat edildi ve kısa süre sonra birçok İngiliz hapishanesine tanıtıldı. Zor ve çok sıkıcı bir işti. 1898'de İngiliz hapishanelerinde kaldırıldı.

Kırbaçlamak, eski zamanlardan beri yaygın bir ceza olmuştur. İsa çarmıha gerilmeden önce kırbaçlandı. Orta Çağ'dan İngiltere'de kırbaçlama, küçük suçlar için yaygın bir cezaydı. 18. yüzyılda kırbaçlamak veya kırbaçlamak da İngiliz ordusu ve donanmasında yaygın bir cezaydı. Ancak, 1881'de orduda kaldırıldı.

Kadınları kırbaçlamak 1820'de yasa dışı hale getirildi. Erkekler için küçük suçlar için ceza olarak kırbaçlamanın yerini yavaş yavaş hapis aldı. Ancak, erkeklerin hapishanede kırbaçlanması 1948 yılına kadar kaldırılmadı.

Bu askeri bir cezaydı. Pivot üzerinde tahta bir kafesti. Mahkûm içeriye kapatıldı ve sonra mahkûmun midesi bulanıp kusana kadar döndürüldü.

20. yüzyılda birçok anne-baba çocuklara vurmak için tahta kaşık kullandı. Kullanılan diğer aletler arasında terlikler ve saç fırçaları vardı.


Eski Mısır'daki Hapishaneler Hakkında Daha Fazla Bilgi Edinmek İster misiniz?

KAHİRE, 18 Aralık (GÖR)- Eski zamanlarda cezaevleri, kanunları çiğneyenlerin, sivil, savaş esiri, siyasi muhalif, sapkın, dönek vb. kişilerin konulduğu yerlerdi. Eski zamanlarda, Mısır, Irak, Yunanistan ve Roma'da hapishaneler ortaya çıktı.

Mısırlı arkeolog Hussein Abdel Basir, "Birçok eski Mısır metninde hapishanelere atıfta bulunulduğunu söyledi. Mısır'da zindanlar olduğunun en ünlü kanıtı Hz. Yusuf'un hikayesidir. Joseph hapiste birkaç yıl kaldı ve masum olduğu kanıtlandığında onurlu bir şekilde serbest bırakıldı. Burada adaletin adaletin uygulanması ve adaletsizliğe karşı koymadaki rolünü görebiliriz.”

Eski Mısır'daki hapishaneler, suçluları, adaleti kutsallaştıran Mısır toplumuna fayda sağlayan ve uyum sağlayabilen etik kişilere dönüştürmek için rehabilitasyon üzerinde çalıştı.

Eski Mısır'daki hapishane kavramından bahsetmeden önce, eski Mısır'da çok önemli olan adalet hakkında kısa bir bilgi vermemiz gerekiyor. Adalet, toplum kültüründen ayrılmaz bir unsurdu. Eski bir Mısırlının hayatında, Mısır'ın hukuk ve yargı sistemini yarattığı akılda tutulduğunda, hukuk çok önemliydi. Eski bir Mısırlı, mahkeme kararlarının toplumu etkilediğine, yasaları çiğneyenlerin cezalandırılması gerektiğine ve etkilenenlerin desteklenmesi gerektiğine inanıyordu. Bu yüzden adaleti ve hukuku uygulamak için Mısır'ın en iyi adamları yargıç olarak aday gösterildi.

Eski Mısır'da krallar tüm yasal konulardan sorumluydu ve çoğu zaman yargı kararları çıkardılar. Bakan'ın kategorisi, Firavun'un kategorisinin hemen altındaydı. Bakan ayrıca Mısır'ın idaresinden ve yargı sisteminden sorumluydu. Firavun ve bakan, yerel yetkililere ülkenin adli ve idari işlerini yönetme yetkisi verdi.

Mısır'ın eski krallığından (MÖ 2686-2181) beri ülke, okuma yazma öğrenme gibi zorlu bir görevi yerine getiren bir grup eğitimli yazıcı tarafından yönetiliyordu. Yazarlar sınıfının Mısır'ın refahı için önemli bir rolü vardı. Mısır kanunu o kadar yavaş ilerledi ki, kanunlar hala uzun süre etkili olabildi.

Mısır'ın idari yapısının bu geniş tanımı nedeniyle, gerçekte hukukun nasıl uygulandığına karar veremiyoruz. Çok sayıda kaynak mevcut olmasına rağmen, MÖ 700 yılından önce yazılı Mısır hukuku örneği yoktur. henüz bulundu.

Sonuç olarak, sözleşmeler, mahkeme kayıtları ve kraliyet kararnameleri gibi mevcut diğer belgelere başvurmak zorundayız. Bir yandan bu belgelere çok fazla sahip değiliz. Öte yandan, modern krallıkta kentin manastırındaki işçi cemaatinde karşılaşılan bazı istisnalar vardır. Yüzyıllar boyunca manastırın sakinleri arşivlenmiş birçok belge yaptılar. Bu belgelerde işçilerin gündelik hayatı hakkında bilgi veren metinler bulunmaktadır. Ayrıca bu belgeler eski Mısır'daki yargı sistemini tanımamıza yardımcı oldu.

Mahkeme kayıtları da dahil olmak üzere metinlere göre ceza hukuku ile diğer hukuk dalları arasında ayrım yapmak zordur. Ceza hukuku, Mısır yargı sisteminde net olarak tanımlanmamıştı. Yine de, şehrin manastırının yasal metinlerinde ceza davalarını açıkça tanımlamanın bir yolu var. Bu, cezalar duruma göre farklılık gösterdiğinden, farklı durumlarda uygulanan cezalar değerlendirilerek yapılabilir.

Kayıtlarda suçlamalar, soruşturmalar ve uygulanan cezalar yer aldığından, bir şekilde şehrin manastırında hırsızlık olduğu görülüyor. Ancak, hırsızlar çaldıkları eşyaları geri vermek zorunda kaldıkları için cezalar yalnızca maliydi. Çalınan eşyaların değerinin dört katına ulaşan bir tazminat ödemek zorunda kaldılar. Çalınan eşyanın devlete ait olması halinde ceza daha ağır olacaktır. Öte yandan, çalınan eşyalar Firavun'a aitse, hırsızlar, fiziksel cezanın yanı sıra, dayak dahil olmak üzere fiziksel cezanın yanı sıra çalınan eşyanın değerinin 80 bin ila 100 bin katını ödemek zorunda kaldı ve ender durumlarda ceza ölüm cezasına ulaştı. .

Zina ve tecavüzle ilgili Mısır yasalarına gelince, şehrin manastırının adli metinleri belirleyici değildi. Ama kesinlikle ikisi de kabul edilebilir değildi. Çoğu zaman bu davranışlar mahkemeler aracılığıyla ele alındı. Homeopati ve fuhuş gibi diğer davranışlarla ilgili olarak, suç olarak kabul edilmedikleri görülüyordu. Tabii ki, eski Mısır toplumu cinsel saldırıları cezalandırdı. Bazı durumlarda suçluların bu konuda fiziksel ceza aldıkları tespit edilmiştir.

Eski Mısırlılar, adalet tanrıçası Maat tarafından yönlendirildi. Maat'ın ilkelerine göre yaşamak kolektif bir sorumluluktu. Hiç şüphe yok ki, yargının bütünlüğü istisnai bir öneme sahipti. Yargıçlar, Firavun'u yasal ve idari işlerde temsil eden devlet görevlileriydi. Bu nedenle, kabul edilmeyen herhangi bir davranış doğrudan Firavun'u etkiledi. Bu nedenle, manastırın metinlerinde de görüldüğü gibi mahkemenin bütünlüğünü sağlamak için tüm önlemler alındı.

Ramses'in döneminin sonunda, kraliçelerden biri ve sarayın bazı adamları kralın yardımcısı olmayı planladı. Kraliyet kadınlarının çoğu, harem memurlarından on tanesi ve eşleri olaya karışmıştı. Arsa keşfedildi. Böyle derin bir dava sıradan bir hukuk mahkemesi tarafından çözülemez, bu nedenle suçu araştırmak ve suçluları cezalandırmak için on dört üst düzey yetkiliden oluşan özel bir komite görevlendirildi.

Mezarlıklar, özellikle yüksek sınıfa ait olanlar, hırsızların hedefiydi. Kraliyet mezarlıklarının hırsızlıklarına karşı verilen ceza ölüm cezasına yol açtı. Kraliyet mezarlıklarındaki hırsızlık davalarına bakan bakanın başkanlık ettiği büyük mahkemeler vardı.

Eski Mısır'daki hapishaneler hakkında bilgilerimiz az olsa da, keşfettiklerimize göre, eski Mısır'da şu yönler etkiliydi: adalet ilkeleri, vatandaşların güvende hissetme hakkı ve suçlulara verilen cezalar. Daha önce de belirtildiği gibi, etik bir kişiye dönüşene kadar toplumun iyiliği için suçlular için bir yer olmalıydı. Başka bir deyişle, bir suçlunun özgürlüğü, eğitilmeleri için kısıtlandı.

Yani eski Mısır'da hapishaneler vardı ve bunlar toplum için önemliydi. “hapis” kelimesi Hiyeroglif'te “Eith” ve “Khnrt” olarak biliniyordu. “Khnry” tutsak anlamına geliyordu. Thebes'teki büyük hapishaneye hapis anlamına gelen “Knr” fiilinden gelen “Khnrt Wr” adı verildi.

Cheops ve sihirbazlar hakkındaki ünlü hikayede Cheops, Gdy adındaki bir sihirbaza, sihriyle vücudundan ayrılmış ölü bir insanın kafasını birleştirip birleştiremeyeceğini sordu. Gdy 'Evet yapabilirim' dedi. Ardından Cheops mahkumlardan birini getirdi. Ancak Gdy, 'Erkek üzerine değil' dedi. Bir kaz getirildi ve Gdy'nin tılsımından sonra, kazın kafası gövdesinden ayrıldığında herkes şaşırdı. Kafa tavana uçuyordu. Daha sonra kafa, hiçbir şey olmamış gibi vücuda geri döndü. Bu hikayeden, eski krallıktan beri eski Mısır'da hapishanelerin bulunduğu sonucuna varabiliriz.

Ayrıca Bay Ka Raa'nın doktrininde “öldürmeyin, bu size bir fayda sağlamaz ve dövülerek cezalandırılacaksınız veya hapse atılacaksınız”'den bahsetti.

Ayrıca Al Lahoun hapishanesi, eski Mısır'daki en ünlü hapishanelerden biridir. Orada bazı mahkumların isimlerini içeren bir listeyle karşılaşıldı.

Ramses III'ün döneminde, bazı kadınlar hırsızlıkla suçlandı ve Thebes'te hapsedildi. Geç bir dönemde insanların sadece Adalet Kapısı olarak adlandırılan büyük mabette ilahi adalete başvurduklarından bahsedilmiş ve metinlerde 'mazlumların fısıltılarının duyulduğu yer' olarak betimlenmiştir. zayıf ve güçlülere eşit davranıldığı, adaletin uygulandığı, adaletsizliğin olmadığı yer.'

Bir papirüste “Tutsaklar mabetteki şehirdedir” şeklinde de bu cümle bulunmuştur.“Tutuklular şehirde ve mabettedir” şeklinde de tercüme edilmiştir. Hapishanelerin Memphis'teki tapınaklardaki varlığı, onların varlığı, rahiplerin bu tapınaklardaki rolünü akılda tutan bir mantıktı. Rahipler adalet yargıçları olarak kabul edildi. Bazı işaretler, büyük tapınakların bağlı hapishaneleri içerdiğini gösteriyordu.

Özetlemek gerekirse, eski Mısır, adalet ilkesini uygulamak ve topluma fayda sağlamak için suçluları hapishanede tutarak eğitmek gibi büyük bir insani değeri yarattı.


İlgili Makaleler

Arkeologlar Kudüs'teki Yahudi İsyanı'nın son saklanma yerini buldu

Eski Romalılar, Yahudiler çöp toplamayı icat etti, Kudüs arkeolojisi ipuçları

Arkeologlar, İncil'in bazı bölümlerinin Birinci Tapınak döneminde yazıldığını söylüyor

NS Carcer Tullianum (Latince Tullianum Hapishanesi) Romalıların, MS 66-70 Büyük İsyanı'nın mimarlarından biri olan Simon Bar Giora da dahil olmak üzere düşman liderlerini hapse attığı sefil yeraltı zindanı olarak bilinir. , havariler Peter ve Paul idi.

Ancak üç yıllık kazı, Capitoline tepesinin dibi ile Forum'un girişi arasında bulunan yapının bir hapishaneden çok daha fazlası olduğunu ve aslında Roma'nın kuruluşundan önceye ait olabileceğini göstermiştir.

St. Peter ve St. Paul'u Roma hapishanesinde gardiyanlarını vaftiz ederken gösteren modern bir kısma. Ariel David

Romulus, Remus'u öldürmeden önce

Arkeologlar, MÖ dokuzuncu yüzyılın sonları veya sekizinci yüzyılın başlarına tarihlenen tüf taş bloklardan yapılmış duvarları ve diğer buluntuları bulduklarında şaşırdılar.

Antik Roma tarihçileri, şehirlerinin MÖ 753 civarında kurulduğuna inanıyorlardı. yakındaki Palatine tepesinde ve modern arkeologlar bunu destekleyen bazı kanıtlar buldular.

Ancak Romulus'un sözde Roma'yı kurduğu ve ikiz kardeşi Remus'u öldürdüğü zaman, Tullianum gibi yapılar zaten ayaktaydı. Aslında bina görünüşe göre Capitoline'ı çevreleyen ve o tepenin üzerindeki bir köyü koruyan bir duvarın parçasıydı.

Patrizia Fortini, kentin efsanevi doğum tarihinden önceye dayanan bu kadar önemli yapıların keşfinin, Roma'nın tek bir temel eylemden değil, Tunç Çağı'ndan kalma ünlü yedi tepesinde yaşamış olabilecek birkaç topluluğun birliğinden doğduğu teorisini desteklediğini söylüyor, diyor Patrizia Fortini, kazıyı yöneten arkeolog.

Şaşırtıcı buluntular

Araştırmacılar ayrıca, duvarları üç metreye varan kalınlığa sahip yuvarlak yapının bir hapishane olarak değil, zindanın en alt hücresine fışkıran küçük, yapay olarak kazılmış bir pınarın etrafına inşa edilmiş bir kült merkezi olarak başladığını keşfettiler. .

Tullius'un Latince'de "su kaynağı" anlamına geldiği için bu yere adını da vermiş olabilir. Diğer bilim adamları, onu Roma'nın efsanevi krallarından ikisi olan Tullus Hostilius veya Servius Tullius'un adıyla ilişkilendirir.

İlkbaharın yanında Fortini ve meslektaşları bir grup adak sunusunu keşfettiler: seramik kaplar, MÖ altıncı yüzyıla kadar uzanan kurbanlık hayvan ve bitki kalıntıları.

Üzüm ve zeytin gibi oldukça sıradan tekliflerin yanı sıra bir limonun tohumlarını ve kabuğunu da buldular. Fortini, bu meyvenin Avrupa'daki ilk görünümü ve narenciyenin kıtaya Uzak Doğu'dan çok daha sonraki bir tarihte ulaştığını düşünen arkeobotanikçiler için biraz kafa karıştırıcı.

Tullianum hapishanesinde yeni açılan müzede modern bir narenciyeden elde edilen tohumlarla karşılaştırıldığında, adak teklifleri arasında bulunan limon çekirdekleri (sağda). Ariel David

Tullianum'da hangi tanrıya tapınıldığı belli olmasa da, kült muhtemelen sadece hayvanlar ve egzotik meyveler sunmakla ilgili değildi. Alanda ayrıca, tümü anıtın en erken evresine tarihlenen bir erkek, bir kadın ve bir kız çocuğunun ürkütücü bir şekilde gömüldüğü ortaya çıktı. Adam, elleri arkadan bağlı ve kafatasında künt kuvvet travması belirtileriyle bulundu.

Mezarlar bağlantılı mıydı? İnsan kurbanı mıydı? Yoksa infaz mı? Bilmiyoruz, diye itiraf ediyor Fortini.

MÖ 9. yüzyılın sonları veya 8. yüzyılın başlarına tarihlenen kalıntılar. Tullianum'da gömülü bir erkek (solda) ve kadın. Adamın elleri arkadan bağlıydı ve kafasına aldığı bir darbe ile öldürülmüş olabilir. Ariel David

Cehennemin kapıları

Arkeolog, tüm bu faaliyetlerin muhtemelen eski nüfusun, yaşayanların dünyası ile ölülerin yeraltı dünyası arasında bir kanal olarak gördüğü kaynakla bağlantılı olduğunu söylüyor.

Yeraltı dünyasıyla olan bu dini bağlantı, sitenin daha sonra hapishane olarak kullanılmasına ilham vermiş olabilir, dedi Haaretz'e geçen ayın sonlarında yeniden açılan site turu sırasında.

Fortini, "Burada tutulan mahkûmların tümü, Roma'nın hayatta kalmasını tehlikeye attığına inanılan tüm düşman topluluklarının liderleri veya hainleriydi" dedi. "Fikir, ortadan kaybolmaları gerektiğiydi, insan toplumunun bir parçası olmaya hakları yoktu, bu yüzden sembolik olarak dünyadan çıkarıldılar ve yeraltı dünyasına hapsedildiler."

Tullianum'un hapishane olarak kullanılması, Roma Cumhuriyeti döneminde, MÖ 4. yüzyıl civarında yaygınlaştı. Bir zamanlar geniş, havadar sığınak iki tonozlu, klostrofobik seviyeye bölünmüştü; bunların en alt katı pınarı kaplıyordu ve sadece bugün hala görülebilen dar bir açıklıktan erişilebilirdi ve mahkumları karanlık ve pis gibi görünen bir yere indirmek için kullanılıyordu. cehennemin antre kokan.

Fortini, Roma dünyasında uzun süreli hapsedilmenin nadir olduğuna dikkat çekerek, "Bugün düşündüğümüz şekilde bir hapishane değildi" dedi. Para cezaları, köleleştirme ve çeşitli zalim ve yaratıcı infaz biçimleri, suçlular veya yakalanan düşmanlar için daha yaygın bir kaderdi.

Tullianum genellikle, onları mağlup eden generalin önderlik ettiği zafer alayında geçit töreni yapılmayı bekleyen yüksek değerli tutsaklar için bir tutma hücresi olarak hizmet etti. Fortini, daha sonra hapishaneye geri gönderileceklerini, açlıktan ölmek üzere ya da genellikle boğularak sessizce infaz edileceklerini söyledi.

Orta Çağ'da kiliseye dönüştürülen Tullianum'un üst katında, 13. yüzyıldan kalma Hristiyanların dua ettiği fresk. Ariel David

Ölümcül bir banyo

Simon Bar Giora'nın yanı sıra, son günlerini Tullianum'da geçiren Roma'nın diğer düşmanları arasında, Galyalıları Julius Caesar'a karşı isyanda birleştiren Galyalı şef Vercingetorix de var. Julius Caesar'ın zaferini bekleyen altı yıl boyunca zindanda çürüdü ve alaydan sonra hapishanede idam edildi.

Tarihçi Plutarch bize, Numidia'nın kuzey Afrika saltanatının mağlup kralı Jugurtha'nın, karanlık, nemli zindana çıplak indirilirken gardiyanlarıyla alay ederek şöyle dediğini anlatır: "Ey Romalılar, Herkül adına, bu banyonuz soğuk! ” Birkaç gün sonra açlığa ve maruz kalmaya yenik düştü.

Hayatta kalmayı başaran birkaç kişiden biri, Pompey tarafından orada hapsedilen Judea'nın Hasmon kralı II. Aristobulus'tu.

Yahudi tarihçi Josephus, Sezar Roma'nın kontrolünü ele geçirdiğinde, Aristobulus'u, Levant'ta rakibine karşı isyanı kışkırtmak için kullanmayı umarak serbest bıraktığını, ancak Yahudi kralının kısa süre sonra Pompey'in takipçileri tarafından zehirlendiğini anlatıyor.

Roma İmparatorluğu Hristiyanlaştıkça, Tullianum'un hapishane olarak kullanılması reddedildi. 7. yüzyıla gelindiğinde, Petrus ve Pavlus'un şehit edilmelerinden önce tutuldukları yer olarak saygı gören kutsal bir yer olmaya geri döndü.

Eski su kaynağı, Hıristiyan geleneği tarafından yeniden tasarlandı ve havariler tarafından gardiyanlarını vaftiz etmek için mucizevi bir şekilde yayıldığı söylendi. Şimdi Mamertine olarak adlandırılan (muhtemelen yakınlarda duran bir Mars tapınağı nedeniyle), Orta Çağ'ın başlarında zindan bir kiliseye dönüştürüldü ve Rönesans sırasında hapishanenin üstüne ikinci bir kilise inşa edildi.

Arkeologlar, azizlerin kültüyle bağlantılı, nadir bulunan cam ve seramik kaplar da dahil olmak üzere, hepsi de bölgedeki yeni bir müzede sergilenen bir ortaçağ eseri hazinesi buldular. kutsal yerleri korur..

Aslında, Peter ve Paul'un orada tutulduğu efsanesini destekleyecek çok az kanıt var. Ancak Fortini, bu geleneğin binanın Orta Çağ boyunca yağmalanmaya karşı korunmasını sağladığını ve bu anıtın arkaik Roma döneminden bu güne kadar korunduğunu söylüyor.

Orta Çağ'da Mamertine hapishanesi olarak bilinen sitenin girişi. Ariel David


77 düşünce &ldquo Yusuf Potifar'ın Evinde Ne Kadar Kaldı? Hapishanede Ne Kadar Kalır? &rdquo

Bilgi için çok teşekkür ederim.

Bilgiler için gerçekten çok teşekkür ederim.

O da benim gibi çok acı çekti ama ALLAH sayesinde atlattı.

Cevap için harika doğru yanıt

Çocukluğumdan beri hayatımı Yusuf gibi ama şimdi İsa gibi yaşamak istiyordum.

Teşekkür ederim ve bu gerçekten yardımcı oldu

Tanrım, İncil'de yazılanla tamamen aynı hikayede olma hissini biliyorum ama gerisi bu güne kadar hala yazılıyor.

Bu sabah Yusuf'u içeren bir vaaz duydum ve 7+7 yıllarına çekildim. Elohim havanın kontrolüne sahipti, peki çağlar boyunca bize bu modelde ne söylüyordu? Bu, kehanet değil de, 7 yıl lehte, sonra 7 yıl tam tersi bir modelin oluşturulması gibi bir şey mi? Sonuç olarak bu, tesadüfen karşılaştığım web sitelerinden biri, bu yüzden ben de sizinle aynıyım ve bunun dahası var –.

Bu adam tiksindirici, kendini beğenmiş bir şekilde kendini tebrik ediyor ama bir şeylerin peşinde gibi görünüyor.
http://www.musingsaboutgod.com

Bu harika, vay, ne muhteşem bir Tanrı

Yusuf tüm zorlukların üstesinden geldi çünkü kalbi temizdi ve bu nedenle Tanrı onunlaydı ve kalbi temiz olan herkes üstesinden gelecektir.
teşekkürler

“kalbi temizdi ve bu nedenle Tanrı onunla birlikteydi”

Hayır, kalbi “saf” değildi çünkü Tanrı onu değiştirdi. Yeniden doğdu. Sevdiğine yeni bir kalp verir, kendi kalbini temizleyenleri sevmez. Hepsi lütuf.

Bu süre zarfında *Mesih* yoktu, bu yüzden “yeniden doğmak” yoktu.
Tıpkı İsa ve havarilerin sahip olduğu gibi Tevrat'a sahiptiler, çünkü "Yeni Ahit" de yoktu.
Ro. Yuhanna 3:36 (1-36) gibi, 10:9-10 yeniden doğmak için ne gerektiği konusunda nettir

Eski Ahit'teki insanların -İsa'dan bu yana geçen sürenin kabaca iki katı- İsa'dan başka bir operasyonla kurtarıldığını mı varsayıyorsunuz? Ya da keyfi bir Tanrı'nın hükmettiği ve onları kurtuluş olmadan dünyaya getirdiği? Kehanet Armağanı, İsa'nın tanıklığıdır ve her zaman öyle olmuştur.

İman yoluyla lütufla kurtuldular. İbrahim'in imanı ona aklanma sayıldı.

Hepsinin Kızıldeniz 1cor10'da vaftiz edildiği doğru değil. H.S vaftizi, Mesih öncesi enkarnasyondu. JOHN THE BABTIST, İNANÇSIZ YAHUDİLERE TEVBE BATİZMİNİ ÖNERİYOR. İNCİL, NOAH, AB, ENOCH'A VAİZ EDİLMİŞTİR. MUSA BİLE YANAN ÇALIDA MESİH'İ GÖRDÜ İŞLER7:38 Şalom!!

Yusuf'un Tevrat'ı bile yoktu …

Bu doğru. Bu, Musa'nın zamanından çok önceydi. Aile soyu ve onların Tanrı hakkındaki tanıklıkları kulaktan kulağa aktarıldı. İnsanlar bilgiyi kelimesi kelimesine tekrarlamak üzere eğitildiler. Birçok kültür bu yöntemi kullandı.

Yusuf sabırla hayallerinin gerçekleşmesini bekledi

Tamam. Bir çeşit. Ama TANRI'NIN KRAL SAUL'a bir fikir değişikliği verdiğini biliyoruz. Ve SAUL, Kral Davut'un kayınpederiydi.

Hiçbir Yusuf'un Tevrat'ı yoktu. Bu, Musa'nın 450 yıl sonraki uygulamasıyla geldi. Yusuf Tanrısal geleneğin yasasına sahipti

Teşekkürler Phillip çok akıllıca bir cevap ama yapmayın
günümüzün Farsileri için yeterli olup olmayacağını bilin!

Mesajın için teşekkürler, yeni Mesih bizim için ölür
yeniden doğuyoruz bu ne düşünüyordum o mesaj bana yanlışlıkla cevap verdi Allah'a şükürler olsun

Evet, açıklığa kavuşturduğun için teşekkürler…babanın gözde oğluydu!…tanıdık mı geldi?!…sonra insan esaretindeydi ama her zaman Tanrı'nın görkemi için yaptı…sonra, sonunda hükmetmek için güvenilmek üzere yükseldi. Sonunda, Kral'ın yetkisine sahip olduğu için hayatımızın hükümdarı olarak ona güvenecek miyiz?

Yusuf ne kadar uzun bir sınava katlandı. Onu halkının bir günlük hükümdarı olmaya hazırlamak, bize hem Tora'yı hem de Kurtarıcı'yı getiren eğitim kampıydı. Joseph, bu özel insanları korumak için seçildi. İmtihanlar canımızı yakıyor ama yeryüzündeki işimize hazır olarak ruhlarımızı traş etmek ve oymak için gereklidir.

Tanrı'nın lütfunun nedeninin lütuf olduğu şeklindeki bu tanıma katılıyorum.

İncil'de veya mantıkta bu fikrin gerçek bir desteği yoktur. Tanrı, lütuf için lütuf elde etmek için açık araçlar sağlamıştır. Her nefsi sever ve keyfi hareket etmez. Harekete geçmemizi ve lütuf için lütuf almamızı bekliyor ve bekliyor. Fırsat, tüm lütuftur. Sonuçların hepsi ajanssa. Joseph, vermek zorunda olmadığı kararlar verdi ve sonuçlar, aksini seçmesinden çok farklıydı. Grace, bizim aracılık uygulamamız olmadan bol miktarda bulunmaz. Güzel bir plan. Satır satır eşit kabul eden eylemlerimiz olmadan dayatılan lütuf, tiranlığın doktrinidir ve Tanrılar değildir.

Bu doğru, Tanrı'yı ​​seviyorum, bu yüzden Aşkı Seviyorum Mükemmel Aşkı

Hapishanede geçirdiğin 13 yıla katılmıyorum. İşte bu yüzden, Joseph köle olarak satıldığında 17 yaşındaydı. 18 yaşına kadar Mısır'a ulaşmadı. İnciller, Yusuf'un Evi yönetirken O'nun sahibinin başarılı olduğunu belirtir, bu da yapmadığı bir şey için hapse gönderilmeden önce muhtemelen Evi yönetmek için en az 2 yıl harcadığı anlamına gelir. Rab'bin Hediyesi ile hapiste olmak, Rab'bin olmadığı bir Saray'da yaşamaktan daha iyidir. Yani Joseph 13 değil, yaklaşık 10 yıl Hapishanede geçirdi. 13'ü geçiremezdi, bu sayı makul değil, bu yüzden daha az bir şey.
nimetler
Tom

Bu yorumların bazıları benim için de çılgınca, tarihleri ​​ve toplam 13 yıl boyunca harcadığı her şeyi dikte etmeye çalışan insanlar.

Bunu tekrar okumanız gerekebilir. Hayır, bu analizin hiçbir yerinde Joseph'in 13 yıl hapiste olduğu yazmıyor.

Yazar, Potifar'ın evinde ve hapiste 13 yıl diyor. Tahminine hapis süresini de dahil ediyor, toplam süre olarak değil.

Kardeşim, harcadığı yılların miktarına neden bu kadar takıyorsun? Hapishane sisteminde kilitli kaldınız mı? Devlet memuruna hizmet ettiniz mi? Abi hadi dostum orada değil miydin? Bu arada olağanüstü olduğunu düşündüğüm araştırmayı yapmak için oraya zaman ayıran kişiden nefret etmeyi bırakın ve sadece açık bir kalbe değil, açık bir zihne sahip olun. Seni seviyorum Tanrı seni korusun. Bu yoruma 5 yıl geç kaldım…

iyi cevap)
Ama ne eğlenceli bir tartışma! Çok şey ortaya çıkarır!

Ha ha ha 6 yıl geç kaldım.Saati ve tarihleri ​​bilmek değerlidir.. Ama mesajı alıyor musunuz.. Her şey İsa ile ilgili.. Siz küçük bir meseleyi tartışırken, günahlarda bir dünya listesi ve Dior'da kurtuluşa muhtaç bir dünya listesi yok oluyor.. Sokak çocuklarına bakın… 8230..ne görüyorsun?belki de tedavisi olmayan hastalıklara çare bulan bilim adamları, doktorlar, avukatlar… ama siz tartışmakla meşgulsünüz. Reşit olmayana değil Binbaşıya odaklanır Onların kanı sizin elinizde

En az iki yıl hapis yattığını söylediklerine inanıyorum ama o dönemde toplam 13 yıl ailesinden ayrı kaldı. Ne kadar şaşırtıcı biliyor musun, Tanrı'ya güvendi, onun durumunu bozdu! O itaat etti ve asla pes etmedi!! Kolay mıydı hayır ama Tanrı asla kolay ya da adil olacağını söylemedi. Sanırım Tanrı'nın ihtiyaç duyduğu adam haline getiriliyordu.

Tanrı'nın onu rüyalarında yarattığı şey olmak için zor zamanlar tarafından şekillendirildi. Hayallerinden vazgeçme, var olma amacın bu olabilir.

Tom'a: Yazar, Joseph'in kaç yıl hapiste olduğunu asla söylemedi. 13 yıldır orada olduğunu asla iddia etmedi.

Hapiste ne kadar kaldığı gerçekten önemli mi? 13 yıl 13 gün 13 saat yapmadığı bir şey için oradaydı, hapisteydi AMA inancıyla üstesinden geldi. Bazılarımız hapiste değil, aklımızda, düşüncemizde ve duygularımızda hapisteyiz. Allah bize tüm anlayışları aşan bir huzur versin.

Bu ayrıntıların bazılarını bilmekle ilgilenmek önemlidir. Ne metnin içinden ne de metnin dışından okumaya eşit olamaz. Zaman çizelgeleri, zamanımızdaki uygulamalarımız için ders zenginliğine değer katmaktadır.
Öyle bir temele dayanır ki, böyle bir bilgi, Tanrı'nın hayatında olsa bile yeteneklerimizde/yeteneklerimizde/yeteneklerimizde gelişme konusunda paha biçilmez dersler verir. Hazırlıktan geçmemize izin verdiği mevsimlere ve zamanlara değer veriyor. Elbette bunun, kişinin Tanrı'nın verdiği yeteneklerin hizmet platformunda gerçekleşmesi dikkat çekicidir.
Bununla birlikte, bu tür ayrıntılarda çizimin bağlamı ve ayarı asla göz ardı edilmemelidir.

Tartışmaya katkıda bulunurken, bu bilgiyi araştırmak ve paylaşmak için harcadığı bu kadar zaman için yazarı takdir ediyorum. Tüm bu zaman çizelgelerinin bu tür kutsal metinlerde tam olarak ifade edilmediği gerçeğinin farkındayım. Ama satıldığı 17 yılın detaylarıyla, memurların hapiste olduğu iki yıl ortaya çıktı ve rüya 3 yılın sonunu işaret ediyor ve tabii ki böyle yüksek bir makama terfi ettiğinde 30 yaşında olduğu belirtiliyor.
Bu ayrıntılar, herhangi bir gerçek sonuç için doğruluk veya en yakınına yer verir.
Sonuç olarak, kutsal metinlerdeki ilkeleri seçmeli ve aynı zamanda Tanrı'nın Sözü ile değerinin yüzeyinin ötesinde etkileşim kurmayı öğrenmeliyiz.
Çünkü bu, tıpkı bizimki gibi gerçek toplum ortamlarında yazılmıştır.

Evet, gerçek. Tanrı'yı ​​ve ıstırabı anlamaya çalışırken, ayrıntılar için can atıyorum. Tanrı'nın neye izin verdiğini, insanların nasıl tepki verdiğini anlamama ve bunu kendi acımla ilişkilendirmeme yardımcı oluyor. Bu acı, dayanıklılık ve kurtuluş hikayeleri beni cesaretlendiriyor. Yusuf hapisten çıkacağından emin değildi. Bir rüyaya ve bir kurtarıcıya tutundu. Tanrı'ya haykırdım “Olması gereken bu değil!” Yusuf da Mısır yolunda aynı şeyi mi ağladı? Hapishane yolunda mı? Unutulduktan sonra mı?
En sevdiğim kısım, ilk ailesinin acısını unutması için ona bir aile bahşettiği için Tanrı'ya şükretmesidir.

Harika yorum! Ben de hazırlık hapishanesini anlıyorum. Çok uzun zaman oldu ama aniden hapishane kapısı açılacak ve tahliye saati gelecek.

Jonah, job,saul, David Heck gibi yıllarca sır saklayan Esther bile gibi hepsinin hapisteyken yapabilecekleri tek bir şey vardı. tam bir bardak süt (iman) almak için aldı. Kimisi iki yıl kimisi 13 yıl hapis yattı. Asıl soru, Tanrı'ya ulaşmanız ne kadar sürer?

Önemlidir ama İsa'yı sahneye çıkarmaz, odaklanırsa mesele değildir.. Odak kurtuluştur. Siz tartışırken, günah Dior'un kurtuluşa ihtiyacı varsa ölmekte olan bir dünya ama kurtuluşunuz kalpten olmadığı için onları engelliyorsunuz.

Tanrı'nın bir şeyleri bizden değil, bizim için gizlediği söylenir. Bir şeyleri aramamızı istiyoruz. Süleymanın Meselleri 25:2 “Bir meseleyi gizlemek, bir meseleyi araştırmak Kralların görkemidir' Tanrı'nın şanıdır' 8221 [Daniel 12:4]. Tartışmıyorlar. Isiah 6:9-11, bilgiye çok erken sahip olan bir halkın resmini çizer ve tartışma, onu açığa çıkarmanın bir parçasıdır. İsa da benzetmeler için aynısını söyledi. [ Matta ]3:10-17 ]

Çok çabuk mu yargılıyorsunuz? Günahlar içinde kaybolmuş ve kurtuluşa çok muhtaç bir dünyanın.. ” 'in bu işleriyle zaten ilgilenmediklerini nereden biliyorsun?

Onları daha büyük bir esarete sürüklememek için gerçek resmi ayırt ederek her yumruğu 1 Kor 9:26'daki gibi saymaya çalışıyoruz. [ Matta 25:13 ]

Kralların önünde durmak:

Sahte suçlamalarla yaklaşık 13 yıl hapis yattıktan ve güvenebileceği herhangi bir aziz arkadaşlığından koparılan Mısırlı Yusuf, şimdi Mısır Kralı tarafından çağrıldı. Hızla zindandan getirildi. Tıraş olup üstünü değiştirdikten sonra Firavun'un huzuruna çıktı. Daha sonra ulusun Reisi ile tanışma ve hayatı için dilekçe verme fırsatı buldu.

“…Duydum ki … bir rüya duyduğunda onu yorumlayabilirsin”. dedi Firavun.

Şimdi Kral ile konuşma fırsatı. Şimdi tüm şanslar cennetin altında! Yusuf şimdi Kral'ın önündeydi, onun tarafından çağrılmakta ve onun tarafından sorgulanmakta idi ve şimdi cevap verme sırası Yusuf'taydı:

"Yapamam," diye yanıtladı Yusuf, Firavun'a, "ama Tanrı Firavun'a istediği cevabı verecektir."

Yusuf'un Tanrı'ya verdiği şerefe dikkat edin, hakikate dikkat edin, cesarete dikkat edin ve hizmet ettiği En Yüce Olan'a tanık olmaktan utanmadan bir ulusun en üstününün önünde duran bu genç adamın alçakgönüllülüğüne ve haysiyetine dikkat edin.

Yaklaşık 5 dakika süren sözlerde ve etkileşimde, Yusuf konuşmaya yaklaşık beş kez ‘Tanrı’ katıldı. Firavun, Allah'a karşı böylesine güçlü bir şahidinin sonucu olarak, iki defa ‘Allah’'tan bahsetmiş, Yusuf'la ‘anlaşmış’ ve ayrıca şahit olduğu ‘Allah’'a şehadet etmiştir!

Firavun, "Bu adam gibi, içinde Allah'ın ruhu bulunan birini bulabilir miyiz?" dedi.

Firavun Yusuf'a dedi: Madem Allah bütün bunları sana bildirdi, senin kadar anlayışlı ve hikmetli kimse yoktur. Sarayımdan sen sorumlu olacaksın ve bütün halkım senin emirlerine boyun eğecek.

Eski zamanlardan Jospeh kralın önünde durup tanık oldu, ve Daniel peygamber, Kral Darius'un önünde acıklı bir sesle haykırdı: 'Yaşayan Tanrı'nın kulu Daniel, sürekli kulluk ettiğin Tanrın seni kurtarabildi mi? Pavlus da aslanlardan mı?

Dünyanın Kurtarıcısı Rab İsa Mesih de Pontius Pilatus'un önünde durup tanık olduğunda şöyle yaptı: 'Bu amaçla doğdum ve bu nedenle dünyaya geldim, gerçeğe tanıklık edeyim. Doğru olan herkes sesimi işitir.

Bugün kimin önünde duruyoruz? Utanmadan durmak için Üstad'ın yardımını isteyebiliriz! Çünkü bu sadece bir cüretkarlık değil, tanık olunan Kişiye duyulan saf bir sevgidir, bu yüzden sevdiğimiz Kişi'ye tanık olduğumuzda, yaşam ve kişiler geri planda kalır! Onun sevgisi Kral Firavun'a, Kral Darius'a, Kral Agrippa'ya ve Vali Pilatus'a olduğu gibi tanık olduğumuz kişilere de yayılır ve onlar tarafından hissedilir!


Soyut

El yazması, psikiyatrik folklordaki kökenlerinden adli arenadaki modern değerlendirmesine kadar psikopatik kişiliğin tarihini araştırıyor. Psikopatik kişiliğe veya psikopatlara sahip bireyler, ceza adaleti sistemi üzerinde orantısız bir etkiye sahiptir. Psikopatlar, psikopat olmayanlara göre yirmi ila yirmi beş kat daha olasıdır, psikopat olmayanlara kıyasla dört ila sekiz kat daha olasıdır ve çoğu tedaviye dirençlidir. Bu makale, psikopati alanındaki en güncel klinik çabaları ve sinirbilim araştırmalarını sunmaktadır. Psikopatinin genel olarak toplum ve özel olarak ceza adalet sistemi üzerindeki muazzam etkisi göz önüne alındığında, bu durumla ilgili farkındalığı artırmanın önemli yararları vardır. Bu gözden geçirme aynı zamanda, psikopatik kişiliğe giden varsayılan bir yörüngede, gençlerde şiddet tekrarında önemli bir azalma gösteren yakın tarihli, zorlayıcı ve uygun maliyetli bir tedavi programını vurgulamaktadır.

Psikopatlar, şaşırtıcı derecede orantısız miktarda ceza adaleti kaynakları tüketir. Etiket psikopat genellikle sistemdeki çeşitli katılımcılar tarafından polis, mağdurlar, savcılar, hakimler, şartlı tahliye memurları, şartlı tahliye ve hapishane yetkilileri, hatta savunma avukatları tarafından bir tür düzeltilemez kelimesinin eş anlamlısı olarak gevşek bir şekilde kullanılır. Hukuk ve psikiyatri, rehabilite edici iyimserliklerinin zirvesindeyken bile, psikopatları, rehabilite edici kuralı kanıtlayan bir tür istisna olarak gördüler. Psikopatlar, her türlü tedaviye karşı direnci, belirleyici özelliği gibi görünen bu küçük ama utanç verici grubu oluşturuyordu.

Psikopati, tipik olarak çocuklukta erken ortaya çıkan ve aile, arkadaşlar, iş ve okul ile ilişkiler de dahil olmak üzere bir kişinin yaşamının tüm yönlerini etkileyen bir psikolojik belirtiler topluluğudur. Psikopatinin semptomları sığ duygulanım, empati eksikliği, suçluluk ve pişmanlık, sorumsuzluk ve dürtüselliği içerir (psikopat semptomların tam listesi için Tablo 1'e bakın). Mevcut en iyi tahmin, 18 yaş ve üzerindeki tüm kurumsallaşmamış erkeklerin sadece %1'inden azının psikopat olduğudur. 1 Bu, bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde psikopati kriterlerini karşılayan yaklaşık 1.150.000 yetişkin erkek anlamına gelmektedir. 2 Hapishanede, hapiste, şartlı tahliyede veya şartlı tahliyede bulunan yaklaşık 6.720.000 yetişkin erkeğin %3 16'sı veya 1.075.000'i psikopattır. 4 Bu nedenle, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yetişkin erkek psikopatların yaklaşık %93'ü hapiste, hapiste, şartlı tahliyede veya denetimli serbestlikte.

Tablo 1

Psikopatinin erken dönem iki faktörlü kavramsallaştırmasına, 89 sonraki üç faktörlü modele, 90 ve mevcut dört faktörlü modele karşılık gelen maddeler listelenmiştir. 91 İki faktörlü model etiketleri Kişilerarası-Duygusal (Faktör 1) ve Sosyal Sapma (Faktör 2), üç faktörlü model etiketleri Kibirli ve Aldatıcı Kişilerarası Stil (Faktör 1) Eksik Duygusal Deneyim (Faktör 2) ve Dürtüsel ve Sorumsuzdur. Davranışsal Stil (Faktör 3) dört faktörlü model etiketleri Kişilerarası (Faktör 1), Duygusal (Faktör 2), Yaşam Tarzı (Faktör 3) ve Antisosyaldir (Faktör 4). “--” ile belirtilen maddeler hiçbir faktöre yüklenmemiştir.

Kalem2 Faktör Modeli3 Faktör4 Faktör
1Glibness-Yüzeysel Cazibe111
2Görkemli Öz Değer Duygusu111
3Stimülasyon İhtiyacı233
4patolojik yalan111
5Conning-Manipülatif111
6Pişmanlık veya Suçluluk Eksikliği122
7sığ Etki122
8Duygusuz-Empati Eksikliği122
9parazit yaşam tarzı233
10Kötü Davranışsal Kontroller2--4
11Rastgele Cinsel Davranış------
12Erken Davranış Problemleri2--4
13Gerçekçi, Uzun Vadeli Hedeflerin Eksikliği233
14dürtüsellik233
15sorumsuzluk233
16Sorumluluğu Kabul Etmeme122
17Birçok Evlilik İlişkisi------
18çocuk suçluluğu2--4
19Koşullu Serbest Bırakmanın İptali2--4
20Kriminal Çok Yönlülük----4

Psikopati, zihinsel bozukluklar ilerledikçe şaşırtıcı derecede yaygındır. Şizofreni, anoreksi, bipolar bozukluk ve paranoyadan iki kat,5 ve kabaca bulimia, panik bozukluk, obsesif-kompulsif kişilik bozukluğu ve narsisizmden daha sık görülür. 6 Gerçekten de, psikopatiden önemli ölçüde daha yaygın olan tek ruhsal bozukluk, uyuşturucu ve alkol kötüye kullanımı veya bağımlılığı, depresyon ve travma sonrası stres bozukluğu ile ilgili olanlardır.

Suç rehabilitasyonu söz konusu olduğunda, uzun süredir tartışılan “hiçbir şeyin işe yarayıp yaramadığı”7 sorusu nerede durursa bulunsun, hiç şüphe yok ki, psikopat soruşturmayı büyük ölçüde çarpıtmıştır. Psikopatların şiddet suçları işledikleri için hapse atılma olasılıkları psikopat olmayanlara göre çok daha fazla değildir,8 ayrıca patolojik araç kutularının bir parçası olan aldatıcı becerileri kullanarak erken tahliyeyi yakalama olasılıkları da daha yüksektir,9 ve sonra serbest bırakıldıktan sonra, tekrar suç işleme ve şiddetle tekrar etme olasılığı çok daha yüksektir. 10

Ancak gizli ve düzeltilemez psikopatın bu çileden çıkaran resmi değişiyor olabilir. Sinirbilim psikopatinin kapağını açmaya başlıyor. Bu makalenin bilim insanı-yazarı, son 15 yılını hapishanedeki psikopatların beyinlerini görüntüleyerek geçirdi ve psikopatik beyin üzerine dünyanın en büyük adli veri tabanını topladı. Bölüm IV'te özetlenen bu verilerden ve diğerlerinden11 elde edilen bulgular, tüm psikopatların, işlevsel manyetik rezonans görüntüleme (fMRI) kullanılarak teşhis edilmesi nispeten kolay hale gelen ortak nörolojik özellikleri paylaştığını kuvvetle önerir. 12 Ek olarak, araştırmacılar tedavide, özellikle ve en heyecan verici şekilde, psikopatinin erken belirtileri olan gençlerin tedavisinde önemli ilerlemeler bildirmeye başlıyorlar. 13

Bu makale, psikopatinin ceza hukuku kapsamında mazeret durumu olup olmadığı, hatta psikopati teşhisinin ne ölçüde ve hangi yönde bir cezaya yol açması gerektiği gibi karmaşık ve tartışmalı politika sorusunu yanıtlamaya çalışmayacaktır. 14 Bilim, davranışsal nedensellik zincirini zamanda geriye ve beynin daha derinlerine iterken, en son nedeni bir bahane olarak etiketlemek çok cezbedici. Ama elbette her sebep bir bahane değildir. Silahın tetiğini sen mi çektin, yoksa motor nöronların mı çekti, yoksa duyusal nöronların mı, yoksa kortikal veya subkortikal sistemlerinizdeki daha derindeki nöronlar mı, sadece saçma bir soru değil, asla olmayacak totolojik bir sorgulamadır. tek ilgili ahlaki ve kamu politikası sorusuna cevap verebilecek durumda: eylemlerinizden sorumlu tutulmalı mısınız? Yani, suçlanacak kadar mantıklı mısınız? 15 Psikopatiyi tespit etmek için bu yeni araçların ve bunun için yeni tedavilerin ceza adalet sistemine en iyi nasıl entegre edilebileceğine dair zor politika sorularını ele almak, bu makalenin kapsamı dışında kalan sorulardır ve gelecekteki bilimsel çalışmaların odak noktası olmalıdır. 16

Ancak bir neden, oyuncunun aklını yeterince devre dışı bırakmasa ve dolayısıyla mazeret düzeyine çıkmasa bile bu, sistemin özellikle ceza sonunda nedenlere önem vermemesi gerektiği anlamına gelmez. Aksine, ceza adaleti sistemine dahil olanlar, sadece hapsedilen kişilere değil, aynı zamanda geçici olarak hapsedilenlerin serbest bırakılacağı kişilere de, hapis cezasının cezai amaçlarının kısıtlamaları dahilinde ellerinden gelen her şeyi yapmak için ahlaki bir yükümlülüğe sahiptir. , tekrar suç işlemeyi azaltmak için. Psikopatların hapishanedeki insanların bu kadar orantısız bir kesimini oluşturduğu ve psikopat olmayanlardan çok daha yüksek oranlarda yeniden suç işledikleri gerçeği göz önüne alındığında, bu yazıda tartışılan psikopatinin tanı ve tedavisindeki son gelişmeler, ceza adaleti ile ilgilenen herkesin gelişmeleridir. sistem basitçe görmezden gelemez. Psikopatların tekrar suç işleme oranındaki mütevazı bir azalma bile, hapishanelere adadığımız kamu kaynaklarının patlamasını önemli ölçüde azaltacaktır ve psikopatların potansiyel kurbanları olarak hepimizin karşı karşıya kaldığı riskleri de azaltacaktır.

Bu makale psikopatinin tarihini (Kısım I), psikopatların ceza adalet sistemi üzerindeki etkisini (Kısım II), psikopati için geleneksel klinik değerlendirmeleri (Kısım III), ortaya çıkan beyin görüntüleme bulgularını (Kısım IV) inceleyecek ve bitirecektir. son tedavi çalışmaları ve bunların potansiyel ekonomik etkilerinin bir tartışması ile (Kısım V).


Fiziksel ve Duygusal Koşullar

Pavlus'a daha önce bahsedildiği gibi bazı olağandışı özgürlükler verildiği doğru olsa da (bkz.

Bu durum başlı başına önemli bir stres yaratır. Yazışmalarında, kendisinden 'Mesih'in tutsağı' (Eph. 3:1) veya 'Rab'bin tutsağı' (Ef. 4:1) olarak bahseder, o da bir 'zincirli elçi'dir. #8221 (Ef. 6:20). Zincirler genellikle bir utanç nesnesi olarak görülüyordu (çapraz başvuru 2 Tim. 1:16). “tahvil”'ine veya bir “tutuklu” olarak durumuna birden fazla atıfta bulunulmasına dikkat edin (Phil. 1:7, 13, 14, 17 Col. 4:18 Phile. 1, 9, 23).

Elçinin mahkûm statüsünün, Hıristiyan yaşamı için bazen gerekli olan fedakarlıkları sürekli olarak hatırlattığı açıktır.

İkinci olarak, İsa'nın bu çetin askeri için şüphesiz hatırı sayılır bir keder kaynağı olan başka bir faktör daha vardır. Neşeli tonuyla bilinen bir mektuba bile yansır (Filipili mektubu). Herhangi bir fiziksel yaralanmadan daha yıkıcı bir ruhsal yaraydı.

Pavlus yedi tepeli şehirde çalışmaya başladığında, büyük ilgi gördü ve etkisi şaşırtıcıydı. Hıristiyan mahkûmun emeği, "bütün praetorian muhafızları" tarafından bilinir hale geldi (Fil. 1:13). Praetorian muhafız, Roma'da özel olarak seçilmiş on bin askerden oluşan bir yapıydı. Olağandışı ayrıcalıkları vardı (örneğin, çifte maaş), o kadar güçlendiler ki, imparatorlar bile onların lehlerine kur yapmak zorunda kaldı (Robertson 1931, 438).

Elçinin etkisi bu grubun ötesine geçerek 'geri kalan her şey'e kadar ulaştı ki bu muhtemelen onun ününün tüm şehirde bilindiğini gösterir. Şaşırtıcı bir şekilde, “Caesar’s hanesindeki” azizlere atıfta bulunuluyor (yani, imparatorun sarayındaki ve etrafındakiler Phil. 4:22).

Müjde bu metropolün kalbine derinlemesine nüfuz etmişti. Pavlus'un örneğinden yola çıkarak, Romalı Hıristiyanların çoğu, Tanrı'nın sözünü korkmadan söylemek konusunda çok daha cesurdular (Filip. 1:14). Ne heyecanlı zamanlar olmalı bunlar.

Ama hayal kırıklıkları da oldu. Ne yazık ki, Roma cemaatinin bazı üyeleri, Pavlus'un yarattığı kötü şöhreti beğenmedi. Onlar tarafından karakterize edildi imrenmek — Paul'ün başarısından kaynaklanan bir hoşnutsuzluk duygusu. Sonuç olarak, bencil hırslarıyla “çekiş”'i kışkırttılar (Filip. 1:15).

Bu alçak tutumlardan beslenen bu dönek grup, “Mesih'i vaaz ederek” yola çıktı. Mesajlarının içeriği kınama gerektirmez. Daha ziyade, resulün azarlanmasına neden olan güdüleriydi. Samimiyetsiz ve kibirliydiler.

Ama amaçları neydi? İnanılmaz bir şekilde, zaten yükü olan Pavlus'un “acılarını artıracağını” umuyorlardı. Bir senaryo hayal etmek zor değil. İsa Mesih'in “Kral” — olduğunu, Roma yetkililerine karşı çok hassas bir nokta olduğunu ilan etmiş olabilirler (çapraz başvuru Elçilerin İşleri 17:7). Yetkililer tarafından sorguya çekildiğinde, bu düşmanlar pekala şunu önermiş olabilirler: "Bu konuyu tutsak Paul ile görüşebilirsin. O, hareketimizin en önde gelen lideridir.' Daha kötü bir şey düşünülebilir mi?

Şüphesiz, yorgun havari, onların kötü kalplerinin yenilenmesi için dua ederek uykusuz geceler geçirdi. Bununla birlikte, tüm bu gönül yarasına rağmen, Pavlus yine de genel olarak sevinçli bir ruha sahip olabilir.

“Rab'de her zaman sevinin: yine diyeceğim, Sevinin” diye yazacaktı (Filip. 4:4). Koşulları bazen ne kadar tatsız olsa da, başına gelenlerin sevindirici haberin ilerlemesi için işe yaradığını doğrulayabilirdi (Filip. 1:12).

“ilerleme”, iki kökten ( pro , “forward,” ve kopto , “to cut”) türetilen Yunanca prokopen teriminden gelmektedir. Sözcük başlangıçta, “bir öncünün çalı ağaçlarını kesmesi” için kullanılmıştır (Vine 1991, 334).

Paul, sorunlarına mümkün olan en olumlu açıdan bakıyor. Müjdenin başarısı için yolu hazırlayan bir öncü parti gibiydiler. Hatta bu zorlukların, Roma'daki bu tehlikeli durumdan 'kurtuluşu'na (yani, 'kurtuluşuna' NASB) ulaşacağına inanıyor (Phil. 1:19).

Bu “hapis” yazılarını analiz ederek, Pavlus'un bu iki yıllık hapsetme döneminde yaşadığı denemeler ve onun cesur ruhu hakkında daha fazla şey öğreniyoruz.


ZOR ZAMAN: Özel bir rapor. Çocuk Hapishanesinde Kazanılan Kârlar Dondurucu Bir Maliyetle Gelir

Burada, yoksul Mississippi Deltası'nın ortasında vahşilik, kayırmacılık ve ihmalle dolu bir çocuk hapishanesi var ki, birçok hukuk uzmanı bunun ülkedeki en kötü hapishane olduğunu söylüyor.

Hapishane, Tallulah Gençlik Islah Merkezi, bir zamanlar kereste fabrikasının ve pamuk tarlalarının bulunduğu yerde sadece dört yıl önce açıldı. Jiletli tel sıralarının ardında, ranzalarla dolu boğucu oluklu demir kışlalarda, yaşları 11 ila 20 arasında değişen 620 erkek ve genç erkek bulunuyor.

Yanından geçen yoldaki köhne evlerden ve barlardan, Tallulah olağanüstü görünüyor, bu on yılda Amerika Birleşik Devletleri'nde inşa edilen puanlar arasında yeni bir çerez kesici hapishane. Ama içeride, özel hapishanenin mahkûmları düzenli olarak revirde siyah gözlü, kırık burun veya çeneli ya da düşük ücretli, kötü eğitimli gardiyanların dayaklarından ya da diğer çocuklarla kavgalardan dolayı delinmiş kulak zarları ile görünürler.

Yemekler o kadar yetersiz ki birçok erkek çocuk kilo veriyor. Kıyafetler o kadar kıt ki, erkekler gömlek ve ayakkabı için kavga ediyor. Hemen hemen tüm öğretmenler sertifikasız, öğretim günde bir saat kadar az ve yakın zamana kadar hiç kitap yoktu.

Mahkûmların dörtte biri akıl hastası veya geri zekalı, ancak bir psikiyatrist haftada sadece bir gün ziyaret ediyor. Terapi yok. Gardiyanların emirlerini yerine getiremeyen duygusal olarak rahatsız çocuklar, haftalarca tecrit hücrelerinde kilitlenir veya cezaları keyfi olarak uzatılır.

Kamuya açık belgelerde açıklanan ve bir muhabirin Tallulah'ı ziyareti sırasında mahkûmlar ve hapishane yetkilileri tarafından anlatılan bu koşullar, Louisiana'nın iyi belgelenmiş şiddet tarihinin ve herkesin bildiği acımasız hapishane sisteminin bir kanıtı olarak aşırıdır.

Ancak Tallulah'ta olanlar, kötü bir hapishanenin hikayesinden daha fazlasıdır. Ceza infaz kurumları yetkilileri, güçlerin Tallulah'ı yaratmak için birleştiğini söylüyorlar -- giderek daha fazla akıl hastası ergenin hapsedilmesi, politikacıların eğitim ve psikiyatri hizmetlerini ihmal ederken yeni hapishaneler inşa etme telaşı ve devletlerin çocuk suçluların sorumluluğunu özel şirketlere devretmesi - - ülke genelinde çocuk cezaevlerinin bozulmasına neden olmuştur.

Ülkedeki çocuk hapishanelerinin başkanlarını temsil eden Ulusal Çocuk Gözaltı Derneği başkanı Earl Dunlap, "Suçlulara yönelik şiddet, yeterli eğitim ve akıl sağlığı eksikliği, kalabalık ve düşük ücretli çocuk hakları sorunları" dedi. ve yetersiz eğitimli personel istisnadan ziyade normdur.''

Sorunu fark eden Amerika Birleşik Devletleri Adalet Bakanlığı, yalnızca Louisiana'nın değil, Kentucky, Porto Riko ve Georgia'nın da dahil olduğu eyalet çocuk sistemleri hakkında bir dizi soruşturma başlattı. Aynı zamanda, Colorado, Teksas ve Güney Carolina'daki özel çocuk cezaevleri, bireyler ve gruplar tarafından başarılı bir şekilde dava edildi veya lisanslarından vazgeçmeye zorlandı.

Perşembe günü, Güney Yoksulluk Hukuk Merkezi'nin bir dalı olan Louisiana'daki Çocuk Adalet Projesi, vahşeti ve ihmali durdurmak için Tallulah'a federal bir dava açtı.

Adalet Bakanlığı tarafından yürütülen soruşturmalarda en sert eleştirilerin bir kısmı Gürcistan'a yöneltildi. Bakanlık, akıl hastası gençleri dizginlemek için biber gazı kullanımı da dahil olmak üzere gençlerin federal haklarını ihlal eden korkunç koşullarla suçlayarak eyaletin çocuk sistemini devralmakla tehdit etti. ders kitapları ve genç mahkumları rutin olarak soyan ve günlerce hücrelerine kilitleyen gardiyanlar.

Mahkûm nüfusundaki bir artış, Georgia'nın çocuk cezaevi bütçesini sadece dört yılda 80 milyon dolardan 220 milyon dolara çıkarmaya zorladı, ancak para eğitim ve psikiyatrik bakım için çok az şey kaldı. Georgia Çocuk Adaleti Departmanı başkanı Sherman Day, çocuk suçlarında hızlı bir artış ve çocuk suçluların rekor sayıda olduğu bir dönemden geçtiğimize göre, bunu yapmak çok daha kolaydı. daha fazla program almaktansa yasama meclisinden yeni olanaklar alın.

İlk başta savunmacı bir tepki gösterdikten sonra, Vali Zell Miller öğretmenleri ve sağlık çalışanlarını işe almak ve gardiyan maaşlarını artırmak için bu yıl 10 milyon dolar daha harcamayı kabul ederek devralmayı önlemek için hızla harekete geçti.

Çocukluk sistemi Tallulah ve devlet tarafından işletilen üç hapishaneden oluşan Louisiana, Adalet Bakanlığı'nın son hedefi. Adalet Bakanlığı uzmanları, 1971 rıza kararnamesi uyarınca eyaletin tüm hapishane sistemini denetleyen bir Federal yargıca sunduğu yüzlerce sayfalık raporda, mahkûmları disipline etmenin tek yolu olarak rutin olarak dayak veya biber gazına başvuran gardiyanları betimliyor. mahkumlar spor için birbirlerine karşı.

Haziran ayında, Adalet Bakanlığı'nın soruşturmaya başlamasından iki yıl sonra ve halka açık ilk bulgularında Tallulah'ın kontrolden çıkmış bir kurum olduğu konusunda uyarıda bulunmasından bir yıl sonra, bakanlık danışmanları bakanlığa yeni raporlar sundular. Baton Rouge Federal Bölge Mahkemesi'nden federal yargıç Frank J. Polozola, bazı iyileştirmelere rağmen koşulların özellikle tehlikeli bir düzeye ulaştığı konusunda uyardı.

Louisiana'nın yüksek güvenlikli hapishanesinde Yargıç Polozola'ya danışman olarak görev yapan eski bir gardiyan bile Tallulah'taki koşulları o kadar ciddi buldu ki yargıcı mahkum ekleme talebini reddetmeye çağırdı.

Eski gardiyan John Whitley, bu tavsiyeleri suçlulara sempati duyduğum için yapmıyorum, diye yazdı. Bu suçluların ve sorunlarının giderek kötüleştiğini ve sistemden atıldıklarında bu sorunların kamuoyuna yansıyacağını düşünmek beni şok ediyor.

Kâr Öncelik Olduğunda

Çocuk cezaevlerindeki en kötü koşullardan bazıları, Tallulah gibi tek bir devlet için özel olarak inşa edilmiş olanlar ya da çocuk kampları gibi ülkenin dört bir yanından gelenler olsun, giderek artan sayıda özel olarak işletilen hapishaneler arasında bulunabilir. Colorado ve Arizona.

Ulusal Çocuk Gözaltı Derneği'nden Bay Dunlap, ülkedeki çocuk cezaevlerinin yalnızca yüzde 5'inin özel, kar amacı gütmeyen şirketler tarafından işletildiğini tahmin ediyor. Ancak yetişkinler için özel olarak işletilen cezaevleri ile birlikte sayıları arttıkça, bunların düzenlenmesi, düzeltmelerdeki en önemli konulardan biri haline geliyor. Devlet ıslah departmanları kendilerini, bir zamanlar hükümetin bir eyaleti olan psikiyatrik bakımdan disipline kadar işlevleri yerine getiren polis müteahhitleri bulmak zorunda kalıyor.

Nisan ayında, Colorado yetkilileri, 13 yaşındaki bir akıl hastasının intiharının tekrarlanan fiziksel ve cinsel istismar olaylarını ortaya çıkaran bir soruşturmaya yol açmasının ardından Rebound Corporation tarafından işletilen bir çocuk hapishanesini kapattı. Kar amacı gütmeyen hapishanede altı eyaletten suçlular bulunuyordu.

Hem Arizona hem de California yetkilileri, California'nın yüzlerce suçluyu almak için ödediği Arizona'da özel olarak işletilen bir eğitim kampını araştırıyor. Orada 16 yaşında bir çocuk öldü ve yetkililer bunun nedeninin gardiyanlar tarafından istismar ve yetersiz tıbbi bakım olduğundan şüpheleniyor. California geçtiğimiz Çarşamba günü gençleri kamptan çıkardığını duyurdu.

Ve kısa süre önce Arkansas, Florida merkezli bir şirket olan Associated Marine Institutes'un bir çocuk kurumunu yönetme sözleşmesini, mali kontrol sorunları ve suistimal suçlamaları üzerine iptal etti.

Bir dizi Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi kararı ve eyalet yasaları, uzun süredir çocuk cezaevleri için yetişkin cezaevlerinden daha yüksek bir standart zorunlu kılmıştır. Daha fazla eğitim, tıbbi bakım ve güvenlik olması gerekiyordu çünkü genç mahkûmlar, yetişkinler gibi suçlardan mahkum edilmek yerine suçlu bulundular ve bu nedenle ceza yerine rehabilitasyon için tutuldular.

Ancak burada sorunları daha da kötüleştiren şey, Tallulah'ın kar elde etmek için bu alanlarda zaten çok az harcama yapan bir eyalette eğitim ve ruh sağlığı tedavisi için para harcaması.

Louisiana Çocuk Adalet Projesi'nin direktörü David Utter, "Bu inanılmaz derecede sapık," dedi. 'ɻütün bu yaralanmalara neden olan bir yerleri var ve tüm bu zihinsel bozukluğu olan çocukları var ve sonra onları tedavi etmeyerek para biriktiriyorlar.''

Tallulah'ın sahibi Trans-American Development Associates'in avukatı Bill Roberts, Adalet Bakanlığı'nın daha fazla psikiyatrist işe almak gibi bazı taleplerinin gerçekçi olmadığını söyledi. sorunlar için dedi, çünkü yerimiz bu tür mahkumları almak için tasarlanmamıştı.

Yine de Bay Roberts, "Gardiyanların vahşetini azaltmada önemli bir gelişme oldu" dedi. Mahkumlar arasındaki kavgalara gelince, "Gençler yetişkinlerden biraz farklıdır. Erkekler arasındaki tüm kavgaları asla durduramayacaksın.

Yargıç Polozola'ya 7 Temmuz'da Adalet uzmanlarına ve Bay Whitley'e yanıt olarak sunulan belgelerde, Eyalet Başsavcılığı, Tallulah'taki vahşet ve çok sayıda geri zekalı ve akıl hastası mahkumla ilgili suçlamalara itiraz etti.

Yakın tarihli bir röportajda, Vali Mike Foster'ın yönetici danışmanı Cheney Joseph, Louisiana'nın yapmaya istekli olduğu şeylerin sınırları olduğu konusunda uyardı. '𧫚let Bakanlığının halletmemizi istediği bazı durumlar var,'' dedi, bu mali açıdan mümkün olmayabilir ve Federal yasalarca gerekli olmayabilir.'& #x27

Patronajdan Doğan Bir Fikir

Burada bir hapishane fikri 1992 yılında babası etkili bir eyalet senatörü olan Tallulah işadamı James R. Brown tarafından ortaya atıldı.

Fakir bir eyaletteki en fakir bölgelerden biri olan Tallulah iş istiyordu ve ülkedeki diğer mücadele eden şehirler gibi, ülkenin hapishane inşa etme çılgınlığını en iyi umudu olarak gördü.

Louisiana'nın yeni bir çocuk hapishanesine ihtiyacı vardı çünkü hapsedilen gençlerin sayısı birkaç yıl içinde hızla artıyordu ve bu iki kattan fazla arttı. Buna ek olarak, ruh sağlığı uzmanları, hapishane dışındaki psikiyatri hizmetlerindeki kesintiler nedeniyle gidecek başka yeri olmayan yüzlerce çocuk olduğunu söylüyor. Akıl sağlığı yetkilileri, ulusal çapta hapsedilen gençlerin yüzde 20'sinin ciddi akıl hastalıkları olduğunu tahmin ediyor.

Bir hapishane işletmek için ihalesiz bir sözleşmenin kazanılmasına yardımcı olmak için, şirket Mr.Brown'ın kurduğu, Vali Edwin W. Edwards'ın iki yakın arkadaşı - George Fischer ve Verdi Adam - girişimin ilk aşamalarında yer alan ve isminin açıklanmaması koşuluyla konuşan bir işadamı olduğunu söyledi.

Adamların hiçbiri bir hapishane işletmek için özel bir niteliğe sahip değildi. Bay Verdi, eyalet karayolu departmanının eski bir baş mühendisiydi. Bay Fischer, Vali'nin kampanya yöneticisi, Kabine görevlisi ve ara sıra iş ortağıydı.

Tallulah 1994 yılında açıldı ve 10.000 nüfuslu kasaba umduğunu buldu. Hapishane, en büyük işvereni ve vergi mükellefi oldu.

Trans-Amerikalı Bay Brown tarafından kurulan şirket, başından beri, devletten her mahkûm için aldığı sabit miktardan (1997'de 24.448 $) kârını maksimize etme stratejisi izlemiştir. İlk aşamalarda yer alan işadamı, planın mümkün olduğu kadar çok mahkûmu alırken ücretleri ve hizmetleri minimumda tutmak olduğunu söyledi.

Kâr amaçlı hapishaneler genellikle tasarruf etmeye çalışır. Ancak en iyi yönetilen şirketler, çok küçük veya yetersiz eğitimli bir personelle çalışmanın sorun yaratabileceğini kabul etti ve uzmanlar, devlet yetkililerinin sağlanan hizmetlerin düzeyine çok dikkat etmesi gerektiğini söylüyor.

Florida Üniversitesi'ndeki Özel Düzeltmeler Projesi direktörü Charles Thomas, "Nihayetinde sorumluluk devlete ait" dedi.

Louisiana yetkilileri, Tallulah'taki koşulları izlediklerini ve ilk önce oradaki sorunların çoğunu bildirdiklerini söylediler. Ancak 1996-97 mali yılında, Dışişleri Bakanlığı Kamu Güvenliği ve Ceza İnfaz Kurumu'na göre, Tallulah hâlâ eğlence, tedavi veya mahkûmların topluma dönüşünü planlamak için hiç para listelemedi. Bütçenin yüzde yirmi dokuzu inşaat kredilerine gitti.

Karşılaştırıldığında, Kaliforniya'nın her bir genç için yılda harcadığı 32.200 doların yüzde 45'i programlara ve sosyal hizmet görevlilerine gidiyor ve inşaata hiç gitmiyor. Bay Dunlap, ulusal olarak inşaat maliyetlerinin çocuk cezaevi bütçelerinin ortalama yüzde 7'sini oluşturduğunu söyledi.

Bu, ya Tallulah'ın inşaat maliyetlerinin çok şiştiği ya da sağladıkları hizmetlerin olağanüstü düşük olduğu anlamına geliyor, dedi.

Sıcak, Kalabalık, Spartalı, İhmalkar

Tallulah'ın bir kısmı bir eğitim kampı, erkek çocuklar o kadar sıkı bir şekilde kışlalara tıkılmışlar ki, sadece çift kişilik ranzalar, bir televizyon seti ve birkaç çelik masa için yer var. Adalet Bakanlığı danışmanı Dr. Bernard Hudson tarafından Haziran ayında yayınlanan bir rapora göre, duşlar ve pisuarlar odaya açık ve cinsel saldırı nedeniyle hapsedilen erkek çocukların diğer mahkumlara saldırmasına izin veriyor.

Eğitimi geliştirmek için son zamanlarda ithal edilen birkaç kitap için tek yer, pisuarların üstündeki derme çatma bir raftır. Bir muhabirin gördüğü eskimiş ciltler arasında ''Inside the Third Reich,'' ''The Short Stories of Henry James'' ve''Heidi'' vardı.

Sabah 5:30'daki uyandırma çağrısından itibaren mahkumlar, beyaz tişörtler ve bol yeşil pantolonlar içinde neredeyse tüm zamanlarını kışlada geçirerek geçiriyorlar. Kışladan yalnızca yürüyüş talimi, günde bir ila üç saat ders ve ara sıra basketbol maçı için ayrılırlar. Çok az havalandırma vardır ve Louisiana'nın 27'li uzun yazlarında sıcaklıklar 90'lı yıllarda sürekli olarak havada asılı kalır.

Sonuç olarak, birkaç oğlan bir ziyaretçiye, bazılarının disiplinli olmak için kasıtlı olarak sorun çıkardığını ve Tallulah'ın diğer bölümüne, maksimum güvenlikli klimalı hücrelere gönderildiğini söyledi.

Bir başka Adalet Bakanlığı uzmanı Nancy Ray, gardiyanların mahkûmları o kadar yaygın bir şekilde hücre hapsine koyduğunu, Mayıs ayının bir haftasında tüm erkeklerin dörtte birinden fazlasının en az bir gününü karantinada geçirdiğini söyledi. Hücrede ortalama kalış süresi beş ila altı haftadır, bazı erkek çocuklar süresiz olarak tutulur. Küçücük hücrelerdeyken, çocukların tüm eşyaları soyulmuş ve beton bloklar üzerinde duran yıpranmış, ince şilteler üzerinde yatıyorlar.

Bir psikiyatrist olan Dr. Hudson, depresyon veya psikozlarını artırma eğiliminde olan zihinsel hastalığı olan veya geriliği olan erkeklerin yüzde 25'inde kalabalık, sıcak ve izolasyon en zor olduğunu söyledi.

Dr. Hudson, Tallulah'ın geçen yıl içinde duygusal olarak rahatsız olanlara yönelik tedavisinde bazı iyileştirmeler yapmış olmasına rağmen, bunun son derece yetersiz kaldığını söyledi.

Hapishanenin yeni gelenleri akıl hastalığı veya gerilik açısından hala düzgün bir şekilde taramadığını bildirdi. Dr. Hudson, yarı zamanlı doktor ve psikiyatristlerin o kadar seyrek olarak orada olduklarını ve hiç tanışmadıklarını söyledi. Güçlü anti-psikotik ilaçlar izlenmez. Tıbbi çizelgeler genellikle bulunamaz.

Adalet Bakanlığı uzmanları, ücretleri çok düşük -- saatte 5,77 dolar -- olan ve geçen yıl personelde yüzde 100 oranında bir ciro olan gardiyan eksikliğinden dolayı hastanenin genellikle kapalı olduğunu söyledi.

Soruşturma altına alınan diğer çocuk cezaevleri de kötü psikiyatrik tedavi nedeniyle eleştirildi. Ancak Tallulah'ta bu ihmal, gündelik şiddetle daha da arttı.

Tüm bu sıkıntılar, zihinsel engelli ve halüsinasyonlar için ilaçlarla tedavi edilen 16 yaşında hafif bir mahkum olan Travis M.'nin durumunda resmedilmiştir.

Travis, salıverildikten sonra verdiği bir röportajda, bazen ilaçları uykusunu getirdiği için gardiyanların ona vurduğunu ve emredildiğinde dikkat çekmediğini söyledi. Bazen geceleri ranzasında uyurken onu yere serer ve beton zemine düşürürlerdi. Bazen duşta çıplakken onu tekmelediler ve ona basitçe "Bana biraz yalama borçlusun" dediler.

Travis başlangıçta bir yargıç tarafından hırsızlık ve bisiklet çalmaktan 90 gün hapis cezasına çarptırıldı. Ancak, ne zaman nöbetçi olmayı başaramazsa, hatta büyükannesini şikayet etmeye çağırdığında, Tallulah'taki yetkililer onu tecrit edip cezasına ekledi.

15 ay sonra, bir yargıç nihayet salıverilmesine karar verdi, böylece tıbbi tedavi görebildi. Bir gardiyan tarafından dövülerek kulak zarı delinmişti, kollarında, bacaklarında ve yüzünde büyük yaralar vardı ve burnu o kadar kötü kırılmıştı ki hırıltılı bir şekilde konuşuyordu. Bir avukatın bu hafta Travis adına Tallulah'a dava açması planlanıyor.

Bay Utter, bu suistimallerin devam etmesinin bir nedeninin, birçok eyalette olduğu gibi Louisiana'da da gençlerin yasal temsilinin genellikle yetersiz olması olduğunu söyledi. Eunice'den akıl hastası bir çocuk, avukatsız, hatta duruşmasız olarak mahkûm edildi. Bay Utter, düşük ücretli kamu savunucularının müvekkillerini ceza verdikten sonra nadiren ziyaret ettiğini ve bu nedenle Tallulah gibi yerlerdeki koşullardan habersiz olduklarını söyledi.

Diğer bir neden, Tallulah'ın mahkumlarının neredeyse tamamının fakir ailelerden olması ve yüzde 82'sinin siyah olması, Bay Utter, ülke çapında hapishaneleri bir dereceye kadar etkileyen bir dengesizlik olduğunu belirtti. ''Haklarından mahrum bırakıldılar ve kimse onları umursamıyor,'' dedi.

Eylül ayında Tallulah, Angola Eyalet Hapishanesi'nin 25 yıllık gazisi olan ve orada gardiyan olarak başlayan ve müfettiş yardımcılığına yükselen yeni müdürü David Bonnette'i işe aldı. Koluna adının baş harflerini döven, kaslı, tütün çiğneyen bir adam olan Bay Bonnette, daha iyi disiplin uygulamak için yanında birkaç Angola meslektaşı getirdi.

'ɻuraya geldiğimde çok fazla delikli kulak zarı vardı, dedi. 'ɺslında herkesin kulak zarı delinmiş veya burnu kırılmış gibi görünüyordu.'' Erkekler şikayet yazarken gardiyanların formları bir kutuya koyup rastgele incelemek için formları çıkardığını söyledi. Bazıları 'ɺsla araştırılmayacak'' olarak etiketlendi.

Ancak, geçen yaz ayda 100'den fazla olan gardiyanlar tarafından taciz iddiaları bu baharda ayda 52'ye düştü, Bay Bonnette, vahşete sıfır toleranslı yeni bir devlet politikası uygulamaya çalıştığını söyledi. Erkekler arasındaki kavgaların ayda 129'dan 33'e düştüğünü söyledi.

Ancak Haziran ayında Adalet Bakanlığı danışmanı Bayan Ray, gençlerin Tallulah'a istisnai olarak kızmasına rağmen, son zamanlarda gençlerin meydan okuma ve itaatsizliklerinde bir artış olduğunu bildirdi. izolasyon hücrelerinin yüksek kullanımı.

Adalet Bakanlığı uzmanları, düşük ücretler ve güç kullanımına getirilen yeni kısıtlamaların bir sonucu olarak birçok gardiyanın da huzursuz olduğunu tespit etti.

Bu nedenlerle ayrıldığını söyleyen bir gardiyan bir röportajda şunları söyledi: "Mahkumlar şu anda akıl hastanesini yönetiyor. Çocuklara dokunmamanız gerekiyor ama onları zorlamadan nasıl kontrol edeceğiz?

Hayal kırıklığı, ihtiyacı olan tüm hapsedilen çocuklar için psikiyatrik bakım gerektirecek bir yasa tasarısı hazırlayan Minnesota Demokrat Senatör Paul Wellstone'un 1 Temmuz'da yaptığı bir tur sırasında kaynadı. Yoğun güvenliğe rağmen, bir grup mahkûm çatıya tırmandı ve Louisiana'nın Kamu Güvenliği ve Düzeltme Departmanı sekreteri Richard Stalder'ın eşlik ettiği Senatör Wellstone'a şikayetlerini haykırdı.

Bay Stalder, akıl hastası çocuk suçlular için özel bir birim oluşturmayı planladığını söyledi. Onu işletmek için muhtemel adaylardan birinin Tallulah'ı işleten Trans-Amerikan şirketi olduğunu söyledi.


Ücretsiz Bültenler

Hizmetinizin erkekleri de etkilediğini gördünüz mü?

Bu da beni şaşırtan başka bir şeydi. Ortaklarımızdan biri birkaç erkek hapishanesindeydi ve bazı erkek mahkûmlara &ldquoBiliyorsunuz, tabletinizde sesli bir İncil olmasını ister miydiniz?&rdquo diye soruyordu.

&ldquoEvet, bu harika olur&rdquo dediler.

“Erkek sesiyle mi yoksa kadın sesiyle mi istersin?” diye sordu.&rdquo Oybirliğiyle “kadın sesi” dediler.

Ve bu bizim için ilginçti. Hapsedilen erkeklerin büyük bir kısmı yıkılmış evlerden, babasız evlerden geliyor ya da hayatları boyunca erkekler tarafından istismara uğradılar. Sıklıkla, eğer biri onlarla Rab'bi paylaşırsa, bu bir kadındı; büyükanneleri, anneleri ya da teyzeleri. Bu yüzden Tanrı'nın Sözünü bir kadın sesiyle duymaktan heyecan duyarlar.

Reklamcılar, bir reklamda nüfusun yüzde 92'sini memnun etmek istiyorsanız, bir kadın sesi kullanın diyor. Bu nedenle, çeşitli nedenlerle kadın sesi tercih ediliyor ve Tanrı bize bu projeyi gerçekleştirme ayrıcalığı, fırsatı ve kaynakları verdi.

Dinleyicilerinizden herhangi bir geri bildirim duydunuz mu?

Kayıt stüdyosunda seslendirme sanatçılarımız ve hatta yapımcılarımız Tanrı'nın Sözünü okumaktan bile sık sık gözyaşlarına boğuldu. Kutsal Yazı ile bu kadar çok zaman geçirdiğinizde gerçekleşen duygusal bir bağlılık vardır. Tanrı'nın çok derinden sevdiği değerli yaratıkla nasıl ilişki kurduğunu gerçekten anlamaya başlıyorsunuz. Bu duygu kıpırdamaya başlar. Dinleyicilerimizle benzer şekilde, bu sesli Mukaddes Kitabın onlara gerçekten sadece Tanrı'nın Sözünde bulunma fırsatını değil, aynı zamanda bir arzu da sağladığını duyduk.

Tersine, bu projeye karşı herhangi bir tepkiyle karşılaştınız mı?

Hayır, herhangi bir geri tepme yaşamadım. Ben özünde bir Güneyli Baptist'im ve bir Güneyli Baptist topluluğunun üyeleriyiz, bu yüzden neden bahsettiğinizi anlıyorum. Ama papazıma sorduğumda bile, &ldquoBirinin Tanrı'nın Sözünü bir kadın sesiyle duymaya itiraz etmesi için herhangi bir neden görüyor musunuz?&rdquo gibiydi, &ldquoKesinlikle hayır. Teşvikten başka bir şeyim olmadı ve sanırım bu Tanrı'nın lütfuyla. ve onun koruması.

Onun bizi yapmaya çağırdığı şeyin bu olduğunu hiç şüphe duymadan biliyorum. Yarım milyon dolarlık bir proje olduğunu bilmeme rağmen asla geri dönmedim.

İncil'in her kitabının özel bir girişi vardır. Bu senin sesin mi?

Bu! Ben özünde bir öğretmenim. Her kitabın sonundaki tanıtımları ve ardından zorlukları kaydetmeyi çok sevdim. Dinleyicilerin anlamasını istiyorum&mdash bunu yazan kişi, dinleyicisi kimdi, olan bitenin bağlamı bu. Böylece kim, ne, nerede, ne zaman, ve Niye sorular. Ve sonra nasıl: Nasıl İncil'in bu kitabını okuyor muyum? Örneğin, Romalılar Kitabı'nı okumanın en iyi yolunun onu parçalamak olduğunu anlamalarına yardımcı olmak istiyorum.

Yeni Yaşam Çevirisi'nde Cesaret için Yaşam İncil'in basılı bir versiyonuna sahip olmak için Tyndale ile birlikte çalışıyoruz. Yılın ilk gününden sonra çıkacak. İlahiyatçılar, yazarlar ve hatta ilahiyat fakültesi profesörleriyle çalıştım, sadece projede teolojik olarak sağlam olduğumuzdan emin oldum.

Bu proje için nihai umudunuz nedir?

En büyük umudum iki şey olurdu: önce kırık kalplerin iyileşmesi, sonra iki numara, ulusumuzun yeniden canlanması. Ve hapishane sistemine çağrıldığımız için, hapishane sistemimizde de bir canlanma görmeyi çok isterim. Mahkumlar evlerine gittiklerinde tekrar suç işleme oranlarının düşmesi için kalplerin geçmişteki travmalardan iyileştiğini görmek istiyorum.

Yaptığımız iş gerçek bir nimettir. Tanrı'nın bizi yapmamızı istediği şeyi yapmak bir ayrıcalıktır.

Courtney Ellis bir papaz ve konuşmacıdır ve Uncluttered'ın (Şubat 2019, Rose Publishing) yazarıdır. Kocası Daryl ve üç çocuğuyla birlikte Güney Kaliforniya'da yaşıyor. Onu Twitter, Facebook veya blogunda bulun.

Cesaret for Life sesli İncil iTunes, Android'de veya KUTSAL KİTAP yazıp 62953'e kısa mesaj göndererek edinilebilir.


Hapishane

Bir hapishane hakkında okuduğumuz ilk olay, Mısır'daki Yusuf'un tarihindedir. Sonra Potifar, "Yusuf'un efendisi, onu aldı ve kralın tutsaklarının bağlı olduğu zindana koydu" (Yaratılış 39:20-23). Heb. Burada kullanılan kelime (sohar), tam anlamıyla yuvarlak bir kule veya kale anlamına gelir. Görünüşe göre, devlet mahkumlarının tutulduğu bir yer olan Potifar'ın evinin bir parçasıydı.

Mozaik yasası, ceza olarak hapis cezası vermemiştir. Çölde iki kişi "koğuşa konuldu" (Levililer 24:12 Sayılar 15:34), ancak Tanrı'nın onlarla ilgili düşüncesinin ortaya çıkarılmasına kadar vardı. (Mezmurlar 69:33 79:11 142:7) kitabında hapishanelerden ve mahkûmlardan bahsedilmektedir. Şimşon bir Filistin hapishanesine kapatıldı (Hâkimler 16:21 Hâkimler 16:25). İsrail'in sonraki tarihinde hapishanelere sık sık atıfta bulunulur (1 Krallar 22:27 2 Krallar 17:4 1 Krallar 25:27 1 Krallar 25:29 2 Tarihler 16:10 İşaya 42:7 Yeremya 32:2). Hapishanelerin Yeni Ahit zamanlarında yaygın olduğu görülüyor (Matta 11:2 Matta 25:36 Matta 25:43). Havariler, Yahudi konseyinin kararıyla (Elçilerin İşleri 5:18 Elçilerin İşleri 5:23 8:3) ve Filipi'de Pavlus ve Silas'ın "iç hapishaneye" atıldılar (16:24 komp 4 :3 Elçilerin İşleri 12:4 Elçilerin İşleri 12:5 ).

Bu sözlük konuları
MG. Easton M.A., D.D., Illustrated Bible Dictionary, Üçüncü Baskı,
Thomas Nelson tarafından yayınlandı, 1897. Public Domain, özgürce kopyalayın. [N] bu girdinin Nave'nin Topikal İncil'inde de bulunduğunu belirtir
[S] bu girdinin Smith'in İncil Sözlüğü'nde de bulunduğunu belirtir
Bibliyografya Bilgileri

Easton, Matthew George. "Cezaevine Giriş". "Easton'ın İncil Sözlüğü". .

[Ceza olarak hapis cezası için bkz. CEZALAR] Mısır'da özel yerlerin hapishane olarak kullanıldığı ve bir askerin gözetimi altında olduğu açıktır. ( Tekvin 40:3 42:17 ) Çölde dolaşırken iki kez "koğuşta" hapsedilme olayını okuduk -- (Levililer 24:12 Sayılar 15:34 ) ama hapsetme yasa tarafından belirlenmediği için biz de Hapishane sarayın bir uzantısı veya özel bir parçası olarak göründüğünde, kralların zamanına kadar hiçbirini duymadım. (1.Krallar 22:27) Özel evler bazen hapsedilme yerleri olarak kullanılıyordu. Romalılar tarafından Antoni kulesi, Kudüs'te bir hapishane (Elçilerin İşleri 23:10) ve Caesarea'da Hirodes'in praetoryumu olarak kullanıldı. O günlerde kraliyet hapishaneleri, kuşkusuz Roma usulüne göre yönetiliyordu ve zincirler, zincirler ve zincirler, hapsetme aracı olarak kullanılıyordu. Bakınız (Elçilerin İşleri 16:24) Hapse atılmaya en uygun yerlerden biri kuru veya kısmen kuru bir duvar veya çukurdu. ( Jeremiah 35:6-11 ) [N] bu girdinin Nave'nin Topikal İncil'inde de bulunduğunu gösterir
[E] bu girdinin Easton'ın İncil Sözlüğü'nde de bulunduğunu gösterir
Bibliyografya Bilgileri

Smith, William, Dr. "'Hapishane'ye Giriş". "Smith'in İncil Sözlüğü". . 1901.


Eski Ahit zamanlarında hapishaneler ve hapishane kanunları? - Tarih

KUTSAL KUTSALLIĞI JOHN PAUL II'NİN MESAJI
HAPİSLERDEKİ JUBİLLER İÇİN

1. 2000 yılının bu Kutsal Yılı çerçevesinde bir Mahkumlar için Jübile Günü. Hapishane kapıları, hayatlarının bir kısmını arkalarında geçirirken bulanları bu büyük olayın faydalarından mahrum bırakamaz.

Bu kardeşleri anarken, öncelikle Yukarı Odaya kapalı kapılardan giren Dirilen Lord'un dünyanın tüm hapishanelerine girip içeridekilerin kalplerinde bir hoşgeldin bulması, barış ve huzur getirmesi umudunu ifade etmek istiyorum. herkese huzur.

Bu Jübile'de Kilise özel bir şekilde kutluyor Rabbimiz İsa Mesih'in Enkarnasyonunun gizemi. Tanrı'nın Oğlu'nun insan oluşundan ve aramızda yaşamaya başlamasından bu yana iki bin yıl geçti. O zaman olduğu gibi bugün de, tüm çocuklarını, özellikle de ondan uzaklaşmış olanları kurtarmak isteyen Tanrı'nın planına uygun olarak iyiliğin bol meyvelerini vermesi için Mesih'in getirdiği kurtuluş bize sürekli olarak sunulmaktadır. dönüş yolu için. İyi Çoban her zaman kayıp koyunları arar ve onları bulduğunda onları omuzlarına alır ve sürüye geri getirir. Mesih her insanı arıyor, durum ne olursa olsun!

2. Bunun nedeni, İsa'nın her birini kurtarmak istemesidir. Ve olan bir kurtuluş ile teklif edildi, dayatılmadı. Mesih'in aradığı şey, yapılan kötülüğü düzeltmeyi ve iyi olanı teşvik etmeyi amaçlayan cömert kararlara zihni açan bir tutum olan kabule güvenmektir. Bu bazen uzun bir yolculuk gerektirir, ancak her zaman teşvik edicidir, çünkü bu tek başına değil, Mesih'in kendisiyle ve onun desteğiyle yapılan bir yolculuktur. İsa, mevsimlere ve insan kalbinin ritmine saygı duyan sabırlı bir yol arkadaşıdır. Her insanı kurtuluş yolunda cesaretlendirmekten asla yorulmaz.

Jübile deneyimi, aradığı zamanın geçişine ilişkin insan deneyimiyle yakından bağlantılıdır. anlam vermek. Bir yandan, Jübile, getirdiği deneyimlere değer vererek geçmişi hatırlamamıza yardımcı olmayı amaçlar. Öte yandan, Jübile bizi insan bağlılığı ve ilahi lütfun birlikte yaşamamız için kalan zamanı şekillendirmesi gereken geleceğe açar.

Hapishanedekiler özgür oldukları günlere pişmanlık ya da pişmanlıkla bakıyorlar ve şimdi zamanlarını hiç geçmeyecek gibi görünen bir yük olarak yaşıyorlar. Bu zor durumda, güçlü bir inanç deneyimi her insanın ihtiyaç duyduğu iç dengeyi bulmada büyük ölçüde yardımcı olabilir. Jübile'nin hapishane hayatıyla bu kadar ilgili olmasının bir nedeni de budur: parmaklıklar ardında yaşanan Jübile deneyimi, beklenmedik insani ve manevi manzaralar açabilir.

3.Jübile bize şunu hatırlatıyor: zaman Allah'a aittir. Hapishanede geçirilen zaman bile Tanrı'nın egemenliğinden kaçmaz. İnsanları, yasaların gerektirdiği şekilde kişisel özgürlüklerinden yoksun bırakan, hayatlarının daha uzun veya daha kısa bir parçasıymış gibi parantez içine alan kamu yetkilileri, şunu anlamalıdırlar: mahkumların zamanının efendisi değiller. Aynı şekilde tutuklular da cezaevinde geçirdikleri süre tamamen kendilerinden alınmış gibi yaşamamalıdır: hapiste geçirilen zaman bile Tanrı'nın zamanıdır. Dolu dolu yaşanması gerektiği için, hakikat, alçakgönüllülük, kefaret ve hatta iman vesilesi olarak Tanrı'ya sunulması gereken bir zamandır. Jübile bize, zamanın yalnızca Tanrı'ya ait olduğunu değil, aynı zamanda Mesih'te her şeyi "geri getirmeyi" başardığımız anların bizim için "Rab'bin lütfunun kota zamanı" olduğunu hatırlatmaya hizmet eder.

Jübile sırasında, herkes kendi kalbinin eşsiz ve tekrar edilemez zamanını Tanrı'nın merhametli kalbinin zamanı ile senkronize etmeye çağrılır. Her biri ile kendi hızında kurtuluşa doğru yolculuğa çıkmaya her zaman hazırdır. Hapishane hayatı zaman zaman bireyleri duyarsızlaştırma riskiyle karşı karşıyadır, çünkü onları pek çok kendini ifade etme fırsatından mahrum bırakır. Ancak, Tanrı'nın önünde bunun böyle olmadığını hatırlamaları gerekir. Jübile, kişinin kendi suretinde ve suretinde Tanrı'nın önünde olduğu zaman, kişinin zamanıdır. Ve her biri, kurtuluşa doğru daha hızlı hareket etmeye ve kendisi hakkındaki gerçeğin kademeli keşfinde ilerlemeye çağrılmaktadır.

4. Jübile değişimle ilgilidir. Eski Ahit Jübile yılı "mallarını ve hatta kişisel özgürlüklerini kaybetmiş ailelere yeni olanaklar sunarak İsrail'in tüm çocukları arasında eşitliği yeniden sağlamayı amaçlıyordu" (Tertio Millennio Adveniente, 13). Bu nedenle, Jübile'nin her birinin önüne koyduğu beklenti şudur: Kaçırılmaması gereken bir fırsat. Kutsal Yıl, işlenen adaletsizlikleri düzeltmek, aşırılıkları azaltmak ve aksi takdirde kaybedilebilecek olanı kurtarmak için bir şans olarak kullanılmalıdır. Ve eğer bu, hayatın her yönü için doğruysa, insan olan her şey gelişmeye muktedir olduğundan, özellikle hayatın özellikle zor olduğu hapishane deneyimi için geçerlidir.

Ancak Jübile sadece adaletsizlik durumlarını düzeltmeye yönelik tedbirlerle ilgili değildir. Aynı zamanda olumlu bir niyeti vardır. Tanrı'nın merhameti her zaman yeni şekillerde iyilik içinde büyümek için yeni fırsatlar yarattığı gibi, aynı şekilde Jübile'yi kutlamak da demektir. yeni kurtuluş yolları bulmaya çalışmak durum umutsuz görünse bile, her kişisel ve sosyal durumda. Hapishane hayatıyla ilgili olarak bu daha da açıktır: Mahpusların çıkarlarını gözetmemek, hapsetmeyi sadece mahkûmların kendilerinde nefret uyandırarak toplumun intikam alma eylemi haline getirmek olacaktır.

5. Büyük Jübile hapishanedekilerin durumlarını düşünmeleri için bir şanssa, aynı şey bir bütün olarak sivil toplumher gün suç gerçeğiyle yüzleşmek zorunda olan. denilebilir yetkililer kamu düzenini korumak ve ortak iyiliği teşvik etmek zorunda olan ve hukuk mesleğinde olanlar, cezalandırmanın anlamı üzerinde düşünmesi ve toplumun hedeflemesi için daha iyi öneriler önermesi gereken kişi.

Bu konulara tarihte yeterince değinilmiş ve ceza sisteminin hem insan onuruna hem de kamu düzeninin etkin bir şekilde korunmasına uygun hale getirilmesinde önemli ilerleme kaydedilmiştir. Ancak adalet yönetiminin karmaşık dünyasında hissedilen huzursuzluk ve gerginlikler ve daha da fazlası, hapishane yaşamına bağlı ıstırap, daha yapılacak çok şey olduğunu gösteriyor. Vicdanımızın suçu önlemek ve artık zarar vermemesi için onu etkili bir şekilde kontrol etmek için mümkün olan her şeyi yaptığından emin olabileceği ve aynı zamanda suç işleyenlere bir ceza teklif edeceği zamandan hala çok uzaktayız. kendilerini kurtarmanın ve topluma olumlu bir dönüş yapmanın yolu. Soruna bir şekilde dahil olan herkes, Jübile'nin bu düşünce çizgisini geliştirmek için sunduğu fırsattan yararlanmaya çalışsaydı, belki de bir bütün olarak insanlık daha dingin ve barışçıl bir toplum yaratmada ileriye doğru büyük bir adım atabilirdi.

Ceza olarak hapis cezası insanlık tarihi kadar eskidir. Birçok ülkede cezaevleri çok kalabalık. Bazıları iyi olanaklarla donatılmıştır, ancak diğerlerinde yaşam koşulları çok tehlikelidir, tamamen insanlara layık olmadığı söylenemez. Herkes için açık olan şey, bu tür bir cezanın genellikle suç olgusunu ele almada yalnızca kısmen başarılı olduğudur. Aslında, bazı durumlarda gözaltı, çözdüğünden daha fazla sorun yaratıyor gibi görünüyor. Bu yeniden düşünmeye sevk etmelidir bir tür reform açısından: bu açıdan da Jübile, kaçırılmaması gereken bir fırsattır.

Tanrı'nın planına göre, herkes daha iyi bir toplum inşa etmeye yardım etmek için üzerine düşeni yapmalıdır. Açıktır ki bu, suç önleme alanında büyük çaba sarf etmeyi de içermektedir. Her şeye rağmen suç işleniyor. Herkesin ortak iyiyi inşa etmede rol oynaması için, mahpusların hem birey olarak hem de toplumla ilişkilerinde kendilerini kurtarma araçlarına sahip olmalarını sağlamak için, yeterlilikleri ölçüsünde çalışmalıdırlar. Böyle bir süreç sorumluluk duygusundaki büyümeyi temel alır. Bunların hiçbiri ütopik olarak kabul edilmemelidir. Bunu yapabilecek durumda olanlar, bu amaçları hukuk sistemine dahil etmeye çalışmalıdır.

6. Bu bakımdan, bu nedenle, hukuk sisteminin uygun bir şekilde ayarlanmasına yol açan bir tutum değişikliğini ummalıyız. Açıkça bu, güçlü bir sosyal fikir birliğini ve göreceli mesleki becerileri gerektirir. Milyonlarca kardeşimizin tutulduğu dünya çapındaki sayısız hapishaneden bu türden güçlü bir çağrı geliyor. Her şeyden önce, cezaevi yapılarının gözden geçirilmesini ve bazı durumlarda ceza kanununun gözden geçirilmesini talep ediyorlar. İnsan kişiliğinin onuruna ve temel haklarına aykırı düzenlemeler, mahkûmların din özgürlüğünü reddeden yasalar gibi, ulusal mevzuattan kesin olarak kaldırılmalıdır. Ayrıca, ciddi veya ölümcül hastalığı olan kişilere yeterince ilgi gösterilmediği durumlarda cezaevi düzenlemelerinin de gözden geçirilmesi gerekecektir. Aynı şekilde, yoksullara yasal koruma sağlayan kurumlar daha da geliştirilmelidir.

Ancak mevzuatın tatmin edici olduğu durumlarda bile, diğer kaynaklardan mahkumlara çok fazla acı geliyor. Özellikle tutukluların yaşamaya zorlandıkları bazı gözaltı yerlerinin zavallı durumundan ve bazen etnik, sosyal, ekonomik, cinsel, siyasi ve dini ayrımcılık nedeniyle maruz kaldıkları tacizden bahsediyorum. Bazen hapishaneler, mahkûmların nadiren geldiği yerlere benzeyen şiddet yerleri haline gelebilir. Açıkça bu, hapis yoluyla herhangi bir eğitim girişimini geçersiz kılar.

Hapishanedeki insanlar ayrıca aileleri ve sevdikleriyle düzenli iletişim kurmayı zor buluyor ve cezaevinden ayrılanların topluma yeniden girişlerinde yardımcı olmayı amaçlayan yapılar genellikle ciddi şekilde kusurlu.

7. 2000 Yılının Büyük Jübilesi, kendisinden önceki Jübile Yıllarının geleneğini sürdürüyor. Her vesileyle Kutsal Yıl kutlaması, Kilise ve dünya için İncil'in ışığında adalet lehine bir şeyler yapma fırsatı olmuştur. Jübileler, toplumun, Tanrı'nın adaletinin ölçüsüne karşı insan adaletini yeniden gözden geçirmesi için bir teşvik olmuştur. Sadece ceza infaz kurumlarının işleyişine ilişkin sakin bir değerlendirme, suçla mücadelede toplumun aklındaki hedeflerin samimi bir şekilde tanınması ve bu hedeflere ulaşmak için benimsenen araçların ciddi bir değerlendirmesi geçmişte yol açmıştır ve hala düzeltmelerin belirlenmesine yol açabilir. hangi yapılması gerekiyor. Bu, merhamet eylemlerinin otomatik veya tamamen kozmetik bir uygulaması değildir. Bu, şeylerin özünü etkilemeyecekti: Jübile bittiğinde durum eski haline dönecekti. Bu, daha çok, hem tutumların hem de kurumların gerçek bir yenilenmesi için sağlam bir temel oluşturacak girişimleri teşvik etme meselesidir.

Bu anlamda, cezaevi sistemlerini insanın gereksinimleriyle daha uyumlu hale getirmek için halihazırda bir inceleme yapmakta olan veya yapmayı planlayan Devletler ve Hükümetler, böyle önemli bir görevi sürdürmeye teşvik edilmelidir. Bu, hapis cezası dışındaki cezalara daha fazla önem verilmesini içerir.

Hapishane hayatını daha insani kılmak için, mahpusları mümkün olduğunca tembelliğin alçaltıcı etkilerinden uzak tutan işlere girmelerini sağlamak için pratik adımlar atmak her zamankinden daha önemli. Zamanlarını doldurduklarında iş gücüne yeniden girmelerini kolaylaştıracak bir eğitim sürecine erişimleri sağlanabilir. Kişilik sorunlarının çözülmesine yardımcı olabilecek psikolojik yardım da göz ardı edilmemelidir. Hapishane, yozlaştırıcı bir deneyim, aylaklık ve hatta ahlaksızlık yeri değil, bunun yerine bir kurtuluş yeri olmalıdır.

Bu amaçla, mahkumlara Tanrı ile ilişkilerini derinleştirme ve hayır projelerine ve dayanışma çalışmalarına katılma şansı verilmesi kesinlikle yardımcı olacaktır. Bu onların sosyal iyileşmelerini hızlandıracak ve cezaevlerini daha yaşanabilir yerler haline getirecektir.

Bu teklifler bağlamında, geleceğe bakarak ve Seleflerimin Jübile Yıllarında başlattığı bir geleneği devam ettirerek, Devlet yetkililerine güvenerek başvuruda bulunuyorum. merhamet jesti Ceza süresinde en ufak bir indirim bile mahpuslar için durumlarına karşı açık bir duyarlılık işareti olurdu ve kesinlikle kalplerinde olumlu bir yankı uyandırır ve onları yapılan kötülükten pişmanlık duymaya teşvik ederdi. ve onları kişisel tövbeye yönlendirir.

Yetkili makamlar tarafından bu önerinin kabul edilmesi, mahkumları geleceğe yeni bir umutla bakmaya teşvik etmekle kalmayacak, aynı zamanda Üçüncü Hıristiyan Binyılının şafağında, daha hakiki bir adaletin dünya çapında artan bir şekilde onaylanmasının anlamlı bir işareti olacaktır. çünkü aşkın özgürleştirici gücüne açıktır.

Toplumda adaletin yönetiminden sorumlu olan herkese ve ayrıca yasanın yaptırımlarına maruz kalanlara Rab'bin kutsamalarını diliyorum. Allah her birinin üzerine nurunu bol eylesin ve onlara göksel lütuflarının tamamını ihsan eylesin. Dünyanın her yerinde hapiste olan kadın ve erkeklere ruhen onlara yakın olduğumun teminatını veriyor, hepsini insanlık ailesinde kardeş olarak kucaklıyorum.


Videoyu izle: Intervju med livstidsfången Leif Axmyr. den svensk som suttit inspärrad längst tid. (Haziran 2022).