Hikaye

Atina: Antik İdealden Modern Şehre

Atina: Antik İdealden Modern Şehre


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bay Robin Waterfield'ın Atina: Antik İdealden Modern Şehre mükemmel bir çalışmadır. Kişi ister antik dünyanın bilgini olsun, isterse sadece Yunan tarihine ilgi duysun, bu kitap kişinin zamanını ve çabasını ödüllendiriyor. Tarih bir roman gibi okunur ve nesir konu bütünlüğünden ödün vermeden hızlı bir şekilde ilerler. Bay Waterfield'ın eserlerinden herhangi biri okumaya değer ve bir favori seçmek zor. Olsa bile, Atina kişisel listemin başına çok yakın. Bir alıntı:

Perikles'in şöhretini kişisel niteliklerine, özellikle de bir hatip olarak sahip olduğu yeteneklere (imparatorluğun karmaşık işini sıradan insanların anlayabileceği terimlere çevirme yeteneğine sahipti) ve kararlılığına ve bir devlet adamı olarak kabul edilen uzmanlığına hiç şüphe yok. Kültürel büyüklüğünün ve görkeminin doruğunda olan 440'lar ve 430'larda Atina'nın tadı, birçok yönden Perikles'in etkisine atfedilebilir gibi görünüyor. Perikles, kendisini entelektüellerle çevreleyerek ve daha da önemlisi, Atina'nın tüm zamanların ününü sağlamlaştıran inşa ve yeniden inşa programını takip ederek kültürel değerleri somutlaştırdı. Atina'da hala üzücü, görkemli kalıntılarını gördüğümüz binaların çoğu, onun yönetimi sırasında inşa edilmiş ve varlıklarını, şehrini dünyanın en güzeli yapma kararına borçludur (s.88).

Kitap, günümüzdeki Olimpiyatları ele alarak başlıyor ve daha sonra okuyucuyu zaman içinde eski geçmişe götürüyor. Bay Waterfield'ın kitaplarında her zamanki gibi ayrıntılar muhteşem. Atina sürükleyici ve şiddetle tavsiye edilen bir kitap.


Atina: Eski İdealden Modern Şehre Bir Tarih.

Klasikçi Robin Waterfield göz korkutucu bir görev üstlenir. MÖ 13. yüzyıldaki Miken yerleşimlerinden Atina'nın özlü ama ayrıntılı bir tarihini sunmayı amaçlıyor. 2004 Olimpiyatları hazırlıklarına. Waterfield'ın toprağa ve tarihine olan sevgisi kitaba nüfuz ediyor. Büyük oyuncuların -Pericles, Demosthenes, Lord Elgin ve Lord Byron- canlı portrelerinin yanı sıra, 12. yüzyılda Parthenon'u restore etmek için çalışan yaslı, bilimsel başpiskopos Chonae'li Michael gibi daha az tanıdık figürler sunuyor. . Samimi bir şekilde "ahlakileştiren tarihi", ilham verici ve eğitici pek çok şey içeriyor, ama aynı zamanda, ne yazık ki, yanıltıcı olan pek çok şey de içeriyor.

Waterfield, MÖ beşinci yüzyılın ıstıraplarından Atina emperyalizmini sorumlu tutuyor. Peloponez Savaşı ve Melos ve Skione'nin ortadan kaldırılmasında örneklenen Atina kibrinin tüyler ürpertici, doğru bir tanımını verir. Ama savaşın nedenlerinin karmaşıklığını kavrayamıyor. Onun hesabında, isteksiz Spartalılar "Atina ve onun emperyalist emelleriyle yüzleşmeye" "zorlandılar". Buna karşılık, Atinalı general ve tarihçi Thucydides, Sparta'nın Atina'nın büyümesinden duyduğu korkunun yanı sıra Sparta'nın uzun süredir devam eden, Atina'ya karşı şiddetli kıskançlığını doğru bir şekilde vurguladı. Thucydides'in aksine Waterfield, Atina'nın savaştan kaçınmak için tahkime boyun eğme teklifinden bahsetmez ve Sparta'nın Plataean katliamı gibi savaş suçlarını eksik bildirir.

Kitabın ahlak dersi, Waterfield'ın "Yunan işbirliğinin Olimpiyat ruhu" kavramına dayanıyor. Antik Yunan Olimpiyat ateşkesinin, yarışmacılar ve seyirciler için Olympia'ya ve Olympia'dan güvenli geçiş garantisinden biraz daha fazlası olduğunu kabul etse de, savaşların genel olarak azaldığına inanmak istiyor. Ancak Yunanistan'ın öldürücü savaşları devam etmekle kalmadı, Olimpiyat ateşkesi de birkaç kez bozuldu ve Olympia kendi kutsal bölgelerinde savaşa tanık oldu.

Akademisyenler, Olimpiyatlara hak edilmemiş ahlaki statüye yatırım yapılmasına karşı uzun zamandır uyarıyorlar. Berlin'deki kötü şöhretli 1936 oyunları örneğinde, tam da bu tür zayıf tarih ve bulanık düşünce, dünyanın varsayılan bir Olimpiyat ideali adına ev sahiplerinin suçlarını görmezden gelmesine neden oldu. Gerçekte, eski Olimpiyatlar amansızca rekabetçiydi ve acımasızca bireysel takımlar ve takım çalışması bilinmiyordu. Gerçek Olimpik ideal, eski Yunanlıların çok kültürlülüğünün, Yunanca konuşmayan barbaroi - "barbarlar" için kullandıkları terimden daha fazla bir kanıt değildir.

Atina geçmişle ilgili önemli soruları gündeme getiriyor ve tarihi bugünün kararlarına uygulamamız için bize meydan okuyor ("Eğer Amerika Atina'nın hikayesine geriye bakabilseydi. Silah kullanımını azaltmayı ve monoton küreselleşmenin değil gerçek kültürün savunucusu olmayı öğrenebilirdi") , ancak bunu makul bir şekilde yapmamıza izin verecek materyali sunmuyor. Waterfield'ın "Olimpiyat ideali", Robert Mugabe, Saddam Hüseyin ve Amerika Birleşik Devletleri'nin ahlaki denkliği üzerindeki ısrarından daha geçerli değildir. Kitap en azından okuyucuları daha derine inmeye teşvik edebilir, ancak bibliyografya, ufuk açıcı ancak okunabilir pek çok çalışmayı atlıyor. Sonuç olarak, Atina Atina'dan daha iyisini hak ediyor.


Şimdi İndirin!

Herhangi bir kazma yapmadan bir PDF E-Kitap bulmanızı kolaylaştırdık. Ve e-kitaplarımıza çevrimiçi olarak erişerek veya bilgisayarınızda saklayarak, Antik İdealden Modern Şehre Atina A History ile uygun yanıtlara sahipsiniz. Atina'yı Antik İdealden Modern Şehre Bir Tarih bulmaya başlamak için, kapsamlı bir kılavuz koleksiyonunun listelendiği web sitemizi bulmakta haklısınız.
Kütüphanemiz, kelimenin tam anlamıyla yüz binlerce farklı ürünün temsil edildiği bunların en büyüğüdür.

Sonunda bu e-kitabı aldım, şimdi alabileceğim tüm bu Atina Eski İdealden Modern Şehre Bir Tarih için teşekkürler!

Bunun işe yarayacağını düşünmemiştim, en iyi arkadaşım bana bu web sitesini gösterdi ve işe yarıyor! En çok aranan e-Kitabımı alıyorum

bu harika e-kitap ücretsiz mi?!

Arkadaşlarım o kadar kızgın ki, sahip olmadıkları tüm yüksek kaliteli e-kitaba nasıl sahip olduğumu bilmiyorlar!

Kaliteli e-kitaplar almak çok kolay )

o kadar çok fake site var ki bu işe yarayan ilk şey! Çok teşekkürler

wtffff bunu anlamıyorum!

Tıkla sonra indir düğmesini seçin ve e-kitabı indirmeye başlamak için bir teklifi tamamlayın. Bir anket varsa, yalnızca 5 dakika sürer, sizin için uygun olan herhangi bir anketi deneyin.


Şimdi İndirin!

Herhangi bir kazma yapmadan bir PDF E-Kitap bulmanızı kolaylaştırdık. Ve e-kitaplarımıza çevrimiçi olarak erişerek veya bilgisayarınızda saklayarak, Antik İdealden Modern Şehre Atina A History ile uygun yanıtlara sahipsiniz. Atina'yı Antik İdealden Modern Şehre Bir Tarih bulmaya başlamak için, kapsamlı bir kılavuz koleksiyonunun listelendiği web sitemizi bulmakta haklısınız.
Kütüphanemiz, kelimenin tam anlamıyla yüz binlerce farklı ürünün temsil edildiği bunların en büyüğüdür.

Sonunda bu e-kitabı aldım, şimdi alabileceğim tüm bu Atina Eski İdealden Modern Şehre Bir Tarih için teşekkürler!

Bunun işe yarayacağını düşünmemiştim, en iyi arkadaşım bana bu web sitesini gösterdi ve işe yarıyor! En çok aranan e-Kitabımı alıyorum

bu harika e-kitap ücretsiz mi?!

Arkadaşlarım o kadar kızgın ki, sahip olmadıkları tüm yüksek kaliteli e-kitaba nasıl sahip olduğumu bilmiyorlar!

Kaliteli e-kitaplar almak çok kolay )

o kadar çok fake site var ki bu işe yarayan ilk şey! Çok teşekkürler

wtffff bunu anlamıyorum!

Tıkla sonra indir düğmesini seçin ve e-kitabı indirmeye başlamak için bir teklifi tamamlayın. Bir anket varsa, yalnızca 5 dakika sürer, sizin için uygun olan herhangi bir anketi deneyin.


Şimdi İndirin!

Herhangi bir kazma yapmadan bir PDF E-Kitap bulmanızı kolaylaştırdık. Ve e-kitaplarımıza çevrimiçi olarak erişerek veya bilgisayarınızda saklayarak, Antik İdealden Modern Şehre Atina A History ile uygun yanıtlara sahipsiniz. Atina'yı Antik İdealden Modern Şehre Bir Tarih bulmaya başlamak için, kapsamlı bir kılavuz koleksiyonunun listelendiği web sitemizi bulmakta haklısınız.
Kütüphanemiz, kelimenin tam anlamıyla yüz binlerce farklı ürünün temsil edildiği bunların en büyüğüdür.

Sonunda bu e-kitabı aldım, şimdi alabileceğim tüm bu Atina Eski İdealden Modern Şehre Bir Tarih için teşekkürler!

Bunun işe yarayacağını düşünmemiştim, en iyi arkadaşım bana bu web sitesini gösterdi ve işe yarıyor! En çok aranan e-Kitabımı alıyorum

bu harika e-kitap ücretsiz mi?!

Arkadaşlarım o kadar kızgın ki, sahip olmadıkları tüm yüksek kaliteli e-kitaba nasıl sahip olduğumu bilmiyorlar!

Kaliteli e-kitaplar almak çok kolay )

o kadar çok fake site var ki bu işe yarayan ilk şey! Çok teşekkürler

wtffff bunu anlamıyorum!

Tıkla sonra indir düğmesini seçin ve e-kitabı indirmeye başlamak için bir teklifi tamamlayın. Bir anket varsa, yalnızca 5 dakika sürer, sizin için uygun olan herhangi bir anketi deneyin.


Peter Jones

Robin Waterfield'ın tanımladığı gibi klasik Atina'nın ALTIN ​​ÇAĞI, MÖ 480'de Perslerin yenilgisinden, Yunanistan'ın özgür şehir devletlerini Makedon kontrolü altına alacak olan Makedon Kralı Philip'in ortaya çıkışına kadar yaklaşık 140 yıl sürdü. yaklaşık 340 M.Ö. Devler bu dönemde Atina'da yürüdüler: Thucydides ve Herodot gibi tarihçiler Aeschylus gibi trajediler, Sophocles ve Euripides gibi düşünürler Sokrates, Platon ve Aristoteles gibi Aristophanes gibi komedyenler Perikles gibi politikacılar. Doğrudan demokrasi çiçek açtı ve Atina'nın deniz imparatorluğu gelişti ve Parthenon gibi büyük yapılar inşa etmesini sağlayan zenginliği üretti. Ancak Sparta'ya karşı feci savaş (MÖ 431-404) neredeyse bunun için yaptı ve aralıksız devletler arası kavga ve sonunda Philip onu bitirdi. O andan itibaren, Atina bir daha asla 'büyük' ​​olmayacaktı - ya da sadece bir zamanlar harika bir geçmişe sahip olması anlamında.

Waterfield'ın bu kitaptaki temel amacı, Atina'yı bu hale getiren hem olayları hem de bireyleri vurgulayarak insanlık tarihinin bu şaşırtıcı döneminin hakkını vermektir. 'Kişilik' tarihi bu günlerde oldukça kaşlarını çattı, ancak popüler bir tarihin kalıcı olması için kişilikler esastır.

Yazının tamamını okumak için abone olun veya giriş yapın


Şimdi İndirin!

Herhangi bir kazma yapmadan bir PDF E-Kitap bulmanızı kolaylaştırdık. Ve e-kitaplarımıza çevrimiçi olarak erişerek veya bilgisayarınızda saklayarak, Antik İdealden Modern Şehre Atina A History ile uygun yanıtlara sahipsiniz. Atina'yı Antik İdealden Modern Şehre Bir Tarih bulmaya başlamak için, kapsamlı bir kılavuz koleksiyonunun listelendiği web sitemizi bulmakta haklısınız.
Kütüphanemiz, kelimenin tam anlamıyla yüz binlerce farklı ürünün temsil edildiği bunların en büyüğüdür.

Sonunda bu e-kitabı aldım, şimdi alabileceğim tüm bu Atina Eski İdealden Modern Şehre Bir Tarih için teşekkürler!

Bunun işe yarayacağını düşünmemiştim, en iyi arkadaşım bana bu web sitesini gösterdi ve işe yarıyor! En çok aranan e-Kitabımı alıyorum

bu harika e-kitap ücretsiz mi?!

Arkadaşlarım o kadar kızgın ki, sahip olmadıkları tüm yüksek kaliteli e-kitaba nasıl sahip olduğumu bilmiyorlar!

Kaliteli e-kitaplar almak çok kolay )

o kadar çok fake site var ki bu işe yarayan ilk şey! Çok teşekkürler

wtffff bunu anlamıyorum!

Tıkla sonra indir düğmesini seçin ve e-kitabı indirmeye başlamak için bir teklifi tamamlayın. Bir anket varsa, yalnızca 5 dakika sürer, sizin için uygun olan herhangi bir anketi deneyin.


İçindekiler

Atina'nın koruyucu tanrıçası Athena'nın adıyla bağlantılı olan adı, daha önceki bir Yunan öncesi dilden gelmektedir. [1] Atina'nın bu ismi nasıl Poseidon ve Athena arasındaki efsanevi yarışma yoluyla aldığını açıklayan köken efsanesi Herodotus, [2] Apollodorus, [3] Ovid, Plutarch, [4] Pausanias ve diğerleri tarafından anlatılmıştır. Hatta Parthenon'un batı alınlığındaki heykelin teması haline geldi. Hem Athena hem de Poseidon, şehrin patronu olmayı ve adını vermeyi talep ettiler, bu yüzden şehre birer hediye sunmak için yarıştılar. Poseidon, deniz gücünü simgeleyen trident [5] ile yere vurarak bir yay üretti.

Athena, barış ve refahı simgeleyen zeytin ağacını yarattı. Atinalılar, hükümdarları Kecrops'un altındaki zeytin ağacını kabul ettiler ve şehre Athena'nın adını verdiler. (Daha sonra Güney İtalya'nın Paestum şehri MÖ 600 yıllarında Poseidonia adı altında kuruldu.) Pausanias (MS 2. yy) zamanında Akropolis'te tanrıça tarafından yaratıldığı söylenen kutsal bir zeytin ağacı hâlâ muhafaza ediliyordu. . [6] Pandrosus tapınağının yanında, Parthenon'un yanındaydı. Herodot'a göre, ağaç Pers Savaşları sırasında yanmıştı, ancak kütüğünden bir filiz çıktı. Yunanlılar bunu, Athena'nın hala şehirde damgasını taşıdığının bir sembolü olarak gördüler. [2]

Platon, diyalogunda Cratylus, Athena'nın adının kendi etimolojisini bu ifadeye bağlayarak sunar. ἁεονόα veya hē theoû nóēsis (ἡ θεοῦ νόησις, 'tanrının zihni'). [7]

Akropolis'in ('yüksek şehir') bulunduğu yerin ilk olarak Neolitik dönemde, belki de savunulabilir bir yerleşim yeri olarak, MÖ 4. binyılın sonlarında veya biraz daha sonra yerleştiğine dair kanıtlar vardır. [8] Alan, çevredeki ovalara hakim olan doğal bir savunma pozisyonudur. Nehirlerle çevrili verimli bir vadi olan Kephisian Ovası'nın merkezinde, Saronik Körfezi'nden yaklaşık 20 km (12 mil) içeride yer almaktadır. Doğuda Hymettus Dağı, kuzeyde Pentelicus Dağı yer alır.

Antik Atina, MÖ birinci binyılda, modern Yunanistan'ın genişleyen metropolüne kıyasla çok küçük bir alanı işgal etti. Antik surlarla çevrili şehir, doğudan batıya yaklaşık 2 km (1 mil) ve kuzeyden güneye göre biraz daha az olan bir alanı kapsıyordu, ancak zirvesinde antik şehrin bu duvarların çok ötesine uzanan banliyöleri vardı. Akropolis, bu surlarla çevrili alanın merkezinin hemen güneyinde yer alıyordu.

Kentin ticari ve sosyal merkezi olan Agora, Akropolis'in yaklaşık 400 m (1.312 ft) kuzeyinde, şimdi Monastiraki bölgesinde yer almaktadır. Atina Meclisi'nin buluştuğu Pnyx tepesi, şehrin batı ucunda yer alıyordu. Eridanus (Ηριδανός) nehri şehrin içinden akıyordu.

Antik Atina'daki en önemli dini yerlerden biri, bugün Parthenon olarak bilinen ve Akropolis'in tepesinde bulunan ve andıran kalıntılarının hala ayakta durduğu Athena Tapınağı idi. Diğer iki büyük dini mekan, Hephaestus Tapınağı (hâlâ büyük ölçüde sağlamdır) ve Olympian Zeus Tapınağı veya Olympeion (bir zamanlar Yunanistan anakarasındaki en büyük tapınak, ancak şimdi harabe halindedir) de şehir surlarının içindedir.

Thucydides'e göre, Peloponez Savaşı'nın başlangıcında (MÖ 5. yy) Atina vatandaşları 40.000'di ve aileleriyle birlikte toplam 140.000 kişiydi. Metikler, yani vatandaşlık haklarına sahip olmayan ve Atina'da ikamet etme hakkı için ödeme yapanların sayısı 70.000'e ulaşırken, kölelerin 150.000 ile 400.000 arasında olduğu tahmin ediliyordu. [9] Atina meclisindeki toplantılara, yirmi yaşını doldurmuşlarsa tüm Atinalı erkek vatandaşlar katılabilir. Atina meclisinde yılda yaklaşık 40 düzenli toplantılar yapıldı. Toplantıya katılan tüm erkek vatandaşlar, toplantıda görüşülen konularda söz ve oy kullanma hakkına sahipti. Bu tür toplantılarda yargıçlar seçilirdi. [10] MÖ 4. yüzyılda Büyük İskender'in fetihlerinden sonra, Yunanlıların doğudaki Helenistik imparatorluklara göç etmesiyle şehrin nüfusu azalmaya başladı. [ kaynak belirtilmeli ]

Kökenler ve erken tarih

Atina, Neolitik zamanlardan, muhtemelen MÖ dördüncü binyılın sonundan veya 5.000 yıldan fazla bir süredir yerleşim görmüştür. [11] MÖ 1412'de yerleşim, Miken uygarlığının önemli bir merkezi haline gelmişti ve Akropolis, kalıntıları karakteristik Kiklop duvarlarının bölümlerinden tanınabilen büyük bir Miken kalesinin yeriydi. [12] Akropolis'in zirvesinde, geç Erechtheion'un altında, kayadaki oyuklar bir Miken sarayının yeri olarak tanımlanmıştır. [12] MÖ 1250 ile 1200 arasında, Miken yerleşiminin ihtiyaçlarını karşılamak için, düşman saldırılarından korunan bir su kaynağına ulaşmak için kayadaki bir yarıktan aşağıya bir merdiven inşa edildi, [13] Miken.

Mycenae ve Pylos gibi diğer Miken merkezlerinden farklı olarak, Atina'nın MÖ 1200'de, geleneksel olarak bir Dor istilasına atfedilen bir olaydan (şimdi genellikle Geç Tunç Çağı çöküşünün bir parçası olan bir sistem çöküşüne atfedilen bir olay) yıkıma uğrayıp uğramadığı belirsizdir. Atinalılar her zaman, hiçbir Dorian unsuru olmayan 'saf' İyonyalılar olduklarını iddia ettiler. [ kaynak belirtilmeli ] Ancak Atina, diğer birçok Tunç Çağı yerleşimi gibi, bundan sonraki yaklaşık 150 yıl boyunca ekonomik gerileme yaşadı.

Kerameikos ve diğer yerlerdeki Demir Çağı mezarları genellikle zengin bir şekilde sağlanır ve MÖ 900'den itibaren Atina'nın, Euboea'daki Lefkandi ve Girit'teki Knossos gibi bölgedeki önde gelen ticaret ve refah merkezlerinden biri olduğunu gösterir. [14] Bu konum, Yunan dünyasındaki merkezi konumundan, Akropolis'teki güvenli kalesinden ve Thebes ve Sparta gibi iç rakiplerine karşı doğal bir avantaj sağlayan denize erişiminden kaynaklanmış olabilir.

Efsaneye göre, Atina eskiden krallar tarafından yönetiliyordu, bu durum MÖ 9. yüzyıla kadar devam etmiş olabilir. Daha sonraki hesaplardan, bu kralların toprak sahibi bir aristokrasinin başında durduğuna inanılıyor. Eupatridae Yönetim aracı Ares Tepesi'nde toplanan bir Konsey olan ('soylu'), Areopagus'u çağırdı ve baş şehir görevlilerini, arkonları ve polemarch'ı (başkomutan) atadı. Atina'nın en ünlü kralı, Minotaur'u öldüren Yunan Mitolojisinde önde gelen bir şahsiyet olan Theseus'du.

Bu dönemde Atina, Attika'nın diğer kentlerini de egemenliği altına almayı başardı. Bu süreç sinoikismos – tek bir evde bir araya getirme – Yunan anakarasındaki en büyük ve en zengin devleti yarattı, ama aynı zamanda soylular tarafından siyasi hayattan dışlanan daha büyük bir insan sınıfı yarattı. MÖ 7. yüzyıla gelindiğinde, sosyal huzursuzluk yaygınlaşmıştı ve Areopagus, Draco'yu yeni ve katı bir hukuk kanunu hazırlaması için atadı (dolayısıyla 'acımasız' kelimesi). Bu başarısız olduğunda, Solon'u yeni bir anayasa oluşturma yetkisiyle (MÖ 594'te) atadılar.

Reform ve demokrasi

Atina Didrachm, MÖ 545-510
Ön: Dört kollu tekerlek Rev: Inuse kare, çapraz olarak bölünmüş
MÖ 545-510, Peisistratus zamanından kalma Atina'nın hanedan tipi gümüş didrami
Atina Obol, MÖ 545-525
Ön: Bir Gorgoneion Rev: Kare saldırı
MÖ 545-525, Peisistratus zamanından kalma hanedan tipte Atina'nın arkaik gümüş obol

Solon'un başlattığı reformlar hem siyasi hem de ekonomik meseleleri ele aldı. Devletin ekonomik gücü Eupatridae Atina vatandaşlarının borç cezası (borç esareti) olarak köleleştirilmesini yasaklayarak, büyük toprak mülklerini bölerek ve müreffeh bir kentsel ticaret sınıfının ortaya çıkmasına izin veren ticaret ve ticareti serbest bırakarak azaltıldı. Siyasi olarak Solon, Atinalıları zenginliklerine ve askerlik hizmetini yerine getirme yeteneklerine göre dört sınıfa ayırdı. En yoksul sınıf, tetay, (Antik Yunan Θήται) nüfusun çoğunluğunu oluşturan, ilk kez siyasi haklara sahip olan ve ecclesia (Toplantı). Ancak yalnızca üst sınıflar siyasi görevde bulunabilirdi. Areopagus var olmaya devam etti, ancak güçleri azaldı.

Yeni sistem, sonunda Atina demokrasisi haline gelen şeyin temellerini attı, ancak kısa vadede sınıf çatışmasını bastıramadı ve yirmi yıllık huzursuzluğun ardından Peisistratos liderliğindeki halk partisi iktidarı ele geçirdi. Peisistratos'a genellikle tiran denir, ancak Yunanca kelime tiranolar zalim ve despot bir hükümdar anlamına gelmez, sadece zorla iktidarı ele geçiren biri anlamına gelir. Peisistratos aslında Atina'yı zengin, güçlü ve bir kültür merkezi yapan çok popüler bir hükümdardı. Solonya Anayasasını korudu, ancak kendisinin ve ailesinin tüm devlet dairelerini elinde bulundurduğundan emin oldu.

Peisistratus, Atina'da ilk su kemeri tünelini inşa etti, [15] kaynakları büyük olasılıkla Hymettos Dağı'nın eteklerinde ve Ilissos nehri boyunca uzanıyordu. Diğer yapıların yanı sıra, Agora'nın güneydoğu köşesindeki çeşme evini de sağlıyordu, ancak birkaç şubesi vardı. MÖ 4. yüzyılda, taştan yapılmış bir yeraltı kanalında, bazen Hymettos su kemeri olarak adlandırılan bir pişmiş toprak boru sistemi ile değiştirildi. 4 inç). Bu sistemin boru segmentleri Evangelismos ve Syntagma Metro istasyonlarında gösterilmektedir.

Peisistratos MÖ 527'de öldü ve yerine oğulları Hippias ve Hipparchus geçti. Daha az becerikli hükümdarlar olduklarını kanıtladılar ve MÖ 514'te Hipparchus, genç bir adam hakkında özel bir tartışmada öldürüldü (bkz. Harmodius ve Aristogeiton). Bu, Hippias'ı çok popüler olmayan gerçek bir diktatörlük kurmaya yöneltti. MÖ 510'da devrildi. Daha sonra Cleisthenes adında aristokrat bir geçmişe sahip radikal bir politikacı görev aldı ve Atina'da demokrasiyi kuran da oydu.

Cleisthenes'in reformları geleneksel dörtlü reformların yerini aldı. fil ('kabileler') on yeni isim ile efsanevi kahramanların adlarını taşıyan ve sınıfsal bir temeli olmayan aslında seçmenlerdi. Her biri fil sırayla üçe bölündü ıvır zıvır ve her biri ıvır zıvır yerel yönetimin temeli haline gelen bir veya daha fazla deme vardı. NS fil her biri, Atina'yı günlük olarak yöneten bir konsey olan Boule'ye elli üye seçti. Meclis, tüm vatandaşlara açıktı ve Areopagus'un geriye kalan tek işlevi haline gelen cinayet davaları ve dini meseleler dışında, hem bir yasama organı hem de bir yüksek mahkemeydi.

Çoğu kamu dairesi kura ile dolduruldu, ancak on strateji (generaller) seçildi. Bu sistem son derece istikrarlı kaldı ve birkaç kısa kesinti ile 170 yıl boyunca, Makedon II. Philip, MÖ 338'de Chaeronea Savaşı'nda Atina ve Thebes'i yenene kadar yerinde kaldı.

Klasik Atina Düzenle

Erken Atina askeri tarihi ve Pers dönemi

Atina'nın yükselişinden önce Sparta, kendisini Yunanlıların lideri (veya hegemonu) olarak görüyordu. MÖ 499'da Atina, Pers İmparatorluğu'na (İyon İsyanı) isyan eden Küçük Asya'nın İyonyalı Yunanlılarına yardım etmek için birlikler gönderdi. Bu, Ahameniş İmparatorluğu tarafından Yunanistan'ın iki Pers istilasına neden oldu. MÖ 490'da asker-devlet adamı Miltiades liderliğindeki Atinalılar, Maraton Savaşı'nda Darius I komutasındaki Perslerin ilk işgalini yendiler.

MÖ 480'de Persler, Darius'un oğlu Xerxes'in yönetimine geri döndüler. Thermopylae geçidini elinde tutan küçük bir Yunan kuvveti yenildiğinde, Persler boşaltılmış bir Atina'yı ele geçirmeye başladı. Atina şehri, Thermopylae'den bir yıl sonra Persler tarafından iki kez ele geçirildi ve yağmalandı. [16] Daha sonra, Atinalılar (Themistokles liderliğindeki), müttefikleri ile birlikte, Salamis Savaşı'nda denizde çok daha büyük olan Pers donanmasına giriştiler ve savaşta büyük bir dönüm noktası olan Persleri bozguna uğrattılar.

MÖ 479'da Atinalılar ve Spartalılar, müttefikleriyle birlikte Plataea Savaşı'nda Pers ordusunu kesin olarak yendiler. [17] Atina daha sonra savaşı Küçük Asya'ya taşıdı. Bu zaferler, Ege'nin çoğunu ve Yunanistan'ın diğer birçok bölgesini Atina egemenliğindeki bir ittifak olan Delian Ligi'nde bir araya getirmesini sağladı.

Peloponez Savaşı Düzenle

Atina hegemonyasında diğer şehirler tarafından hissedilen kızgınlık, MÖ 431'de başlayan ve Atina'yı ve onun giderek isyan eden denizaşırı imparatorluğunu Sparta liderliğindeki bir kara devletleri koalisyonuna karşı çeken Peloponez Savaşı'na yol açtı. Çatışma, Atina'nın denizde baskın olduğu sırada Sparta'nın karayı kontrol ettiğini gören bir çekişmeydi, ancak feci Sicilya Seferi Atina'yı ciddi şekilde zayıflattı ve savaş, sonunda Atina'nın deniz üstünlüğünü sona erdiren Aegospotami Savaşı'nın ardından bir Atina yenilgisiyle sonuçlandı.

MÖ 411 Atina darbesi

Savaşı kötü idare etmesi nedeniyle, Atina'daki demokrasi MÖ 411'de bir darbeyle kısa bir süreliğine devrildi, ancak hızla restore edildi. Peloponez Savaşı, MÖ 404'te Atina'nın tamamen yenilgisiyle sona erdi. Savaşın kaybı büyük ölçüde Cleon ve Cleophon gibi demokratik politikacılara yüklendiğinden, Sparta ordusunun (Otuz Tiranların yönetimi) yardımıyla demokrasiye karşı kısa bir tepki oldu. Ancak MÖ 403'te Thrasybulus tarafından demokrasi restore edildi ve bir af ilan edildi.

Korint Savaşı ve İkinci Atina Birliği

Sparta'nın eski müttefikleri, emperyalist politikası nedeniyle kısa sürede ona karşı döndü ve kısa süre sonra Atina'nın eski düşmanları Thebes ve Korint, müttefikleri haline geldiler ve kararsız Korint Savaşı'nda (MÖ 395 - 387) Sparta'ya karşı Atina ve Argos ile savaştılar. Sparta'ya muhalefet, Atina'nın İkinci bir Atina Birliği kurmasını sağladı.

Sonunda Thebes, MÖ 371'de Leuctra Savaşı'nda Sparta'yı yendi. Ancak daha sonra Yunan şehirleri (Atina ve Sparta dahil), askeri deha lideri Epaminondas'ın ölümüyle Mantinea Savaşı'nda (MÖ 362) egemenliği durdurulan Thebes'e karşı döndü.

Atina ve Makedonya'nın Yükselişi

MÖ 4. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Makedonya'nın kuzey Yunan krallığı, Atina meselelerinde baskın hale geliyordu. Chaeronea Savaşı'nda (MÖ 338), II. Philip'in orduları, Atina ve Thebes dahil olmak üzere bazı Yunan şehir devletlerinin ittifakını yenerek onları bir konfederasyona zorladı ve Atina'nın bağımsızlığını etkili bir şekilde sınırladı. [18] Atina'nın en zengin aristokrat oligarklarından biri olan Paianialı Philippides, Chaeronea Savaşı sırasında II. Philip için kampanya yürüttü ve Meclis'te Makedonya zaferi için Büyük İskender'i onurlandıran kararnameler önerdi. Philippides, Makedon yanlısı sempatilerinden nefret eden Hypereides tarafından yargılanırken yargılandı. [19] Ardından, Büyük İskender'in fetihleri ​​Yunan ufkunu genişletti ve geleneksel Yunan şehir devletini geçersiz kıldı. Atina, parlak bir kültürel hayata sahip zengin bir şehir olarak kaldı, ancak lider bir güç olmaktan çıktı. İskender'in MÖ 323'te ölümünü takip eden dönem Helenistik Yunanistan olarak bilinir.

Sanatçılar ve filozoflar Düzenle

Pers Savaşlarının bitiminden Makedon fethine kadar olan dönem, edebiyat, felsefe ve sanat merkezi olarak Atina'nın zirvesini işaret etti. O sıralarda Atina'da, çizgi roman şairlerinin tiyatrolardaki politik hicvi, kamuoyu üzerinde dikkate değer bir etkiye sahipti. [20]

Batı kültür ve entelektüel tarihinin en önemli şahsiyetlerinden bazıları bu dönemde Atina'da yaşadı: oyun yazarları Aeschylus, Sophocles, Euripides ve Aristophanes, hekim Hipokrat, filozoflar Sokrates, Plato ve Aristoteles, tarihçiler Herodot, Thucydides ve Xenophon, şair Simonides, hatipler Antiphon, Isocrates, Aeschines ve Demosthenes ve heykeltıraş Phidias. MÖ beşinci yüzyılın ortalarında önde gelen devlet adamı, Parthenon'u ve klasik Atina'nın diğer büyük anıtlarını inşa etmek için Delian Birliği üyelerinin ödediği haraçları kullanan Perikles'ti. Şehir, Perikles'in deyimiyle "Hellas'ın [Yunanistan] okulu" haline geldi.

Helenistik Atina Düzenle

Büyük İskender'in ölümünden kısa bir süre sonra Antipater ve Craterus, Yunanistan ve Makedonya'nın ortak generalleri oldular. [21] Atina, Lamia Savaşı olarak bilinen güçleriyle yüzleşmek için Aetolia ve Teselya'ya katıldı. [22] Craterus, MÖ 320'de Eumenes'e karşı bir savaşta düştü ve [23] Antipater'i MÖ 319'daki ölümüne kadar bir yıl boyunca yönetmesi için tek başına bıraktı. [24] Atina, Antipater'in oğlu Cassander, Antipeter'in halefi Polyperchon'a karşı çıkmak için Atina'yı bir erzak kaynağı olmadan terk etmesini sağladığında, [21] veraset mücadelesinde merkezi bir rol oynadı. Cassander'a karşı gücü pekiştirmek için Polyperchon, Atina'nın demokrasisini Lamia Savaşı'ndan önce olduğu gibi restore etti. Ancak, bir yıl önce filoyu kaybettikten sonra, Polyperchon MÖ 316'da Cassander Atina'nın kontrolünü ele geçirdiğinde Makedonya'dan kaçmak zorunda kaldı. Cassander, Atina yönetiminin başına Phalerumlu Demetrius'u atadı. Demetrius, Cassander'ın düşmanı Demetrius Poliorcetes'in Atina'yı, [25] ve Makedonya'yı ele geçirerek kısa ömürlü Antipatrid hanedanını sona erdirip kendi hanedanını kurduğu MÖ 307'ye kadar iktidarda kaldı.

Atina ve Roma İmparatorluğunun Yükselişi

Pirus Savaşı'ndan sonra (MÖ 280–275) Roma, Magna Grecia üzerindeki hegemonyasını ilan etti ve giderek Yunanistan ve Balkanlar yarımadasında yer almaya başladı. Roma Cumhuriyeti ile Makedon Krallığı arasındaki Birinci Makedon Savaşı (MÖ 214-205) Fenike Antlaşması ile sona erdi. İkinci Makedon Savaşı (200–197) sırasında, Romalılar Makedon Krallarından "Yunanistan'ın özgürlüğünü" ilan ettiler. Apamea Barışı ve Üçüncü Makedon Savaşı (171-168) ile sona eren Roma-Seleuk Savaşı'ndan (192-188) sonra, Makedonya toprakları dört bağımlı cumhuriyete bölündü, Makedonya resmen Roma Cumhuriyeti'ne ilhak edildi. Dördüncü Makedon Savaşı'ndan (150-148) sonra. Achaean Birliği'nin 146'daki Achaean Savaşı'nda Romalılar tarafından yenilmesi ve feshedilmesinden sonra, Korint Savaşı'nın Lucius Mummius Achaicus tarafından şehrin yağmalanması ve yıkılması ve Yunanistan'ın Roma eyaletleri olan Makedonya ve Achaea'ya bölünmesiyle sonuçlandı. Atina böylece Roma egemenliğine girdi.

Roma Atina Düzenle

Birinci Mithridates Savaşı sırasında Atina, Büyük Mithridates tarafından kurulan bir tiran olan Aristion tarafından yönetildi. MÖ 88-85'te, hem evler hem de tahkimatlar olmak üzere çoğu Atina binası, Atina ve Pire Kuşatması'ndan sonra Romalı general Sulla (MÖ 138 - MÖ 78) tarafından yerle bir edildi, ancak birçok sivil bina ve anıt bozulmadan kaldı. [26] Roma yönetimi altında, geniş çapta beğenilen okulları nedeniyle Atina'ya özgür bir şehir statüsü verildi. Roma imparatoru Hadrian (MS 117–138), Hadrian Kütüphanesi, bir spor salonu, halen kullanılmakta olan bir su kemeri [27], birkaç tapınak ve kutsal alan, bir köprü inşa etti ve nihayet Olympian Zeus Tapınağı'nı tamamladı. [28] Hadrian Kemeri, kentin Hadrianus tarafından kuruluşunu anmaktadır, kemerin bir tarafında bulunan yazıtta "Theseus şehri"nden söz edilmektedir ve Hadrianus tarafından Zeus Tapınağı çevresinde dikilen yeni mahalle "Theseus" olarak adlandırılmaktadır. Hadrian şehri".

MS 267'de Heruliler tarafından yağmalanan şehir, tüm kamu binalarının yakılmasına, aşağı şehrin yağmalanmasına ve Agora ve Akropolis'in zarar görmesine neden oldu. Atina'nın Yağmalanmasından sonra, Akropolis'in kuzeyindeki şehir, Agora'nın surların dışında kalmasıyla, alelacele daha küçük bir ölçekte yeniden tahkim edildi. Atina, Nero ve Hadrian gibi imparatorlar tarafından himaye edilen 500 yıllık Roma yönetimi boyunca bir öğrenme ve felsefe merkezi olarak kaldı.

MS 4. yüzyılın başlarında, doğu Roma imparatorluğu Konstantinopolis'ten yönetilmeye başlandı ve imparatorluk kentinin inşası ve genişlemesiyle birlikte, Atina'nın birçok sanat eseri imparatorlar tarafından onu süslemek için alındı. İmparatorluk Hıristiyanlaştı ve Roma imparatorluk döneminde Latince'nin kullanımı, Yunanca'nın özel kullanımı lehine azaldı, her iki dil de kullanıldı. Geç Roma döneminde Atina, 13. yüzyıla kadar devam eden imparatorlar tarafından yönetildi, vatandaşları kendilerini Roma İmparatorluğu'nun vatandaşları olarak tanımladılar ("Rhomaioi") İmparatorluğun putperestlikten Hıristiyanlığa dönüşmesi Atina'yı büyük ölçüde etkileyerek şehre duyulan saygının azalmasına neden oldu. [29] Parthenon, Erechtheion ve Hephaisteion (Theseion) gibi antik anıtlar kiliselere dönüştürüldü. İmparatorluk büyüdükçe giderek pagan karşıtı olan Atina, bir taşra kasabası haline geldi ve değişken servetler yaşadı.

Şehir, Nazianzus'lu Gregory, Caesarea'lı Basil ve imparator Julian (r. 355-363) gibi önemli öğrencileri ve dolayısıyla bir paganizm merkezi ile özellikle Neoplatonizm'in önemli bir öğrenme merkezi olarak kaldı. Hıristiyanlara ait eşyalar, 5. yüzyılın başlarına kadar arkeolojik kayıtlarda yer almamaktadır. [30] 267'de Herules tarafından ve kralları I. Alaric (395–410) yönetimindeki Vizigotlar tarafından 396'da şehrin yağmalanması, şehrin dokusuna ve kaderine ağır bir darbe indirdi ve Atina bundan böyle hapsedildi. antik kentin bir bölümünü kucaklayan küçük bir müstahkem alana. [30] İmparator I. Justinianus (r. 527–565) 529'da paganlar tarafından felsefe öğretimini yasakladı. Atina'nın eski tarihi. Atina, 582'de Slavlar tarafından yağmalandı, ancak imparator II. Konstans'ın (641–668) 662/3'teki ziyareti ve Hellas Teması'na dahil edilmesiyle vurgulandığı gibi, bundan sonra imparatorluğun elinde kaldı. [30]

Bizans Atina Düzenle

Şehir, 8.-9. yüzyıllarda Sarazen akınlarıyla tehdit edildi -896'da, Atina'ya baskın yapıldı ve muhtemelen kısa bir süre için işgal edildi, bu olay çağdaş binalarda bazı arkeolojik kalıntılar ve Arap süsleme unsurları bırakan bir olay [32] - Ayrıca o dönemde şehirde bulunan bir caminin kanıtı. [30] Bizans İkonoklazmı konusundaki büyük anlaşmazlıkta, Atina'nın, esas olarak 787'de İkinci İznik Konsili'nde İkonoklazm'ın ilk döneminin sonunda Atina İmparatoriçesi Irene'nin oynadığı rol nedeniyle, genellikle ikona taraftarı konumu desteklediği kabul edilir. [30] Birkaç yıl sonra, başka bir Atinalı Theophano, Stavrakios'un (taht 811-812) karısı olarak imparatoriçe oldu. [30]

1071 Malazgirt Meydan Muharebesi'nden sonra imparatorluğun Türkler tarafından işgali ve ardından gelen iç savaşlar bölgeyi büyük ölçüde geçmiş ve Atina taşralı varlığını zarar görmeden sürdürmüştür. Bizans İmparatorluğu, üç Komnenos imparatoru Aleksios, İoannis ve Manuel'in kararlı liderliği tarafından kurtarıldığında, Attika ve Yunanistan'ın geri kalanı refaha kavuştu. Arkeolojik kanıtlar, orta çağ kasabasının 11. yüzyıldan başlayıp 12. yüzyılın sonuna kadar devam eden hızlı ve sürekli bir büyüme dönemi yaşadığını söylüyor.

Geç antik çağdan beri terk edilmiş olan agora ya da pazar yeri inşa edilmeye başlandı ve kısa sürede kasaba sabun ve boya üretimi için önemli bir merkez haline geldi. Kasabanın büyümesi Venediklileri ve Ege limanlarına uğrayan diğer çeşitli tüccarları Atina'ya çekti. Ticarete olan bu ilgi, kasabanın ekonomik refahını daha da artırmış gibi görünüyor.

The 11th and 12th centuries were the Golden Age of Byzantine art in Athens. Almost all of the most important Middle Byzantine churches in and around Athens were built during these two centuries, and this reflects the growth of the town in general. However, this medieval prosperity was not to last. In 1204, the Fourth Crusade conquered Athens and the city was not recovered from the Latins before it was taken by the Ottoman Turks. It did not become Greek in government again until the 19th century.

Latin Athens Edit

From 1204 until 1458, Athens was ruled by Latins in three separate periods, following the Crusades. The "Latins", or "Franks", were western Europeans and followers of the Latin Church brought to the Eastern Mediterranean during the Crusades. Along with rest of Byzantine Greece, Athens was part of the series of feudal fiefs, similar to the Crusader states established in Syria and on Cyprus after the First Crusade. This period is known as the Frankokrasi.

Burgundian period Edit

Athens was initially the capital of the eponymous Duchy of Athens, a fief of the Latin Empire which replaced the Byzantine Empire, ruling from Constantinople. After Thebes became a possession of the Latin dukes, which were of the Burgundian family called De la Roche, it replaced Athens as the capital and seat of government, although Athens remained the most influential ecclesiastical centre in the duchy and site of a prime fortress.

Under the Burgundian dukes, a bell tower was added to the Parthenon, known as the Frankish Tower. The Burgundians brought chivalry and tournaments to Athens they also fortified the Acropolis. They were themselves influenced by Byzantine Greek culture.

Aragonese period Edit

In 1311, Athens was conquered by the Catalan Company, a band of mercenaries called Almogavars. It was held by the Catalans until 1388. After 1379, when Thebes was lost, Athens became the capital of the duchy again.

The history of Aragonese Athens, called Cetines (rarely Athenes) by the conquerors, is obscure. Athens was a veguería with its own castellan, captain, and veguer. At some point during the Aragonese period, the Acropolis was further fortified and the Athenian archdiocese received an extra two suffragan sees.

Florentine period Edit

In 1388, the Florentine Nerio I Acciajuoli took the city and made himself duke. The Florentines had to dispute the city with the Republic of Venice, but they ultimately emerged victorious after seven years of Venetian rule (1395–1402). The descendants of Nerio I Acciajuoli ruled the city (as their capital) until the Turkish conquest of 1458.

Ottoman Athens Edit

The first Ottoman attack on Athens, which involved a short-lived occupation of the town, came in 1397, under the Ottoman generals Yaqub Pasha and Timurtash. [32] Finally, in 1458, Athens was captured by the Ottomans under the personal leadership of Sultan Mehmed II. [32] As the Ottoman Sultan rode into the city, he was greatly struck by the beauty of its ancient monuments and issued a firman (imperial edict) forbidding their looting or destruction, on pain of death. The Parthenon was converted into Athens' main mosque. [29]

Under Ottoman rule, the city was denuded of any importance and its population severely declined, leaving Athens as a "small country town" (Franz Babinger). [32] From the early 17th century, Athens came under the jurisdiction of the Kizlar Agha, the chief black eunuch of the Sultans' harem. The city had originally been granted by Sultan Ahmed I ( r . 1603–1617 ) to Basilica, one of his favourite concubines, who hailed from the city, in response of complaints of maladministration by the local governors. After her death, Athens came under the purview of the Kizlar Agha. [35]

The Turks began a practice of storing gunpowder and explosives in the Parthenon and Propylaea. In 1640, a lightning bolt struck the Propylaea, causing its destruction. [36] In 1687, during the Morean War, the Acropolis was besieged by the Venetians under Francesco Morosini, and the temple of Athena Nike was dismantled by the Ottomans to fortify the Parthenon. A shot fired during the bombardment of the Acropolis caused a powder magazine in the Parthenon to explode (26 September), and the building was severely damaged, giving it the appearance we see today. The occupation of the Acropolis continued for six months and both the Venetians and the Ottomans participated in the looting of the Parthenon. One of its western pediments was removed, causing even more damage to the structure. [29] [32] The Venetians occupied the town, converting its two mosques into Catholic and Protestant churches, but on 9 April 1688 they abandoned it again to the Ottomans. [32]

In the 18th century, however, the city recovered much of its prosperity. During Michel Fourmont's visit in the city in the 1720s, he witnessed much construction going on, and by the time the Athenian teacher Ioannis Benizelos wrote an account of the city's affairs in the 1770s, Athens was once again enjoying some prosperity, so that, according to Benizelos, it "could be cited as an example to the other cities of Greece". [37] Its Greek population possessed a considerable degree of self-government, under a council of primates composed of the leading aristocratic families, along with the city's metropolitan bishop. The community was quite influential with the Ottoman authorities, the pasha (governor), the kadi (judge), the mufti, and the garrison commander of the Acropolis—according to Benizelos, if the pasha did not treat them well and heed their opinion, he was liable to be removed before his annual term of office was out—particularly through the influence at Constantinople of the two Athenian-born patriarchs of Jerusalem, Parthenius (1737–1766) and Ephram II (1766–1770). [37] Taxation was also light, with only the kharaj tax payable to the Ottoman government, as well as the salt tax and a water-tax for the olive yards and gardens. [37]

This peaceful situation was interrupted in 1752–1753, when the execution of the previous Kizlar Agha resulted in the dispatch of a new pasha, Sari Muselimi. His abuse of power led to protests by both the Greeks and the Turks Sari Muselimi killed some of the notables who protested, whereupon the populace burned down his residence. Sari Muselimi fled to the Acropolis where he was besieged by the Athenians, until the Ottoman governor of Negroponte intervened and restored order, imprisoning the Metropolitan and imposing a heavy fine on the Greek community. [37] In 1759 the new pasha, a native Muslim, destroyed one of the pillars of the Temple of Olympian Zeus to provide material for a fifth mosque for the city—an illegal act, as the temple was considered the Sultan's property. [37] In the next year, Athens was removed from the purview of the Kizlar Agha and transferred to the privy purse of the Sultan. Henceforth it would be leased as a malikhane, a form of tax farming where the owner bought the proceeds of the city for a fixed sum, and enjoyed them for life. [37]

The first owner (malikhane sahib), Ismail Agha, a local Turk from Livadeia, had been humane and popular, appointing good voevodas, so that he was nicknamed "the Good". [37] English visitors during the 1760s report a population of around 10,000 inhabitants, around four-fifths of which were Christians. The Turkish community numbered several families established in the city since the Ottoman conquest and their relations with their Christian neighbours were friendlier than elsewhere, as they had assimilated themselves to a degree, even to the point of drinking wine. [37] The climate was healthy, but the city relied chiefly on pasture—practiced by the Arvanites of Attica—rather than agriculture. It exported leather, soap, grain, oil, honey, wax, resin, a little silk, cheese, and valonia, chiefly to Constantinople and France. The city hosted a French and an English consul. [37] During the Orlov Revolt the Athenians, with the exception of the younger ones, remained cautious and passive, even when the Greek chieftain Mitromaras seized Salamis. Nevertheless, it was only thanks to the intervention of Ismail Agha that the city was spared a massacre as reprisals, and was forced to pay an indemnity instead. [37]

Ismail Agha's successor, Hadji Ali Haseki was cruel and tyrannical, and the twenty years of his on-and-off rule over the city, represented one of the worst periods in the city's history. Supported by the city's aristocratic families, and his relationship with the Sultan's sister, who was his lover, he extorted large sums from the populace, and seized much property from them. Through protests in Constantinople, the Athenians achieved his recall several times, but Haseki always returned until his final downfall and execution in 1795. [37] His early tenure also saw two large Albanian raids into Attica, as a response to which he ordered the construction of a new city wall, the "Wall of Haseki", which was partly constructed with material taken from ancient monuments. [32] [37] Between 1801 and 1805 Lord Elgin, the British ambassador to the Ottoman Empire, arranged for the removal of many sculptures from the Parthenon (the Elgin marbles). Along with the Panathenaic frieze, one of the six caryatids of the Erechtheion was extracted and replaced with a plaster mold. All in all, fifty pieces of sculpture were carried away, including three fragments purchased by the French. [29]

Athens produced some notable intellectuals during this era, such as Demetrius Chalcondyles (1424–1511), who became a celebrated Renaissance teacher of Greek and of Platonic philosophy in Italy. [38] Chalcondyles published the first printed editions of Homer (in 1488), of Isocrates (in 1493), and of the Suda lexicon (in 1499), and a Greek grammar (Erotemata). [39]

His cousin Laonicus Chalcondyles (c. 1423–1490) was also a native of Athens, a notable scholar and Byzantine historian and one of the most valuable of the later Greek historians. He was the author of the valuable work Historiarum Demonstrationes (Demonstrations of History) and was a great admirer of the ancient writer Herodotus, encouraging the interest of contemporary Italian humanists in that ancient historian. [40] In the 17th century, Athenian-born Leonardos Philaras (c. 1595–1673), [41] was a Greek scholar, politician, diplomat, advisor and the Duke of Parma's ambassador to the French court, [42] spending much of his career trying to persuade western European intellectuals to support Greek independence. [43] [44]

Independence from the Ottomans Edit

In 1822, a Greek insurgency captured the city, but it fell to the Ottomans again in 1826 (though Acropolis held till June 1827). Again the ancient monuments suffered badly. The Ottoman forces remained in possession until March 1833, when they withdrew. At that time, the city (as throughout the Ottoman period) had a small population of an estimated 400 houses, mostly located around the Acropolis in the Plaka.

In 1832, Otto, Prince of Bavaria, was proclaimed King of Greece. He adopted the Greek spelling of his name, King Othon, as well as Greek national dress, and made it one of his first tasks as king to conduct a detailed archaeological and topographical survey of Athens, his new capital. He assigned Gustav Eduard Schaubert and Stamatios Kleanthis to complete this task. [29] At that time, Athens had a population of only 4,000 to 5,000 people in a scattering of houses at the foot of the Acropolis, located in what today covers the district of Plaka.

Athens was chosen as the Greek capital for historical and sentimental reasons. There are few buildings dating from the period of the Byzantine Empire or the 18th century. Once the capital was established, a modern city plan was laid out and public buildings were erected.

The finest legacy of this period are the buildings of the University of Athens (1837), the National Gardens of Athens (1840), the National Library of Greece (1842), the Old Royal Palace (now the Greek Parliament Building 1843), the Old Parliament Building (1858), the City Hall (1874), the Zappeion Exhibition Hall (1878), the Greek National Academy (1885) and the New Royal Palace (now the Presidential Palace 1897). In 1896 the city hosted the 1896 Summer Olympics.

Athens experienced its second period of explosive growth following the disastrous Greco-Turkish War in 1921, when more than a million Greek refugees from Asia Minor were resettled in Greece. Suburbs such as Nea Ionia and Nea Smyrni began as refugee settlements on the Athens outskirts.


Şimdi İndirin!

Herhangi bir kazma yapmadan bir PDF E-Kitap bulmanızı kolaylaştırdık. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Athens A History From Ancient Ideal To Modern City Pdf. To get started finding Athens A History From Ancient Ideal To Modern City Pdf, you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Kütüphanemiz, kelimenin tam anlamıyla yüz binlerce farklı ürünün temsil edildiği bunların en büyüğüdür.

Finally I get this ebook, thanks for all these Athens A History From Ancient Ideal To Modern City Pdf I can get now!

Bunun işe yarayacağını düşünmemiştim, en iyi arkadaşım bana bu web sitesini gösterdi ve işe yarıyor! En çok aranan e-Kitabımı alıyorum

bu harika e-kitap ücretsiz mi?!

Arkadaşlarım o kadar kızgın ki, sahip olmadıkları tüm yüksek kaliteli e-kitaba nasıl sahip olduğumu bilmiyorlar!

Kaliteli e-kitaplar almak çok kolay )

o kadar çok fake site var ki bu işe yarayan ilk şey! Çok teşekkürler

wtffff bunu anlamıyorum!

Tıkla sonra indir düğmesini seçin ve e-kitabı indirmeye başlamak için bir teklifi tamamlayın. Bir anket varsa, yalnızca 5 dakika sürer, sizin için uygun olan herhangi bir anketi deneyin.


Şimdi İndirin!

Herhangi bir kazma yapmadan bir PDF E-Kitap bulmanızı kolaylaştırdık. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Athens A History From Ancient Ideal To Modern City . To get started finding Athens A History From Ancient Ideal To Modern City , you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Kütüphanemiz, kelimenin tam anlamıyla yüz binlerce farklı ürünün temsil edildiği bunların en büyüğüdür.

Finally I get this ebook, thanks for all these Athens A History From Ancient Ideal To Modern City I can get now!

Bunun işe yarayacağını düşünmemiştim, en iyi arkadaşım bana bu web sitesini gösterdi ve işe yarıyor! En çok aranan e-Kitabımı alıyorum

bu harika e-kitap ücretsiz mi?!

Arkadaşlarım o kadar kızgın ki, sahip olmadıkları tüm yüksek kaliteli e-kitaba nasıl sahip olduğumu bilmiyorlar!

Kaliteli e-kitaplar almak çok kolay )

o kadar çok fake site var ki bu işe yarayan ilk şey! Çok teşekkürler

wtffff bunu anlamıyorum!

Tıkla sonra indir düğmesini seçin ve e-kitabı indirmeye başlamak için bir teklifi tamamlayın. Bir anket varsa, yalnızca 5 dakika sürer, sizin için uygun olan herhangi bir anketi deneyin.


The Greek "Ideal"

Ancient Greek society was based on a devotion to the highest standards of excellence.  This classical ideal of perfection was expressed through body, mind, form and spirit in Greek culture.  From athletic prowess, the ancient Greeks sought the perfect body.  Perfection of the mind was pursued through religion, philosophy and science.  In sculpture and architecture, the perfect form was portrayed.  Through comedies and tragedies, they found perfection of spirit.  In every aspect of ancient Greek culture, could be found the classical ideal.

            The religion of the ancient Greeks was polytheistic.  This religious system revolved around a pantheon of gods, with the creator god Zeus ruling from the top.  Dozens of lesser and greater gods held influence over countless aspects of human life.  The gods were believed to watch over families and homes, shepherds and livestock, businesses and trade routes.  Gods were responsible for fair and poor weather, famines and disease, storms and earthquakes.  With each god having their own specializations, they would be worshipped both collectively and according to the current needs of the worshipper.  For example, if beginning a sea voyage, one might sacrifice a lamb to the god Poseidon in exchange for safe passage through his watery domain.  Acting as role models of perfection, ancient Greeks would revere the gods associated with their particular trade: soldiers and politicians to Athena housewives to Hestia playwrights and actors to Dionysus.  These supernatural beings were celebrated through theatre, literature, and sculpture and were in effect the ideal celebrities of the time.

            Imitated for centuries afterwards, Greek sculpture is a prime example of the classical ideal.  Sculptors took their philosophy to stone by creating perfection through symmetry and natural form in each of their works.  The male nude, usually presented in an athletic pose, was the most common subject of this ancient art form.  These idealized human images were the embodiment of balance and harmony.  The iconic sculptures were made from various materials, including marble, limestone, bronze and chryselephantine (gold and ivory) and could take years to complete.  Perfect human specimens were not the artist’s only creation.  Statues of the gods were also depicted and would adorn temples to their honor.  These larger than life cult statues would be carved examples of perfection of form.

            Through athletics, it was believed, perfection could be achieved.  The ancient Greeks valued physical conditioning as greatly as they did mental exercises, and viewed the two as equally important in a person’s life.  Ancient Greeks would compete in various sporting events for individual honor, community respect, and reverence to the gods.  From this tradition grew the modern day Olympics, where athletes compete with one another in order to bring victory to their nation, honor to themselves, and strive for the classical ideal of perfection through sport.

            Greek architecture from the classical era is another testament to the pursuit of perfection.  The Greek column and the arch were the two most fundamental pieces to this method of building design.  The Greek column, with its decorative fluting was one part structural support, and one part artistic design.  The arch was an architectural tool of simple genius, as it allowed for larger and more elaborate structures to be constructed.  It achieved this by dividing the weight above the arch evenly down each side.  The arch and column both convey the same sense of symmetry and balance sought by the sculpture, such that they too are seen as works of art. 

The greatest example of Greek architecture and design is the Parthenon.  Many optical illusions are employed to enhance the viewers awe when standing before this mighty structure.  The fluted columns were made thickest one third of the way up the column in order to make them appear taller.  The fluted columns vary in diameter, with the widest set to the corners to give the building an even grader sense.  This colossal temple to Athena the goddess of wisdom still stands to this day, becoming a model to present day architects of the importance of order, symmetry, and proportion: all parts of the classical ideal.

Ancient Greece was the birthplace of modern era democratic society.  With its strong emphasis on reason and the individual, Athens tested democracy.  Athenian society was divided into �mes”, or small local areas inside the city-state.  These demes were then grouped into ten political tribes.  Each tribe would select fifty members to a council of five hundred members to serve as the cities government for a little over a month.  After their time, a new fifty would be selected from each tribe.  Although only men were allowed to participate in the political process, this was still very progressive and a stark contrast from the plutocratic, dictatorial, lineage based systems common in the world.  It was the wide acceptance of the classical ideal that allowed this groundbreaking form of self-governance to exist.

The classical ideal has been emulated again and again in history and modern time.  The concepts of a balanced body and mind are seen in today’s education system.  Most of the western world’s governments are based on the models set forth by the idealistic Athenians.  Our country’s capitol is adorned with replicas of Athenian monuments and buildings.  While Voltaire may have famously proclaimed, “The best is the enemy of the good”, an Athenian man would likely rebut “The best is the embodiment of the good”.  It is this pursuit of the better, the best, the ideal that defines the classical ideal.


Videoyu izle: Yunan Medeniyetini Bu Kadar Özel Yapan Ne? - Celal Şengör Anlatıyor! (Haziran 2022).