Hikaye

Ölülerin Sesi: Göz İdollerinin Garip Kökenleri

Ölülerin Sesi: Göz İdollerinin Garip Kökenleri



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Resmen Balıklıgöl heykeli olarak bilinen Urfa adamı, dünyada şimdiye kadar keşfedilen en eski insan boyutunda insan heykelidir. Halen Şanlıurfa Arkeoloji Müzesi, Güneydoğu Türkiye'de barındırılmaktadır. Urfa adamı Şanlıurfa'nın Eski Şehir bölümünde keşfedildi, ancak antik çağda müzeye arabayla yarım saat uzaklıktaki Göbekli Tepe'nin aynı düşünce dünyasına ait.

Neolitik zihniyetler ile Sümer ve Mısır uygarlıklarının doğuşu arasında beklenmedik bir arkeolojik öncü olan Göbekli Tepe'deki eski kazı başkanı rahmetli Profesör Klaus Schmidt, Urfa insanını Göbekli Tepe'nin insansı T-şekillerinden aşağı, ancak onlara bakan olarak gördü. Urfa erkeği ve T-şeklinin ilişkilendirilebileceği, çift V-şekilli boyun tasarımında görülebilir. Muhafaza D'nin baskın ikiz sütunlarından biri olan Sütun 31, boyunda benzer bir çift V şekli taşır. Belki de önemli bir şekilde, bu sütunun tamamlayıcısı (sütun 18) yalnızca tek bir V şeklinde işaret taşıyor. Urfa erkeği cinsel organını kucaklıyor ve D Mahfazası'nın ikiz sütunlarının her ikisi de göbeğe sarılı olarak tasvir ediliyor.

Şekil 1. Göbekli Tepe harabeleri ( Wikimedia Commons )

6ft üzerinde duran heybetli bir figür, bugüne kadar türünün sadece bir tanesinin bulunmasına rağmen, Urfa erkeğinin bir kült heykel olduğu açıktır. Doğurganlık ile bağlantısı olabileceği ikna edicidir, ancak 'doğurganlık' antik dünyadan gelen her şeye bir cevap olarak uygulanabilir. Yüzün tuhaf, belli belirsiz rahatsız edici görünümüne dikkatimizi çeken Urfa insanının, belirgin bir şekilde ortada olmayan bir ağız ve bakan obsidiyen dolgulu gözlerden oluşan sessiz görüntüsü akıldan çıkmayacak kadar esrarengizdir, ancak göz idolü olarak bilinen başka bir antik heykel sınıfıyla bir bağlantı sunar. Burada (şek.2) şu anda Şanlıurfa Müzesi'nde bulunan göz idollerinden bir seçki gösteriliyor. Urfa insanı bir göz idolünden çok daha iri olsa da, her ikisi de üretimlerinde ilgili bir “ses teknolojisi”ni benimsemiş olabilir.

Şekil 2. Şu anki göz idolleri Şanlıurfa Müzesi. Yazarın izniyle fotoğraf.

Tartışmalı psikolog Julian Jaynes, Göbekli Tepe ve anıtlarına maruz kalmış olsaydı, Urfa insanında muhtemelen iki meclisli hipotezinin zorlayıcı bir adayını bulurdu. Jaynes'in tezine bir bütün olarak şüpheyle yaklaşmamız gerekirken, o eski eserler hakkında bazı algısal, bağımsız gözlemler üretti. Göz putları üzerine yazan Jaynes, ağızsız tasarımlarının, yaşayanlarla konuşmaya devam eden ölülerin (krallar, rahipler, atalar, vb.) halüsinasyonunu daha hipnotik bir şekilde geliştirmek olduğunu öne sürüyor. Jaynes, görmenin psikolojik folklorunun izini sürer:

Primatlarda göz teması son derece önemlidir. İnsanların altında, birçok primat türünde sırıtarak geri dönen itaatkar hayvan olan hayvanın hiyerarşik konumunun göstergesidir. Ancak insanlarda, belki de çok daha uzun gençlik dönemi nedeniyle, göz göze gelme, büyük önem taşıyan bir sosyal etkileşime dönüşmüştür. Bir bebek, annesi onunla konuşurken dudaklarına değil, annesinin gözlerine bakar. Bu yanıt otomatik ve evrenseldir. Bu tür göz göze temasın otorite ilişkilerine ve aşk ilişkilerine dönüşmesi, henüz izini sürmeyen son derece önemli bir yörüngedir. Burada sadece, siz ve o doğrudan birbirinizin gözlerinin içine bakarken bir amirinizin otoritesini hissetme olasılığınızın daha yüksek olduğunu önermek yeterlidir. Deneyimle ilgili bir tür stres, bir çözülmemişlik ve bir de bilinç azalması gibi bir şey var, öyle ki, bir heykelde böyle bir ilişki taklit edilseydi, ilahi konuşmanın halüsinasyonunu arttırırdı. 1

Jaynes, göz putlarını süs olarak değil, ölülerin seslerini içeren konuşan heykeller olarak - halüsinasyonlu seslerin üretilmesine yardımcı olan heykelcikler olarak algıladı. Bazı göz idolü türleri konuşma güçlerini artırmak için akan su gibi unsurların yanına yerleştirilirken, diğerleri tapınak alanlarına yerleştirildi ve tanrıları simgeleyen işaretler içeriyordu. Fizyonomileri gözler dışında özelliksizdir. Tell Brak'ın daha küçük, daha taşınabilir putlarına kıyasla Urfa erkeğine yaşıt olarak daha yakın olan Ain Ghazal'ın diğer yüz özelliklerini tasvir etmelerinde benzer şekilde minimalist olan göz heykelleridir. Lewis-Williams, bunun onların doğaüstü görüşlerini geliştirmek veya insan deneyiminin ötesinde bir tür görme olduğunu öne sürüyor, ancak bu eserlerin sahip olabileceği karşılıklılık konusunda çok az girişim var. 2

Arkeolojik şemalarda insan heykeli, bedeni gerçekçi terimlerle tasvir etmeye yönelik sanatsal bir girişim olarak algılanabilir - Greko-Romen örneğinin bu sürecin doruk noktası olarak görülmesinin nedeni budur - ve Urfa erkeğinin genital kucaklaması kıyaslandığında yetersiz kalır. göbek deliğini destekleyen T-şekilli derebeylerininkiyle, amaçlanan tasarımda örtüşüyor gibi görünüyorlar. İlginç bir şekilde, bazı göz idolleri de belirtilmemiş bir doğurganlık duygusu aktarmış olabilir. Kuzeydoğu Suriye'de, günümüz Şanlıurfa'dan çok uzak olmayan, ancak binlerce yıl uzakta bulunan Tell Brak'ın sözde 'Göz Tapınağı'nda binlerce göz idolü keşfedildi. Bunlardan bazıları, bir reşit olmayanı 'kucaklarken' tasvir edilmiş gibi görünüyor. 3(Şekil 3)

Şekil 3. Reşit olmayanı kucaklayan göz idolü

Urfa insanı doğurganlık kavramını benimsemişse ve ölmüş bir kişiyi tasvir ediyorsa, bu doğrudan insanla ilgili olmayabilir, ancak dünyayı gizemli bir şekilde görünmez aleminden filizlendiren Mısır tanrısı Osiris'e kıyasla mevsimlerin yıllık olarak yeniden ortaya çıkışını sembolize edebilir. ölülerin. Bununla ilgili olarak, Göbekli Tepe'de 43. sütunda ("akbaba taşı") başsız, itifal bir adam temasını hatırlıyoruz. Bu görüntü, bir ölüm figürünü doğurganlığın sürekliliği ile birleştirir. 4 Tersine, tabiri caizse, bölgede keşfedilen müstakil taş falluslar vardır.

Aldatıcı bir sessizlikte hararetli, diri ile ölünün sınırında duran Urfalı adama gece danışılmış olması muhtemeldir. Hayali bir görünümle parıldayan soluk kireçtaşı malzemesi, psikedeliklerin olası etkisiyle, onun 'konuşma' deneyimini arttırıyor. Ayrıca, arkeoakustik bir tasarımı yerine getiren Göbekli Tepe'de bilinçaltı seslere ve daha somut etkiyle üretilen seslere daha fazla ilgi olmuş olabilir. Sütunlardan bazıları, rüzgarda müzikal olarak uğuldayacakmış gibi zayıf temellere defnedildi. Bu sitede merkezi olan meçhul, kozmosu tanımlayan varlıkları işitsel olarak taklit etme girişimi mi?

Bitiş Notları:

1. Julian Jaynes. İki Kamaralı Zihnin Çöküşünde Bilincin Kökeni , Penguin Books (Londra ve New York) 1993 s169

2. David Lewis-Williams ve David Pearce. Neolitik Zihnin İçinde , Thames & Hudson (Londra) 2009 s.73-75

3. Jeremy Black ve Antony Yeşil. Antik Mezopotamya'nın Tanrıları, Şeytanları ve Sembolleri , The British Museum Press (Londra) sf79-80

4. Urfa insanını bu figürle çok yakından ilişkilendirmekten kaçınmalıyız, çünkü insan kafası (doğaüstü görme, ötesini görme organı olarak) geçici olarak kopmuş halde şamanik bir esrime içinde olabilir. Bununla birlikte Jaynes, her ikisinin de işitsel halüsinasyonları uyandırmak için tasarlandığı için, kesilmiş kafaların sembolizmini ve kullanımını göz idolü ile gruplandırır. Kesik başların nekromantik kullanımı Neolitik Avrupa'da da mevcuttu ve ilginç bir şekilde Harran'a daha yakındı. olarak bilinen büyülü bir grimoire Ghayat el-Hakim (daha sonra Latince'ye şu şekilde çevrildi: Picatrix) eski Harran'ın cinlere tapanlarının kehanetlerde bulunan kesik bir başı nasıl tuttuklarını anlatır.

Öne Çıkan Resim: Urfa adamı. Fotoğraf Kredisi Alistair Coombs.

Alistair Coombs tarafından


Ouija Tahtasının Garip ve Gizemli Tarihi

Şubat 1891'de, ilk birkaç reklam gazetelerde görünmeye başladı: "Ouija, Harika Konuşan Tahta", bir Pittsburgh oyuncak ve yenilik dükkanını patlattı ve geçmiş, şimdiki zaman ve muhteşem bir doğrulukla gelecek” ve tüm sınıflar için “asla başarısız bir eğlence ve eğlence,” bilinen ve bilinmeyen, maddi ve maddi olmayan arasında bir bağlantı” vaat edildi. “ilginç ve gizemli” ve ifade verdi, “ izin verilmeden önce Patent Ofisinde kanıtlandı. Fiyat, $1.50.”

Oku ve İzle

Spiritüalizmin Tarihi

Bu gizemli konuşma tahtası, temelde bugün masa oyunu koridorlarında satılan şeydi: 0'dan 9'a kadar olan sayıların üzerinde iki yarım daire şeklinde dizilmiş alfabedeki harflerin yer aldığı, “yes” ve “no” kelimelerinin bulunduğu düz bir tahta. en üst köşelerde, altta “planchette” ile birlikte “hoşçakal”, tahtada gezinmek için kullanılan, genellikle gövdesinde küçük bir pencere bulunan gözyaşı damlası şeklinde bir cihaz. Buradaki fikir, iki veya daha fazla kişinin tahtanın etrafında oturması, parmak uçlarını planşete yerleştirmesi, bir soru sorması ve planşetin harften harfe hareket etmesini ve görünüşte kendi isteğiyle cevapları hecelemesini şaşkınlıkla izlemesiydi. En büyük fark, tahtanın artık genellikle tahtadan ziyade karton olduğu ve planşetin plastik olduğu malzemelerde.

Reklamcılıkta, özellikle 19. yüzyıldan kalma ürünlerde gerçeği bulmak zor olsa da, Ouija tahtası NS “ilginç ve gizemli” aslında NS Patentinin devam etmesine izin verilmeden önce Patent Ofisinde çalıştığı “kanıtlandı” ve bugün psikologlar bile bilinen ve bilinmeyen arasında bir bağlantı sunabileceğine inanıyor.

Ouija tahtasının gerçek tarihi, “oyun”'in nasıl çalıştığı kadar gizemlidir. Ouija tarihçisi Robert Murch, araştırmasına başladığı 1992'den beri tahtanın hikayesini araştırıyor, diyor ki, hiç kimsenin kökeni hakkında gerçekten hiçbir şey bilmediğini ve bunun ona tuhaf geldiğini söylüyor: “Hem korkuyu hem de korkuyu etkileyen böylesine ikonik bir şey için. Amerikan kültüründe merak ediyorum, nereden geldiğini kimse nasıl bilemez?”

Ouija tahtası, aslında, 19. yüzyıldaki Amerikan ruhçuluğu takıntısından, ölülerin yaşayanlarla iletişim kurabileceği inancından çıktı. Avrupa'da yıllardır var olan spiritüalizm, 1848'de New York'un taşralı Fox kardeşlerinin aniden öne çıkmasıyla Amerika'yı sert bir şekilde vurdu. eyalet çapında salonlarda kanallık yapmak. Yeni ulusal basında ünlü kız kardeşler ve diğer maneviyatçılar hakkındaki hikayelerin yardımıyla maneviyat, 19. yüzyılın ikinci yarısında zirvede milyonlarca taraftara ulaştı. Spiritüalizm Amerikalılar için işe yaradı: Hristiyan dogmasıyla uyumluydu, yani Cumartesi gecesi bir dua edilebilir ve ertesi gün kiliseye gitmekten hiç çekinmezdi. Katılımcıların ellerini küçük bir masaya koyup sallanıp çınlamaya başladığını izledikleri, otomatik yazma ya da masa çevirme partileri aracılığıyla ruhlarla temas kurmak kabul edilebilir, hatta sağlıklı bir faaliyetti. hareket etmiyordu. Hareket, ortalama yaşam süresinin 50'den az olduğu bir çağda da teselli sundu: Kadınlar doğumda öldü, çocuklar hastalıktan öldü, erkekler savaşta öldü. Saygıdeğer başkanın karısı Mary Todd Lincoln bile, 1862'de İç Savaş sırasında 11 yaşındaki oğulları ateşten öldükten sonra Beyaz Saray'da toplantılar düzenledi, spiritüalizm sürüler halinde taraftarlar kazandı, insanlar sevdikleriyle bağlantı kurmak için can atıyordu. savaşa giden ve asla eve dönmeyenler.

Ouija Tahtası, hem mistik kehanet hem de aile eğlencesi, diğer dünyaya ait bir heyecan unsuruyla eğlence olarak pazarlandı. (Bettmann/CORBIS) Bir Baltimore avukatı olan Elijah Bond, Ouija Kurulu'nun patentini alan ilk kişilerden biriydi. (Robert Murch) Maryland, Baltimore'dan Charles Kennard, Elijah Bond'un da dahil olduğu diğer dört yatırımcıdan oluşan bir grubu bir araya getirerek, Ouija Board'u özel olarak yapmak ve pazarlamak için Kennard Novelty Company'yi kurdu. (Robert Murch) 1893'te, Kennard Novelty Company'nin zemin katına çalışan ve hissedar olarak giren William Fuld şirketi yönetiyordu. (Robert Murch) Amerika Birleşik Devletleri Patent Ofisi'nden alınan bu patent dosyası, ofisin bir patent verilmeden önce kurulun test edilmesini gerektirdiğini göstermektedir. (Robert Murch) İlk konuşan tahtanın yapımcıları, tahtaya “Ouija” adının ne anlama geldiğini sormaları gerektiğini sordular ve bunun ne anlama geldiğini sorduklarında kurul, “İyi şanslar” dedi. (Robert Murch)

Murch, "Ölülerle iletişim kurmak yaygındı, tuhaf ya da tuhaf görülmedi" diye açıklıyor Murch. Şimdi bunu hayal etmek zor, buna bakıp ‘cehennemin kapılarını neden açıyorsunuz?’” diye düşünüyoruz.

Ama aslında Ouija panosunun ilk üreticileri olan Kennard Novelty Company'yi kurduklarında cehennemin kapılarını açmak kimsenin aklında değildi, aslında çoğunlukla Amerikalıların cüzdanlarını açmanın peşindeydiler.

Amerikan kültüründe spiritüalizm büyüdükçe, nasıl davranıldığına dair hayal kırıklığı da arttı.uzunSpiritüalizm tarihçisi Brandon Hodge, "Ruhlardan anlamlı bir mesaj almak için gerekli" diyor. Örneğin, alfabeyi söylemek ve doğru harfe bir vuruş beklemek çok sıkıcıydı. Ne de olsa uzak mesafelerden nefes alan insanlarla hızlı iletişim kurmak bir ihtimaldi' telgraf on yıllardır ortalıktaydı ve ruhlara ulaşmak neden bu kadar kolay olsun ki? İnsanlar, daha hızlı olacak iletişim yöntemleri konusunda çaresizdi ve birkaç girişimci bunu fark ederken, Kennard Novelty Company bunu gerçekten başardı.

1886'da, acemi Associated Press, Ohio'daki spiritüalistlerin kamplarını ele geçiren yeni bir fenomeni bildirdi. onlara. Makale çok geniş bir alana yayıldı, ancak üzerinde hareket eden Baltimore, Maryland'den Charles Kennard'dı. 1890'da, yerel bir avukat olan Elijah Bond ve bir sörveyör olan Albay Washington Bowie'nin de aralarında bulunduğu diğer dört yatırımcıdan oluşan bir grubu bir araya getirdi ve bu yeni konuşma tahtalarını özel olarak yapmak ve pazarlamak için Kennard Novelty Company'yi kurdu. Adamların hiçbiri gerçekten de ruhçu değildi, ama hepsi hevesli işadamlarıydı ve bir niş belirlediler.

Ama Ouija tahtasına henüz sahip değillerdi, Kennard konuşma tahtasının bir adı yoktu. Popüler inanışın aksine, “Ouija”, Fransızca “yes,”  kelimesinin birleşimi değildir.oi, ve Alman evet. Murch, araştırmasına dayanarak, Bond'un baldızı Helen Peters'ın (Bond'un dediğine göre güçlü bir medyumdu) şu anda hemen farkedilebilir olan gücü sağlayan kişi olduğunu söylüyor. Masanın etrafında otururken, tahtaya “Ouija” adının ne demesi gerektiğini sordular ve bunun ne anlama geldiğini sorduklarında tahta cevap verdi, "İyi şanslar” Ürkütücü ve şifreli—ama bunun için Peters'in, başının üstünde “Ouija” adını taşıyan bir kadın resmi taşıyan bir madalyon taktığını kabul etmesi. Ouija kurucularının mektuplarından çıkan hikaye bu, madalyondaki kadının Peters'ın hayran olduğu ünlü yazar ve popüler kadın hakları aktivisti Ouida olması ve 'Ouija'nın sadece bunun yanlış okunması.

Murch'ün Ouija kurucularının soyundan gelenlerle yaptığı röportajlara ve gördüğü orijinal Ouija patent dosyasının kendisine göre, kurulun patent talebinin hikayesi doğruydu: Bond, başvurusunu yaptığında Washington'daki patent ofisine vazgeçilmez Peters'ı getirdi. Orada, baş patent memuru, eğer yönetim kurulu, Bond ve Peters tarafından bilinmemesi gereken ismini doğru bir şekilde heceleyebilirse, bir gösteri talep etti ve patent başvurusunun devam etmesine izin verdi. Hepsi oturdu, ruhlarla iletişim kurdu ve planchette, patent memurunun adını sadık bir şekilde heceledi. Murch, bunun mistik ruhlar olup olmadığı ya da bir patent avukatı olarak Bond'un adamın adını biliyor olabileceği gerçeği, bunun belirsiz olduğunu söylüyor. Ancak 10 Şubat 1891'de, beyaz yüzlü ve gözle görülür şekilde sarsılmış bir patent memuru, Bond'a yeni “oyuncağı veya oyunu” için patent verdi.

İlk patent,   ile ilgili hiçbir açıklama sunmuyor.nasıl cihaz çalışıyor, sadece çalıştığını iddia ediyor. Bu belirsizlik ve gizem, az çok bilinçli bir pazarlama çabasının parçasıydı. Murch, "Bunlar çok kurnaz işadamlarıydı," diye belirtiyor Murch, Kennard şirketi yönetim kurulunun nasıl çalıştığı hakkında ne kadar az şey söylerse, yönetim kurulu o kadar gizemli görünüyordu ve o kadar çok insan onu satın almak istedi. “Nihayetinde, bu bir para yapıcıydı. İnsanların neden işe yaradığını düşündükleri umurlarında değildi.

ve bu NS bir para yapıcı. 1892'de Kennard Novelty Company, Baltimore'daki bir fabrikadan Baltimore'da iki, New York'ta iki, Chicago'da iki ve Londra'da bir fabrikaya dönüştü. Ve 1893'te Kennard ve Bond, bazı iç baskılar ve paranın her şeyi değiştirdiği konusundaki eski atasözü nedeniyle dışarıdaydı. Bu zamana kadar, yeni kurulan şirketin zemin katına bir çalışan ve hissedar olarak giren William Fuld şirketi yönetiyordu. (Özellikle, Fuld, ölüm ilanına rağmen, tahtanın mucidi olduğu iddia edilmedi ve asla iddia edilmedi.New York TimesFuld, 1927'de yeni fabrikasının çatısından ucube bir düşüşten sonra öldü ve Ouija yönetim kurulunun ona inşa etmesini söylediğini söyledi.) 1898'de, Albay Bowie'nin kutsamasıyla, çoğunluk hissedarı ve kalan sadece iki orijinal yatırımcıdan biri olarak, yönetim kurulu yapmak için münhasır haklara lisans verdi.Ardından Fuld için patlama yılları ve başından beri Ouija panosunda yer alan bazı adamlar için hayal kırıklığı, onu gerçekten kimin icat ettiğine dair münakaşalar oldu.Baltimore Güneşi, rakip kurulları başlatıldı ve başarısız oldu. 1919'da Bowie, Ouija'daki kalan ticari payını, prot's 233g'233 olan Fuld'a 1 dolara sattı.

Yönetim kurulunun anlık ve şimdi, 120 yıldan uzun bir süre sonra, uzun süreli başarısı, Amerikan kültüründe tuhaf bir yere girdiğini gösterdi. Hem mistik kehanet hem de aile eğlencesi, uhrevi bir heyecan unsuruyla eğlence olarak pazarlandı. Bu, aslında tahtayı satın alanların yalnızca spiritüalistler olmadığı anlamına geliyordu, Ouija tahtasından en çok hoşlanmayanlar, ruhsal aracı olarak işlerini yeni buldukları için en çok ruh medyumları olma eğilimindeydiler. Murch, Ouija tahtasının geniş bir yaş, meslek ve eğitim yelpazesinden insanlara hitap ettiğini iddia ediyor, çünkü Ouija tahtası insanların bir şeye inanması için eğlenceli bir yol sunuyordu. “İnsanlar inanmak ister. Dışarıda başka bir şeyin olduğuna inanma ihtiyacı çok güçlü, diyor. “Bu şey, onların bu inancı ifade etmelerini sağlayan şeylerden biri.”

O zaman, kurulun en büyük popülaritesini, insanların inanca sıkı sıkıya tutunduğu ve hemen her yerden, özellikle ucuz, DIY kehanetlerinden cevaplar aradığı belirsiz zamanlarda bulması oldukça mantıklı. 1910'lar ve 󈧘'ler, Birinci Dünya Savaşı'nın yıkımları ve Caz Çağı'nın çılgın yılları ve yasaklarla birlikte, Ouija'nın popülaritesinde bir artışa tanık oldu. öyleydi#160normal1920 yılının Mayıs ayında, mutlu bir 20. yüzyılın ev yaşamının ressamı Norman Rockwell, bir erkek ve bir kadını, Ouija'nın dizlerinin üzerinde tahtaya oturduğu ve dünyanın geri kalanıyla iletişim kurduğu bir derginin kapağında resmedildi.Cumartesi Akşamı Postası.Büyük Buhran sırasında, Fuld Company, 1944'te beş ay boyunca pano talebini karşılamak için yeni fabrikalar açtı, tek bir New York mağazası bunlardan 50.000'ini sattı. 1967'de, yani Parker Brothers'ın Fuld Company'den oyunu satın almasından sonraki yıl, 2'160 milyon anakart satıldı, Monopoly'den daha fazla satıldı, aynı yıl Vietnam'da daha fazla Amerikan askeri, San Francisco'da karşı kültür Summer of Love ve Amerika'da ırk isyanları görüldü. Newark, Detroit, Minneapolis ve Milwaukee.

Garip Ouija hikayeleri de Amerikan gazetelerinde sık sık gıdıklayıcı bir şekilde yer aldı. 1920'de, ulusal telgraf servisleri, olası suç çözücülerin New York City kumarbazı Joseph Burton Elwell'in gizemli cinayetiyle ilgili ipuçları için Ouija panolarına yöneldiğini ve polisin hayal kırıklığına uğradığını bildirdi. 1921'de, New York TimesBir psikiyatri hastanesine gönderilen Chicagolu bir kadının, doktorlara mani hastası olmadığını açıklamaya çalıştığını, ancak Ouija ruhlarının ona annesinin cesedini 15 gün önce oturma odasında bırakmasını söylediğini bildirdi. onu arka bahçeye gömmek. 1930'da gazete okuyucuları, New York'un Buffalo kentinde, sözde Ouija yönetim kurulu mesajlarının teşviki üzerine başka bir kadını öldüren iki kadının hesaplarını heyecanlandırdı. 1941'de New Jersey'den 23 yaşındaki bir benzin istasyonu görevlisi şunları söyledi:New York TimesOuija yönetim kurulu ona söylediği için orduya katıldı. 1958'de bir Connecticut mahkemesi, iki eski hizmetçiye sadece 1.000 dolar ve Bay John Gale Forbes'un şanslı ama bedensiz bir ruhuna çılgın bir 152.000 dolar bırakan Bayan Helen Dow Peck'in 'Ouija yönetim kurulu vasiyetini' onurlandırmamaya karar verdi. Kim Ouija panosu aracılığıyla onunla iletişime geçti.

Ouija panoları edebi ilham bile verdi: 1916'da Bayan Pearl Curran, Ouija tahtası aracılığıyla 17. yüzyılda 'Patience Worth adlı bir İngiliz kadının ruhu tarafından dikte edildiğini iddia ettiği şiirler ve hikayeler yazmaya başladığında manşetlere çıktı. Ertesi yıl, Curran'ın arkadaşı Emily Grant Hutchings, kitabının,Japon balıkçıl, Ouija panosu aracılığıyla daha çok Mark Twain olarak bilinen Samuel Clemens tarafından iletildi. Curran önemli bir başarı elde etti, Hutchings daha az, ancak ikisi de Pulitzer Ödüllü şair James Merrill'in ulaştığı zirvelere ulaşamadı: 1982'de Ouija'dan ilham alan ve dikte edilen destansı şiiri.Sandover'da Değişen Işık, birinciliği kazandıUlusal Kitap Eleştirmenleri Birliği Ödülü. (Merrill, kendi adına, Ouija tahtasının ruhlara yardım hattından ziyade kendi şiirsel düşünceleri için bir büyüteç olarak hareket ettiğini açıkça ima etti. 1979'da, yazdıktan sonraMirabelle: Sayı Kitapları, başka bir Ouija yaratımıo söylediKitapların New York İncelemesi, “Ruhlar harici ise’t, medyumlar ne kadar şaşırtıcı olur!”)

Ouija, Amerikan kültürünün çevresinde vardı, her zaman popüler, gizemli, ilginç ve genellikle, birkaç sözde Ouija'dan ilham alan cinayet vakası hariç, tehdit edici değildi. Yani 1973'e kadar.

O yıl, Cincitüm o bezelye çorbası ve baş döndürücü şeylerle ve sözde gerçek bir hikaye işine ve 12 yaşındaki Regan'ın tek başına bir Ouija tahtasıyla oynadıktan sonra bir iblis tarafından ele geçirildiğine dayanan ima ile tiyatrolardaki insanların pantolonunu korkuttu insanların tahtaya bakışını değiştirdi. “bir çeşit beğeni psikopat—kimse o sahneye kadar yağmurdan korkmazdı… bu net bir çizgi”, diyor Murch, daha önce bunu açıklıyor Cinci, Ouija tahtasının film ve TV tasvirleri genellikle şakacı, hokey ve aptalca'ydı; örneğin, Lucy ve Ethel'in Ouija tahtasını kullanarak bir s'233'e ev sahipliği yaptığı 1951'de bir bölüm vardı. “Ama sonrasındaki en az 10 yıl boyunca, bu işin şakası yok… [Cinci] aslında pop kültürünün dokusunu değiştirdi.”

Neredeyse bir gecede, Ouija şeytanın bir aleti haline geldi ve bu nedenle, korku yazarlarının ve film yapımcılarının bir aleti olan korku filmlerinde ortaya çıkmaya başladı, genellikle kötü ruhların kapısını açan ve cehennemin büküldüğü ve paramparça eden ortak yazarlar. Tiyatronun dışında, sonraki yıllarda, 2001 yılında New Mexico, Alamogordo'da Ouija tahtasının dini gruplar tarafından Şeytan'ın tercih ettiği iletişim yöntemi olarak kınandığı görüldü.Harry Potter ve Disney’s Pamuk Prenses. Hıristiyan dini gruplar, medyumlar aracılığıyla ruhlarla iletişimi kınayan kutsal yazılara atıfta bulunarak hâlâ yönetim kuruluna karşı temkinli olmaya devam ediyor—Catholic.com, Ouija yönetim kurulunu “zararsız olmaktan çok uzak” ” ve daha yakın bir tarihte,  olarak adlandırıyor.700 Kulüp host Pat Robertson, iblislerin bize tahta aracılığıyla ulaşabileceğini açıkladı. Paranormal topluluk içinde bile, Ouija panoları tehlikeli bir üne sahipti—Murch, paranormal kongrelerde konuşmaya ilk başladığında, antika tahtalarını evde bırakmasının söylendiğini çünkü insanları çok korkuttuklarını söylüyor. Parker Brothers ve daha sonra Hasbro, 1991'de Parker Brothers'ı satın aldıktan sonra hala yüz binlerce sattı, ancak bunun nedenleriNiyeİnsanların onları satın alması önemli ölçüde değişmişti: Ouija tahtaları ruhani olmaktan çok ürkütücüydü ve belirgin bir tehlike heyecanı vardı.

Son yıllarda, Ouija kısmen ekonomik belirsizlik ve yönetim kurulunun bir komplo aracı olarak kullanışlılığı nedeniyle yeniden popüler oldu. Son derece popüler Doğa üstü aktivite ve 2Her ikisi de, “Breaking Bad,” “Castle,” “Rizzoli & Isles” bölümlerinde ve birden fazla paranormal gerçeklik TV programı Hot Topic, Gothy'nin alışveriş merkezi favorisi bölümlerinde ortaya çıkan bir Ouija panosuna sahipti. gençler, bir dizi Ouija board sutyen ve iç çamaşırı satıyor ve hareket halindeyken ötesiyle iletişim kurmak isteyenler için bunun için bir uygulama (veya 20) var. Hasbro, bu yıl oyunun daha “mistik” bir versiyonunu yayınladı ve eski karanlıkta parlayan versiyonunun saflık tutkunları için yerine geçti, Hasbro ayrıca başka bir şirkete “classic” versiyonunu yapma haklarını da verdi. 2012'de, Hasbro'nun bu hikaye için bu veya başka bir şey hakkında yorum yapmayı reddetmesine rağmen, Universal'ın oyuna dayalı bir film yapmak için görüşmelerde olduğu söylentileri bolca vardı.

Ama asıl soru, herkesin bilmek istediği, nasıldır?yapmak Ouija panoları çalışıyor mu?

Bilim adamları, Ouija tahtalarının ruhlar ve hatta şeytanlar tarafından desteklenmediğini söylüyor. Hayal kırıklığı yaratan ama aynı zamanda potansiyel olarak yararlı' çünkü onlar bizim tarafımızdan destekleniyorlar, bunu yapmadığımızı protesto ettiğimizde bile yemin ederiz. Ouija panoları, 160 yıldan uzun süredir zihin üzerinde çalışan kişilerin bildiği bir ilkeye göre çalışır: ideometre etkisi. 1852'de doktor ve fizyolog William Benjamin Carpenter, Büyük Britanya Kraliyet Enstitüsü için, bireyin bilinçli iradesi veya iradesi dışında gerçekleşen bu otomatik kas hareketlerini inceleyen bir rapor yayınladı (üzücü bir filme tepki olarak ağlamayı düşünün, çünkü ağlamayı düşünün). örnek). Hemen hemen diğer araştırmacılar, popüler ruhçu eğlencelerde ideometre etkisinin uygulamalarını gördüler. 1853'te kimyager ve fizikçi Michael Faraday, masayı döndürmenin ilgisini çeken bir dizi deney yaptı ve bu deneyler ona (çoğu spiritüalist için olmasa da) masanın hareketinin katılımcıların ideomotor eylemlerinden kaynaklandığını kanıtladı.

Etkisi çok inandırıcı. Londra Üniversitesi, Goldsmiths'te psikoloji ve anormallik psikolojisi profesörü olan Dr. Chris French'in açıkladığı gibi, “Bu, hareketin bazı dış etkenlerden kaynaklandığına dair çok güçlü bir izlenim yaratabilir, ama öyle değil”. Radyestezi çubukları gibi diğer cihazlar veya daha yakın zamanda, çok sayıda uluslararası hükümeti ve silahlı servisi aldatan 'sahte bomba tespit kitleri', aynı bilinçsiz hareket ilkesi üzerinde çalışır. Bahsettiğimiz tüm bu mekanizmalar, maden çubukları, Oujia tahtaları, sarkaçlar, bu küçük masalar, hepsi oldukça küçük bir kas hareketinin oldukça büyük bir etki yaratabileceği cihazlardır' diyor. . Özellikle planşetler, görevleri için çok uygundur; çoğu eskiden hafif bir tahtadan yapılırdı ve şimdi daha düzgün ve özgürce hareket etmelerine yardımcı olmak için küçük tekerleklerle donatılmıştı, genellikle plastikten ve keçe ayakları da var. tahta üzerinde kolayca kaymasına yardımcı olun.

Ve Ouija panoları ile tüm sosyal içeriğe sahip olursunuz. Fransız notları, genellikle bir grup insandır ve herkesin hafif bir etkisi vardır. Ouija ile, kişi sadece katılmak için bazı bilinçli kontrollerden vazgeçmekle kalmaz, bu yüzden insanlar ben olamayacağımı düşünürler, aynı zamanda bir grupta hiç kimse planşetin hareketlerini üstlenemez. Sanki cevaplar başka bir dünya kaynağından geliyor olmalı. Ayrıca, çoğu durumda, tahtanın bir şekilde mistik veya büyülü olduğuna dair bir beklenti veya öneri vardır. “Fikir oraya bir kez yerleştirildiğinde, neredeyse gerçekleşmeye hazırdır.”

Ama eğer Ouija tahtaları bize Peçe'nin ötesinden cevaplar veremezse, bize ne söyleyebilirler? Aslında oldukça fazla.

British Columbia Üniversitesi'nin Görsel Biliş Laboratuvarı'ndaki araştırmacılar, tahtanın zihnin çeşitli düzeylerde bilgiyi nasıl işlediğini incelemek için iyi bir yol olabileceğini düşünüyor. Zihnin birden fazla bilgi işleme düzeyine sahip olduğu fikri hiçbir şekilde yeni değildir, ancak bu düzeylerin tam olarak ne olarak adlandırılacağı tartışmaya açıktır: Bilinçli, bilinçsiz, bilinçaltı, önbilinçli, zombi zihin tüm terimlerdir veya şu anda kullanılıyor ve hepsinin destekçileri ve kötüleyenleri var. Bu tartışmanın amaçları doğrultusunda, “bilinçten” bahsedeceğiz; temelde sahip olduğunuzun farkında olduğunuz (“bu’m bu büyüleyici makaleyi okuyorum.”) ve “olmayan düşünceler. otomatik pilot tipi düşünceler (göz kırpma, göz kırpma).

İki yıl önce, psikoloji ve bilgisayar bilimleri profesörü Dr. Ron Rensink, psikoloji doktora sonrası araştırmacısı H'233l'232ne Gauchou ve elektrik ve bilgisayar mühendisliği profesörü Dr. Sidney Fels, insanlar oturduklarında tam olarak ne olduğuna bakmaya başladılar. bir Ouija tahtası kullanın. Fels, falcılık temalı bir Cadılar Bayramı partisine ev sahipliği yaptıktan sonra bu fikri aldıklarını ve kendisini daha önce hiç görmemiş olan birkaç yabancı öğrenciye Ouija'nın nasıl çalıştığını açıklarken bulduklarını söylüyor.

“Pilleri nereye koyacaklarını sorup durdular,” Fels güldü. Daha Cadılar Bayramı dostu, mistik bir açıklama sunduktan sonra, ideomotor etkiyi bir kenara bırakarak, öğrencileri tahtayla kendi başlarına oynamaya bıraktı. Saatler sonra geri döndüğünde, şimdiye kadar çok daha fazla korkmuş olmalarına rağmen, hâlâ işin başındaydılar. Akşamdan kalmanın ardından birkaç gün sonra Fels, o, Rensink ve birkaç kişinin Ouija'da gerçekte neler olduğu hakkında konuşmaya başladığını söyledi. Ekip, ideomotor eylemin bilinçsizlerin bildiklerini de ifade edip edemeyeceğini belirlemek için, kurulun bilinçsiz bilgiyi incelemek için gerçekten benzersiz bir yol sunabileceğini düşündü.

Rensink, 'Muhtemelen işe yaramayacağını düşündüğümüz şeylerden biriydi, ancak işe yaradıysa, gerçekten çok havalı olurdu', dedi Rensink.

İlk deneyleri Ouija oynayan bir robotu içeriyordu: Katılımcılara robotun telekonferans yoluyla başka bir odada bir kişiyle oynadıkları söylendi, onlara diğer kişinin hareketlerini taklit ettikleri söylendi. Gerçekte, robotun hareketleri katılımcıların hareketlerini basitçe güçlendirdi ve diğer odadaki kişi sadece bir oyundu, katılımcının kontrolün kendisinde olmadığını düşünmesini sağlamanın bir yoluydu. Katılımcılara bir dizi evet veya hayır, gerçeğe dayalı soru soruldu ('Buenos Aires Brezilya'nın başkenti mi? 2000 Olimpiyat Oyunları Sidney'de mi yapıldı?' 8221) ve yanıtlamak için Ouija tahtasını kullanmaları bekleniyordu.

Takımın bulduğu şey onları şaşırttı: Katılımcılardan sözlü olarak cevapları yeteneklerinin en iyisine göre tahmin etmeleri istendiğinde, zamanın sadece yüzde 50'sinde haklıydılar, bu tipik bir tahmin sonucu. Ancak tahtayı kullanarak cevap verdiklerinde, cevapların başka bir yerden geldiğine inanarak, yüzde 65'in üzerinde doğru cevap verdiler. “O kadar dramatikti ki, ellerinden gelenin en iyisini yaparak, bizim gibi, ‘Bu çok tuhaf, nasıl bu kadar daha iyi olabilirler?’” hatırladım. Fels. “O kadar dramatikti ki buna inanamadık’.” Bunun anlamı, Fels'in açıkladığına göre, kişinin bilinçdışı herkesin bildiğinden çok daha zekiydi.

Robot, ne yazık ki, daha sonraki deneyler için çok hassas olduğunu kanıtladı, ancak araştırmacılar, daha fazla Ouija araştırması yapmak için yeterince ilgilendiler. Başka bir deney keşfettiler: Bu sefer katılımcı bir robot yerine gerçek bir insanla oynadı. Bir noktada, katılımcının gözleri bağlıydı ve diğer oyuncu, gerçekten bir müttefik, sessizce planşetten ellerini çekti. Bu, katılımcının yalnız olmadığına inanarak, araştırmacıların aradığı türden bir otomatik pilot durumu mümkün kıldığı, ancak yine de yanıtların yalnızca katılımcıdan gelmesini sağladığı anlamına geliyordu.

İşe yaradı. Rensink, "Bazı insanlar diğer kişinin planşeti nasıl hareket ettirdiğinden şikayet ediyormuş" diyor. Bu, insanların bir başkasının orada olduğuna ikna olduklarına dair böyle bir koşula sahip olduğumuza dair iyi bir işaretti. Sonuçları, robotla yapılan deneyin bulgularını tekrarladı, insanlar kendilerinin olduğunu düşünmediklerinde daha fazlasını biliyorlardı. yanıtları kontrol etme (Ouija yanıtları için yüzde 65, sesli yanıtlar için yüzde 50 doğruluk). Bulgularını   Şubat 2012 sayısında bildirdiler.bilinç ve Biliş.

Fels, 'Gerçekten bildiğinizi sandığınız ama aslında içinizdeki bir şeyin bildiği sorularda Ouija ile çok daha iyi iş çıkarırsınız ve Ouija şans eseri yanıtlamanıza yardımcı olabilir,' diyor Fels.

UBC'nin deneyleri, Ouija'nın bilinçli olmayan düşünce süreçlerini titizlikle araştırmak için çok yararlı bir araç olabileceğini gösteriyor. Artık burada neler olup bittiğine dair bazı hipotezlerimiz olduğuna göre, bilinçli farkındalığa sahip olmadığınız bilgi ve bilişsel yeteneklere erişim, [Ouija tahtası] gerçekten buna ulaşmak için bir araç olacaktır,' 8221 Fels açıklıyor. “Artık diğer soru türlerini sormak için kullanmaya başlayabiliriz.”

Bu tür sorular, bilinçsiz zihnin ne kadar ve ne bildiğini, ne kadar hızlı öğrenebileceğini, nasıl hatırladığını, hatta yapıyorsa kendini nasıl eğlendirdiğini içerir. Bu, daha fazla keşif yolunu açar; örneğin, iki veya daha fazla bilgi süreci sistemi varsa, hangi sistem Alzheimer gibi nörodejeneratif hastalıklardan daha fazla etkilenir? Rensink, eğer bilinçsiz olanı daha önce etkilediyse, hastalığın belirtilerinin Ouija manipülasyonunda, muhtemelen bilinçli düşüncede tespit edilmeden önce ortaya çıkabileceğini varsayıyor.

Şu anda, araştırmacılar ikinci bir çalışmada bulgularını kilitlemek ve Ouija'yı bir araç olarak kullanma konusunda protokolü sıkılaştırmak için çalışıyorlar. Ancak, bir finansman sorunuyla karşı karşıyadırlar. Rensink, “Klasik finansman kuruluşları bununla ilişkilendirilmek istemiyor, biraz fazla dışarıda görünüyor” dedi. Bugüne kadar yaptıkları tüm işler gönüllüydü ve deneyin bazı maliyetlerini Rensink kendisi ödedi. Bu sorunu aşmak için, aradaki farkı kapatmak için kitle fonlaması arıyorlar.

Başarılı olamasalar bile, UBC ekibi erken Ouija reklamlarının iddialarından birini gerçekleştirmeyi başardı: Kurul, bilinen ve bilinmeyen arasında bir bağlantı sunuyor. Sadece herkesin inanmak istediği bilinmeyen değil.


Orijinal My Little Pony Hakkında 12 Garip ve Rahatsız Edici Gerçek

Bazı insanlar muazzam popülaritesi karşısında şaşkına dönüyor. My Little Pony: Arkadaşlık Sihirlidir. Ama ürkütücü olmaktan başka Binicilik Kızları, FiM orijinalinde hiçbir şey yok Benim küçük midillim karikatür.İşte klasik şov ve midilli aklınızı uçurabilecek oyuncaklar hakkında bir düzine tuhaf bilgi.

1) İlk Midilli Küçük Değildi

My Little Pony aslında My Pretty Pony olarak başladı. 1981'de Hasbro'nun Romper Room serisinin bir parçası olan daha büyük, 10 inçlik bir at bebeğiydi, ancak 1982'de Hasbro'ya uygun olarak taşındı, küçüldü ve daha sonra MLP olarak piyasaya sürüldü. Orijinal My Pretty Pony'nin hala taranabilir saçları vardı, ancak kulaklarını oynatabiliyor, kuyruğunu sallayabiliyor ve gözlerini kırpabiliyordu. Ancak, sadece bir renkte geldi: kahverengi. Yine de, tüm gerçek MLP rakamlarının sadece sağlam plastik yığınları olduğu göz önüne alındığında, bu oldukça düşüş.

2) Midilli'nin 27 Arkadaşı Kurumsal Bir Şeydi

İlk MLP karikatürü 1986'da yayınlandığında, adı şuydu: My Little Pony n' Arkadaşlarım, çünkü ilk yarısı bir MLP çizgi filmi olacak ve ikincisi kızlara pazarlanan başka bir Hasbro oyuncak serisine dayanacaktı. Bunlar dahil Glo Arkadaşlar (en çok satan Glo Worm oyuncağına göre), Ay hayalperestleri, ve patates kafalı çocuklarBu, Bay Patates Kafa tarafından marjinal bir şekilde izlenen bir grup patates çocuğu hakkındaydı.

3) Midilliler Kendilerini Adlandırmakta İyi Değildi

Umarım hepiniz klasik Brunching Shuttlecocks sitesindeki fantastik "Porno Yıldızı Adı mı My Little Pony Adı mı?" testini hatırlarsınız. Cherry Jubilee, Ruby Lips ve Chocolate Delight'ın hepsinin midilli isimleri olduğunu görünce, bu çok parlaktı. Bununla birlikte, bazı midillilerin korkunç isimleri vardı ve bu isimler kendilerini pornografide rol almış gibi göstermeyen - ve bunların hepsi gerçek - Whizzer, Salty ve Steamer gibi. Aslında, bunlar potansiyel porno yıldızı isimleri gibi geliyor, sadece gerçekten, gerçekten niş isimler.

4) Bebek Midilli Nasıl Yapılır?

My Little Pony'lerim, doğurganlık tedavisi gören tavşanlar gibi ürerler, bunu biliyoruz çünkü orijinal MLP karakterlerinden 10'u, ya gösterişten ya da hayal gücü eksikliğinden, her zaman kendi adlarını verdikleri bebeklere sahipti. Böylece Lickety-Split'in çocuğu Baby Lickety-Split olarak adlandırılacaktı. Bu, yetişkin bir at olarak bile, Baby Lickety-Split'in resmi olarak yetişkinliğe geçmek için annesini öldürdüğü bir tür ritüel olmadıkça, yine de Baby Lickety-Split olarak adlandırılacağı anlamına gelir.

5) Bazı Midilliler Kusursuz Bir Şekilde Gebedir

Bununla birlikte, My Little Pony'ler geleneksel seks olmadan üreyebilirdi. Bebek Midilliler - normal Bebeklerden benzersiz özel bir bebek dizisi - "annelerinin yansımasından doğdular", bu düşündüğünüzde çok garip çünkü bu, herhangi bir yansıtıcı yüzeye bakmanın potansiyel olarak küçük bir homunculus oluşturacağı anlamına gelir. kendin dışarı çıkar (ya da midilli-nculus, sanırım). Bununla birlikte Wikipedia, "birkaç Bebek Midilli'nin asla kendi annesine sahip olmadığını" vurguluyor ve bu da dikkat edilmesi gereken acımasız bir şey gibi görünüyor.

6) Küçük Midillilerim Biraz Hafif Esareti Sevdi

Birkaç My Little Pony oyun seti, duygulu konuşan atları giymeye zorlamak için berbat görünen dizginlerle birlikte geldi.

7) Bazı Midilliler Bez Giydi

1989'da Hasbro, Drink n'x27 Wet Pony'nin özel bir serisini çıkardı. Aslında fark ettiğinizden daha korkunçlar. Orijinal ambalajına göre arkalarındaki resmi hikaye şöyle:

Yeni bezlerini giyen Drink n'x27 Islak Bebek Midillileri zıplayarak zıplayan bir top fırlattı. Topu, gökkuşağının çizgilerinden birine çarpana kadar gökyüzüne daha da yükseğe fırlattılar. Sihirli kristaller şeritten yavru midillilerin üzerine düştü. Küçük midilliler, yapışkan kristalleri yıkamak için hızla seyyar havuzlarına atladılar. Suya sıçradıklarında, ıslak bezlerinin üzerindeki gökkuşağı kristalleri küçük kalplere dönüşerek bebek bezlerini olabildiğince güzel hale getirdi. Artık ne zaman bezler ıslansa renkli kalpler sihirli bir şekilde ortaya çıkıyor. İşte Drink n'x27 Wet Baby Pony'ler sihirli bezlerine böyle sahip oldular."

Sihirli bir şekilde görünen kalplerin, bu bezleri düzenli olarak doldurması gereken gerçek kilo at boku için hiçbir şey yapmadığını unutmayın.


Antik Dünya İncelemesi

"Resmi adıyla Balıklıgöl heykeli olarak bilinen Urfa Adamı, dünyada keşfedilen en eski insan boyutunda insan heykelidir. Halen Şanlıurfa Arkeoloji Müzesi, Güneydoğu Türkiye'de barındırılmaktadır. Urfa adamı Şanlıurfa'nın Eski Şehir bölümünde keşfedildi, ancak antik çağda müzeye arabayla yarım saat uzaklıktaki Göbekli Tepe'nin aynı düşünce dünyasına ait.'' Kaynak: Ancient Origins (2015).

Notlar: Tuhaf heykeller ve hayvan kabartma oymaları ile süslenmiş çok eski bir anıtsal taş tapınak kompleksi olan Göbekli Tepe, görünüşe göre Taş Devri avcı-toplayıcıları tarafından Neolitik dönemde inşa edildiği için özellikle gizemlidir.

Antik Kökenlere göre Urfa Man kült (?) heykeli, dünyanın en eski şehirlerinden biri olan ve 7. binyıla tarihlenen Tell Brak'ta keşfedilen, kocaman bakan gözleri olan "Göz Putları" heykelciklerine benzeyebilir. M.Ö:

"Urfa insanının, belirgin biçimde ortada olmayan bir ağız ve bakan obsidyen dolu gözlerden dökülen sessiz görüntüsü, akıldan çıkmayan bir şekilde esrarengizdir, ancak göz idolü olarak bilinen başka bir antik heykel sınıfıyla bir bağlantı sunar."


Urfa Adamı idolü 11:19'da gösteriliyor.

The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind'in yazarı Julian Jaynes'e göre, bu göz putlarının eksik ağızları, "ölülerin (krallar, rahipler, atalar, vb.) Jaynes, ilk insanların kelimenin modern anlamıyla bilinçli olmadıklarını, ancak tanrıların sesleri olarak gördükleri işitsel halüsinasyonlar duyduklarını savundu.

"Jaynes, göz putlarını süs olarak değil, ölülerin seslerini içeren konuşan heykeller olarak - halüsinasyonlu seslerin üretilmesine yardımcı olan heykelcikler olarak algıladı. Bazı göz idolleri konuşma güçlerini artırmak için akan su gibi unsurların yanına yerleştirilirken, diğerleri tapınak alanlarına yerleştirildi ve tanrıları simgeleyen işaretler içeriyordu.'' (Antik Kökenler)

Buradaki spekülasyon, Urfa Adamı heykelinin Jayne'in "iki meclisli idollerinden" biri olabileceğidir. Eğer doğruysa, o zaman zamanın Neolitik insanları heykelin onlarla konuştuğunu gerçekten duymuş olabilir.


İçindekiler

İsim Baphomet Temmuz 1098'de Haçlı Ribemontlu Anselm'in bir mektubunda ortaya çıktı:

Sequenti die aurora visiblee, altis vocibus Baphomet invocaverunt ve nos Deum nostrum in cordibus nostris deprecantes, impetum facientes in eos, de muris civitatis omnes expulimus. [8]

Ertesi gün doğarken yüksek sesle seslendiler Baphomet ve sessizce Tanrı'ya yürekten dua ettik, sonra saldırdık ve hepsini şehir surlarının dışına çıkardık. [9]

Birinci Haçlı Seferi tarihçilerinden Raymond of Aguilers, ozanların bu terimi kullandığını bildiriyor. Bafomet için Bafumarialar. [10] isim Bafometz daha sonra Oksitanca şiirlerinde 1195 civarında ortaya çıktı Senhors, los nostres peccatz başına ozan Gavaudan tarafından. [11] 1250 civarında Austorc d'Aorlhac tarafından Yedinci Haçlı Seferi'nin yenilgiye uğratılmasına ağıt yakan bir şiire atıfta bulunur. Bafomet. [12] De Bafomet aynı zamanda Ramon Llull'un bilinen en eski eserinin Oksitanca çevirisinin günümüze ulaşan dört bölümünden birinin başlığıdır. Özgürlükçü doktrini pueril. [13]

Tapınak Şövalyeleri'nin ortaçağ düzeni, 13 Ekim 1307 Cuma günü Fransa Kralı IV. Philip tarafından bastırıldığında, Philip birçok Fransız Tapınakçıyı aynı anda tutuklattı ve ardından işkence yaparak itiraf etti. Tapınakçılara karşı sapkınlık, eşcinsel ilişkiler, çarmıha tükürme ve çiş yapma ve sodomi de dahil olmak üzere 100'den fazla farklı suçlama yöneltilmişti. [4] Bunların çoğu şüpheliydi, çünkü bunlar Catharlara [14] ve Kral Philip'in daha önce Papa VIII. Yine de Malcolm Barber, tarihçilerin "böyle muazzam bir olayın tamamen uydurma olduğunu kabul etmekte zorlandıklarını" gözlemliyor. [15] "Chinon Parşömeni, Tapınakçıların gerçekten de çarmıha tükürdüklerini gösteriyor" diyor Sean Martin ve bu eylemlerin, Sarazenler tarafından yakalanan bir Haçlı'nın maruz kalabileceği türden bir aşağılama ve işkenceyi simüle etmeyi amaçladığını, onlara "kalple değil, sadece akılla" nasıl irtidat edecekleri öğretildi. [16] Benzer şekilde, Michael Haag [17] Baphomet'e simüle edilmiş tapınmanın gerçekten de Tapınakçıların kabul töreninin bir parçasını oluşturduğunu öne sürüyor.

İddianame (suç duyurusu) Roma mahkemesi tarafından yayınlanan ileri sürülmüştür . "Bütün vilayetlerde putlara, yani kimisi üç, kimisi bazen bir, kimi zaman bir yüzü olan kafaları vardı, bu bir insan kafatasıydı. Meclislerinde ve özellikle büyük bölümlerinde, Bu başın kendilerini kurtarabileceğini, tüm zenginliğini düzene bahşettiğini, ağaçları çiçeklendirdiğini, yeryüzünün bitkilerini filizlendirdiğini söyleyerek bir tanrı, onların kurtarıcısı olarak putlar.

İsim Baphomet Bu itirafların birçoğunda karşımıza çıkıyor. Peter Partner 1987 tarihli kitabında şöyle diyor: Tapınak Şövalyeleri ve Efsaneleri: "Tapınakçıların yargılanmasında başlıca suçlamalarından biri, 'Baphomet' ('Baphomet' = Mahomet) olarak bilinen bir putperest puta tapmalarıydı." [18] Nesnenin tanımı itiraftan itirafa değişti. Bazı Tapınak Şövalyeleri bu konudaki herhangi bir bilgiyi reddettiler. İşkence altındaki diğerleri onu ya kesik bir kafa, bir kedi ya da üç yüzlü bir kafa olarak tanımladı. [19] Tapınakçılar, kutsal emanet olarak birkaç gümüş yaldızlı kafaya sahipti, [20] capud lviii m , [21] bir başkasının St. Euphemia olduğu [22] ve muhtemelen Hugues de Payens'in asıl başkanı olduğu söyleniyor. [23] Baphomet adlı bir idolün iddiaları, Tapınak Şövalyeleri Engizisyonuna özgüydü. [24] [25] Karen Ralls, kitabın yazarı Tapınak Şövalyeleri Ansiklopedisi, "Tapınak Kuralı'nda veya diğer ortaçağ Tapınakçı belgelerinde [Baphomet'in] belirli bir kanıtının bulunmamasının" önemli olduğunu savunuyor. [26]

Provence şövalyesi Gauserand de Montpesant, amirlerinin kendisine Baffomet şeklinde yapılmış bir idolü gösterdiğini, Raymond Rubei adındaki bir diğerinin, onu Baphomet figürünün boyandığı tahta bir kafa olarak tanımladığını söyledi ve ekliyor: ayaklarını öperek ve 'Yalla' diye haykırarak ona tapardı.fiil Saracenorum", Sarazenlerden alınan bir kelime. Floransa'nın bir tapınakçısı, tarikatın gizli bölümlerinde bir kardeşin diğerine idolü göstererek, "Bu kafaya tapın - bu kafa sizin tanrınız ve Muhammedinizdir" dediğini açıkladı.

Modern bilim adamları, Baphomet adının "Mahomet" adının eski bir Fransız yozlaşması olduğu konusunda hemfikirdir, [4] yorum, bazı Tapınakçıların Outremer'deki uzun askeri işgalleri yoluyla İslami fikirleri inançlarına dahil etmeye başladıkları şeklindedir. sistem ve bunun Engizisyoncular tarafından sapkınlık olarak görüldüğü ve belgelendiği. [28] Ancak Alain Demurger, Tapınakçıların düşmanlarının öğretilerini benimsemiş olabileceği fikrini reddeder. [29] Helen Nicholson, suçlamaların esasen "manipülatif" olduğunu yazıyor - Tapınak Şövalyeleri "masal gibi Müslümanlar olmakla suçlanıyordu". [29] Ortaçağ Hıristiyanları, Müslümanların putperest olduğuna ve Muhammed'e bir tanrı olarak taptıklarına inanıyorlardı, [4] mahomet olma mammet İngilizce'de, bir put veya sahte tanrı anlamına gelir [30] (ayrıca bkz. Bu putperestlik, çeşitli şekillerde Müslümanlara atfedilmiştir. şans eseri. Örneğin, biri tanrıları bulur. Bafum ve Travagan 1300'de tamamlanan St. Honorat'ın hayatı üzerine Provençal bir şiirde. [31] Chanson de Simon Pouille, 1235'ten önce yazılmış bir Sarazen idolüne denir Bafumetz. [32]

terimi olması da mümkündür. Baphomet Bizans Yunancasından gelmektedir. [ kaynak belirtilmeli ] Haçlılar, Yunan kültürüne ilk doğrudan maruziyetlerini Birinci Haçlı Seferi sırasında, yanlarında Doğu'dan hikayeler ve garip terimler getirerek yaşadıklarından, kelimenin Yunanca Muhammed adından, Μωάμεθ (Moameth) uyarlanmış olması mümkündür. Konstantin VII. De Administrando Imperio. [ kaynak belirtilmeli ]

Modern bilim adamları ve Oxford ingilizce sözlük [34] Baphomet adının kökeninin "Mahomet"in muhtemel bir Eski Fransızca versiyonu olduğunu belirtmekte, [18] [28] alternatif etimolojiler de önerilmiştir.

Pierre Klossowski'ye göre Le Baphomet (1965, Editions Mercure de France, Paris, Sophie Hawkes tarafından İngilizceye çevrildi ve şu şekilde yayınlandı: Baphomet 1988'de Eridanos Press tarafından): " Baphomet çeşitli etimolojilere sahiptir… mezhebi oluşturan üç ses biriminin de kodlanmış bir şekilde, Basileus felsefesiphoROM tanışmakalorik: metalurji filozoflarının, yani Tapınağın çeşitli bölümlerinde kurulmuş olduğu varsayılan simya laboratuvarlarının hükümdarı. Figürün androjen doğası, görünüşe göre, Zohar'da bulunan Keldanilerden Adam Kadmon'a kadar uzanır" (sayfa 164-165).

18. yüzyılda, Tapınak Şövalyeleri ile Masonluğun kökenleri arasında bağlantı kurmaya çalışan spekülatif teoriler ortaya çıktı. [35] Kitapçı, Mason ve İlluminatus [36] Christoph Friedrich Nicolai (1733-1811), içinde Versuch über die Beschuldigungen welche dem Tempelherrenorden gemacht worden, und über dessen Geheimniß (1782), Tapınakçıların Gnostik olduklarını ve "Baphomet"in Yunanca βαφη μητȢς sözcüklerinden oluştuğunu iddia eden ilk kişiydi. baphe metous, demek Taufe der Weisheit, "Bilgeliğin Vaftizi". [37] Nicolai, FJM Raynouard'a göre, "Manici Gnostikler tarafından kendisine atfedilen sessizlik durumunda, yüce Tanrı'nın sureti fikrini ona bağladı" ve "Tapınakçıların gizli bir doktrini ve inisiyasyonları olduğunu varsaydı. "Sarazenlerin kendilerine ilettiği birkaç derece". [38] şekil Baffometi Pisagor pentagramı ile:

Yaratan'ı temsil eden büstün göğsünde tasvir edilen Baffomet'in "figura Baffometi" işaretinin tam olarak ne olduğu tam olarak tespit edilememiştir. Bunun Pisagor beşgeni olduğuna inanıyorum (Fünfeck) sağlık ve refah: . Bu figürün ne kadar kutsal kabul edildiği ve Gnostiklerin Pisagorcularla çok ortak yönleri olduğu iyi bilinmektedir. Ofite tapanların şemasına göre, ruhun okuyacağı dualardan, Tanrı'ya döndüklerinde Arhontlar tarafından durdurulduklarında ve saflıklarının incelenmesi gerektiğinde, bu yılana tapanların, Tanrı'ya tapınmaları gerektiğine inandıkları anlaşılmaktadır. yeryüzünde temiz olduklarına dair bir işaret üretin. Bu simgenin aynı zamanda kutsal beşgen olduğuna, onların başlamalarının işareti olduğuna inanıyorum ( τελειας βαφης μετεος).

Émile Littré (1801-1881) içinde Dictionnaire de la langue francaise kelimenin kabalist bir şekilde geriye doğru yazılarak oluşturulduğunu iddia etti. Tem. Ö. H. P. ab, bir kısaltma templi omnium hominum pacis abbas, "Başrahip veya tüm insanların barış tapınağının babası". Kaynağı "Abbé Constant" yani Eliphas Levi'nin gerçek adı Alphonse-Louis Constant'tır. [ kaynak belirtilmeli ]

1818'de, Baphomet adı Viyanalı Oryantalist Joseph Freiherr von Hammer-Purgstall'ın makalesinde yer aldı. Mysterium Baphometis revelatum, seu Fratres Militiæ Templi, qua Gnostici ve quidem Ophiani, Apostasiæ, Idoloduliæ ve Impuritatis convicti, ipsa eorum Monumenta başına [41] ("Gnostikler ve Ofitler gibi Tapınak Şövalyeleri'nin kendi Anıtları tarafından Dinden Dönme, Putperestlik ve Ahlaki Kirlilikten mahkum edildiği Baphomet Gizeminin Keşfi"), Templarist Masonluğu ve buna bağlı olarak Masonluğu itibarsızlaştırmak. [42] Nicolai'yi takiben, daha önceki bilim adamları tarafından sahte "Baphomets" ve Kâse romantizmleri gibi edebi kanıtlar kullanarak, Tapınakçıların Gnostikler olduğunu ve "Tapınakçıların başı"nın Gnostik bir idol olduğunu savundu. Baphomet.

Başlıca konusu Baphomet adı verilen imgelerdir. Weimar'da olduğu gibi çeşitli müzelerde ve antika koleksiyonlarında bulundu. ve Viyana'daki imparatorluk kabinesinde. Bu küçük imgeler taştan, kısmen hermafrodittir, genellikle iki başlı ya da iki yüzlü, sakallı, ancak diğer bakımlardan çoğuna yılanlar, güneş ve ay ve diğer garip amblemlerin eşlik ettiği kadın figürleri, ve çoğunlukla Arapça olmak üzere birçok yazıt taşımaktadır. Neredeyse tamamını indirgediği yazıtlar Mete[, Hangi] . ona göre, Yunanlıların Μητις'ı değil, Sophia, Achamot Prunikos Bilgeliğin, doğal olmayan şehvetin ve şehvet ilkesinin sembolü olarak yarı erkek, yarı kadın olarak temsil edilen Ofitlerden. Bir tanığın ifadesine göre bu küçük figürlerin, sandıklarında yanlarında taşıdıkları Tapınak Şövalyeleri gibi olduğunu iddia ediyor. Baphomet Βαφη Μητεος anlamına gelir, Metis'in vaftizi, ateşin vaftizi, [43] veya gnostik vaftiz, bir zihnin aydınlatılmasıBununla birlikte, Ofitler tarafından müstehcen bir anlamda yorumlandı. beden birliği . Bu putların ve kupaların Tapınakçılardan geldiğine dair temel iddia, özellikle Tapınakçılar arasında var olduğu bilinen görüntülerin daha çok azizlerin görüntüleri gibi göründüğü için asılsız olarak kabul edildi.

Hammer'ın denemesi tartışmasız geçmedi ve F. J. M. Raynouard bir makale yayınladı. Etude sur 'Mysterium Baphometi revelatum' içinde Günlük des savants gelecek yıl. [45] Charles William King, Hammer'ı "Gül-Haç ya da simya şarlatanlarının gereçleri" tarafından aldatıldığını söyleyerek eleştirdi,[46] ve Peter Partner, görüntülerin "okültist atölyelerden gelen sahte olabileceği" konusunda hemfikirdi. [47] En azından, onları Tapınak Şövalyeleri'ne bağlayacak çok az kanıt vardı - 19. yüzyılda bazı Avrupa müzeleri bu tür sözde Mısır objeleri satın aldı, [ kaynak belirtilmeli ] "Baphomets" olarak kataloglanan ve saflıkla Tapınakçıların putları olduğu düşünülen. [48]

Daha sonra 19. yüzyılda, Baphomet adı okült ile daha fazla ilişkilendirildi. Eliphas Lévi yayınlandı Dogme et Rituel de la Haute Magie ("Dogma ve Yüksek Büyü Ritüelleri") iki cilt olarak (dogma 1854, ritüel 1856), kendi çizdiği, Baphomet ve "Sabbatik Keçi" olarak tanımladığı, bir çift göğüslü kanatlı insansı bir keçiyi ve boynuzlarının arasında kafasında bir meşaleyi gösteren bir resmi dahil etti (resme bakın). . Bu görüntü, Baphomet'in en bilinen temsili haline geldi. Lévi, Baphomet'i mutlak olanın sembolik biçimde bir tasviri olarak gördü ve onun sembolizmini ön cephe görevi gören çizimde ayrıntılı olarak açıkladı:

Ön kapaktaki keçi alnında pentagramın işaretini taşır, bir ucu tepede ışık sembolüdür, iki eli okültizm işaretini oluşturur, biri Chesed'in beyaz ayına, diğeri işaret eder. Geburah'ın siyah olanına kadar. Bu işaret, merhametin adaletle mükemmel uyumunu ifade eder. Bir kolu dişi, diğer kolu Khunrath'ın androjenininkiler gibi, niteliklerini keçimizinkilerle birleştirmek zorunda kaldık çünkü o tek ve aynı sembol. Boynuzları arasında parıldayan zeka alevi, evrensel dengenin sihirli ışığıdır, alevin maddeye bağlıyken onun üzerinde parlaması gibi, maddenin üzerinde yükselen ruhun görüntüsüdür. Canavarın başı, yalnızca maddi olarak hareket eden, yalnızca sorumlu kısmı cezaya katlanmak zorunda olan günahkarın dehşetini ifade eder, çünkü ruh doğası gereği duyarsızdır ve ancak gerçekleştiğinde acı çekebilir. Genital yerine duran çubuk sonsuz yaşamı, pullarla kaplı vücut suyu, üzerindeki yarım daire atmosferi, tüyler uçucu olanı takip eder. İnsanlık, okült bilimlerin bu sfenksinin iki göğsü ve androjen kollarıyla temsil edilir.

Cadıların Şabat Günü

Lévi'nin Baphomet tasviri, Tarot'un başlarındaki Şeytan'ın tasvirine benzer. [50] Lévi, daha sonra S. L. MacGregor Mathers tarafından kullanılanlardan farklı yazışmalarla çalışarak, "Şeytan Tarot anahtarını Merkür ile eşitledi" ve "figürüne Merkür'ün kasıklarından bir fallus gibi yükselen caduceus'unu" verdi. [51]

Lévi, ortaçağ Cadılar Şabat Günü'nün sözde şeytana tapmasının, eski pagan ayinlerinin bir devamı olduğuna inanıyordu. Boynuzları arasında bir mum olan bir keçi, ortaçağ büyücülük kayıtlarında görülür, [52] ve diğer irfan parçaları, Dogme ve Rituel.

Bu şeklin altında açık ve basit bir yazıt okuyoruz: ŞEYTAN. Evet, burada tüm dehşetlerin hayaleti, tüm teogonilerin ejderhası, Perslerin Ahriman'ı, Mısırlıların Typhon'u, Yunanlıların Python'u, İbranilerin eski yılanı, fantastik canavar, kabus, Croquemitaine, çirkin yaratık, Orta Çağ'ın büyük canavarı ve - hepsinden daha kötüsü - Tapınakçıların Baphomet'i, simyacının sakallı idolü, Mendes'in müstehcen tanrısı, Şabat'ın keçisi. Bu 'Ritüel'in ön yüzü, tüm nitelikleri ve tüm karakterleri ile gecenin korkunç imparatorunun tam figürünü yeniden üretir. Evet, bizim derin inancımıza göre, Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın Büyük Üstatları Baphomet'e tapıyorlardı ve inisiyelerinin de ona tapmasını sağladılar evet, geçmişte vardı ve günümüzde hâlâ olabilir, başkanlık ettiği meclisler var. bir tahtta oturan ve boynuzları arasında yanan bir meşale bulunan bu figür tarafından. Ama bu burcun hayranları, bizim gibi onun şeytanın bir temsili olduğunu düşünmüyorlar, onlar için tanrı Pan'ın, modern felsefe okullarımızın tanrısı, İskenderiye tanrısının tanrısı. teurjik okul ve bizim mistik Neoplatonistlerimizin, Lamartine ve Victor Cousin'in tanrısı, Spinoza ve Platon'un tanrısı, ilkel Gnostik okulların tanrısı, aynı zamanda muhalif rahipliğin Mesih'i. Sebt gününün gizemleri çeşitli şekillerde tarif edilmiştir, ancak bunlar her zaman sihir kitaplarında ve büyü denemelerinde bu konuda yapılan ifşaatlar üç başlık altında sınıflandırılabilir—1. Fantastik ve hayali bir Şabat'a atıfta bulunanlar 2. Gerçek üstatların okült meclislerinin sırlarını ele verenler 3. Amaçları kara büyü olan aptalca ve suç teşkil eden toplantıların ifşaatları.

Lévi'nin Baphomet'i, tüm modern şöhretine rağmen, Hammer-Purgstall'da tasvir edilen "Baphomet" figürlerinden esinlenmiş olmasına rağmen, Templar denemelerindeki tarihsel açıklamalarla uyuşmuyor. Mysterium Baphometis revelatum. [54] Aynı zamanda kısmen, Brittany'deki Lanleff ve Paris'teki Saint-Merri'deki Templar kiliselerindeki, yarasa kanatlı, kadın göğüslü, boynuzlu ve bir canavarın tüylü kıçlı çömelmiş sakallı erkekleri tasvir eden grotesk oymalardan ilham almış olabilir. [55] [ güvenilmez kaynak ]

Çağdaş sosyalizm, romantizm ve manyetizma bağlamı

Lévi'nin İskenderiye Okulu ve Tapınak Şövalyeleri'ne yaptığı göndermeler, gerçek Hıristiyanlığın kökenleri ve karakteri hakkındaki tartışmaların arka planına karşı açıklanabilir. Bu tartışmaların, Gnostiklerin, Tapınakçıların ve diğer mistiklerin mirasçıları olarak görülen Romantik sosyalizmin veya Ütopik sosyalizmin çağdaş biçimlerini içerdiğine dikkat çekilmiştir. Lévi, 1840'lardan beri bu ekollere bağlı olduğundan, sosyalistleri ve Romantikleri (Lamartine gibi) bu sözde hakiki din geleneğinin ardılları olarak görüyordu. Aslında anlatısı, sosyalizm tarihyazımlarını yansıtır. Montagnards Tarihi (1847) en iyi arkadaşı ve siyasi yoldaşı Alphonse Esquiros tarafından. Sonuç olarak, Baphomet Lévi tarafından yakında "insanlığın kurtuluşuna" ve mükemmel bir sosyal düzenin kurulmasına yol açacak olan devrimci bir sapkın geleneğin sembolü olarak tasvir edilir. [1]

Lévi'nin yazılarında, Baphomet sadece tarihsel-politik bir geleneği ifade etmekle kalmaz, aynı zamanda büyülü Astral Işık teorisiyle açıklanan okült doğal güçleri de ifade eder. Bu kavramı "maneviyatçı manyetizma" olarak adlandırılan bağlamda geliştirdi: manyetizmanın dini etkilerini vurgulayan teoriler. Çoğu zaman, temsilcileri, manyetizma yoluyla elde edilecek olan din ve bilim "sentezinin" toplumsal sonuçlarına inanan sosyalistlerdi. [1] Sosyalist bir geçmişe sahip Spiritüalist manyetistler arasında Lévi için ana kaynaklar olarak hizmet veren Baron du Potet ve Henri Delaage bulunmaktadır. Aynı zamanda Lévi, manyetizmayı iblislerin ve diğer cehennemi güçlerin işleyişi olarak gören Jules-Eudes de Mirville ve Roger Gougenot des Mousseaux gibi ünlü Katolik yazarlara karşı polemik yaptı. [1] Önceki bölümde alıntılanan pasajdan hemen önceki paragraf bu arka plana karşı görülmelidir: [56]

Şimdi bayağıların terbiyesi için, M. le Comte de Mirville'in memnuniyeti için, demonolog Bodin'in aklanması için, Tapınakçılara, yanık büyücülere, Masonlara ve diğerlerine zulmeden Kilisenin daha büyük ihtişamı için belirtelim. Cesurca ve kesin olarak belirtelim ki, okült bilimlerin tüm alt düzeydeki inisiyeleri ve büyük gizemin kutsallığına saygısızlık yapanlar, sadece geçmişte değil, şimdi de yapıyorlar ve her zaman da bu endişe verici simgenin ifade ettiği şeye tapacaklar.

Mendes Keçisi Düzenle

Lévi, muhtemelen Herodot'un [57] Mendes tanrısının - Djedet, Mısır'ın Yunanca adı - bir keçi yüzü ve bacakları ile tasvir edildiğine dayanarak, resmine "Mendes Keçisi" adını verdi. Herodot, Mendezyalılar tarafından bütün erkek keçilere nasıl büyük bir saygı gösterildiğini ve onun zamanında bir kadının herkesin önünde bir keçiyle nasıl çiftleştiğini anlatır. [57] [58] E. A. Wallis Budge şöyle yazıyor: [59]

Delta'nın çeşitli yerlerinde, örn. Hermopolis, Lycopolis ve Mendes, tanrı Pan ve bir keçiye tapınıldığını Strabon (xvii. 1, 19) alıntılayarak Pindar, bu yerlerde keçilerin kadınlarla cinsel ilişkiye girdiğini söyler ve Herodot (ii. 46) şöyle bir örnek verir: açık günde gerçekleştiği söylendi. Bu son yazara göre Mendisliler tüm keçilere ve dişilerden çok erkeklere ve özellikle bir tekeye saygı duyuyorlardı; bunların ölümü üzerine Mendezyan bölgesinin tamamında halk arasında yas tutuluyor. Pan ve keçi Mendes ve her ikisine de nesil ve doğurganlık tanrıları olarak tapıldı. Diodorus [60] Mendes keçisi kültünü Priapus'unkiyle karşılaştırır ve tanrıyı Panlar ve Satirler ile gruplandırır.

Baphomet ile pagan tanrı Pan arasındaki bağlantı, Aleister Crowley [61] ve Anton LaVey tarafından da gözlemlenmiştir:

“Hıristiyanlığın gelişinden önce saygı duyulan birçok zevk, yeni din tarafından mahkûm edildi. Pan'ın boynuzlarını ve yarık toynaklarını en inandırıcı bir şeytana dönüştürmek için çok az değişiklik gerekiyordu! Pan'ın nitelikleri düzgün bir şekilde ceza yüklü günahlara dönüştürülebilirdi ve böylece metamorfoz tamamlanmıştı." [62]

Lévi Baphomet'i, 20. yüzyılın başlarında Aleister Crowley tarafından kurulan mistik sistem olan Thelema'nın kozmolojisinde önemli bir figür olacaktı. Cemaat tarafından okunan Gnostik Katolik Kilisesi Creed'deki Baphomet özellikleri Gnostik Kütle, cümlede: "Ve Sırların Sırrı olan Yılan ve Aslan'a, BAPHOMET adına inanıyorum." [63]

İçinde Büyü (4. Kitap), Crowley, Baphomet'in ilahi bir androjen olduğunu ve "gizli mükemmelliğin hiyeroglifi" olduğunu ve şunu yansıtan olarak görüldüğünü ileri sürdü: "Yukarıda olan şey aşağıyı da yansıtır ya da yukarıda nasıl aşağısı böyle yansıtır".

Şeytan yok. Bu, Kara Kardeşler tarafından, cahil dağılma karmaşasında bir Birliği ima etmek için icat edilen sahte bir isimdir. Birliği olan bir şeytan Tanrı olurdu. "Şeytan", tarihsel olarak, kişinin kişisel olarak hoşlanmadığı herhangi bir halkın Tanrısıdır. Bu yılan, Şeytan, İnsanın düşmanı değil, İyiyi ve Kötüyü bilerek ırkımızın Tanrılarını yaratan O, "Kendini Bil!" diye emretti. ve İnisiyasyonu öğretti. O, Thoth Kitabının "Şeytanı"dır ve O'nun amblemi, gizli mükemmelliğin hiyeroglifi olan Androgyne olan BAPHOMET'tur. Bu nedenle O, Yaşamdır ve Sevgidir. Ama dahası onun mektubu ay, Göz, böylece o Işık ve Zodyak imajı, niteliği Özgürlük olan o sıçrayan keçi Oğlak'tır.

Crowley için Baphomet ayrıca spermatozoanın ruhsal doğasının bir temsilcisidir ve aynı zamanda seks büyüsü sonucunda üretilen "büyülü çocuk"un simgesidir. [65] Bu itibarla, Baphomet, özellikle Kaos ve Babalon'da mistik olarak kişileştirilmiş ve zigotta birleşmiş sperm ve yumurta ile biyolojik olarak tezahür etmiş olarak Karşıtların Birliği'ni temsil eder. [ kaynak belirtilmeli ]

Crowley, Baphomet'in "Peder Mithras"tan türediğini öne sürdü. onun itiraflar bu etimolojiye yol açan koşulları şöyle anlatıyor: [66]

O.T.O'da mottom olarak Baphomet adını almıştım. Altı yıl ve daha fazla süredir bu ismi doğru hecelemenin yolunu bulmaya çalıştım. Sekiz harfli olması gerektiğini ve ayrıca sayısal ve gerçek yazışmaların, ismin anlamını, bilimin onun hakkında ne bulduğunu teyit edecek ve aynı zamanda bu sorunları çözecek şekilde ifade edecek şekilde olması gerektiğini biliyordum. arkeologların şimdiye kadar çözemedikleri. İsmin bir teorisi, bilgeliğin vaftizi olan βαφὴ μήτεος kelimelerini temsil etmesi, diğerinin "Baba Mithras" anlamına gelen bir unvanın bozulması olmasıdır. R son ekinin ikinci teoriyi desteklediğini söylemeye gerek yok. Sözcüğü Sihirbaz tarafından yazıldığı gibi ekledim. Toplam 729 oldu. Bu sayı benim Kabalistik çalışmamda hiç ortaya çıkmamıştı ve bu nedenle benim için hiçbir şey ifade etmiyordu. Ancak kendisini dokuzun küpü olarak haklı çıkardı. Kilisenin temel taşı olarak İsa tarafından Petrus'a verilen mistik unvan olan κηφας kelimesi de aynı değere sahiptir. Şimdiye kadar, Sihirbaz harika nitelikler göstermişti! Etimolojik sorunu çözmüş ve Tapınakçıların neden sözde idollerine Baphomet adını vermeleri gerektiğini göstermişti. Baphomet, Tapınağın köşesi olan kübik taş olan Peder Mithras'tı.

Lévi'nin Baphomet'i, Rider-Waite tasarımındaki Şeytan'ın sonraki tarot görüntüsünün kaynağıdır. [7] Alnında aşağıyı gösteren bir pentagram kavramı, Lévi tarafından böyle bir pentagram içinde düzenlenmiş Mendes Keçisi hakkındaki tartışmasında (resimsiz) genişletildi, benzer ancak dik bir şekilde düzenlenmiş mikrokozmik adamla karşılaştırdı. pentagram. [67] Aşağıya bakan bir pentagramdaki bir keçinin gerçek görüntüsü ilk olarak 1897 kitabında ortaya çıktı. La Clef de la Magie NoireFransız okültist Stanislas de Guaita tarafından yazılmıştır. [1] [3] Daha sonra Şeytan Kilisesi'nin resmi sembolü - Baphomet Mührü olarak adlandırılan - olarak kabul edilen ve Satanistler arasında kullanılmaya devam eden bu görüntüdür. [68]

Baphomet, Lévi'nin illüstrasyonunun önerdiği gibi, zaman zaman Şeytan'ın eşanlamlısı veya Cehennem hiyerarşisinin bir üyesi olan bir iblis olarak tasvir edilmiştir. Baphomet, James Blish'in filminde bu kılığında bir karakter olarak görünür. Yargılamadan Sonraki Gün. [69] Hıristiyan evangelist Jack T. Chick, Baphomet'in Masonların taptığı bir iblis olduğunu iddia etti, [70] görünüşe göre Taxil aldatmacasından kaynaklanan bir iddia. Léo Taxil'in ayrıntılı aldatmacası, kapağında Lévi's Baphomet'in bir versiyonunu kullandı. Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés1897'de Katolik Kilisesi ve onun Mason karşıtı propagandasıyla alay etmeyi amaçlayan bir aldatmaca olarak ortaya koyduğu, Masonluğun korkunç ciltsiz "açıklaması". [71] [72]

2014 yılında, Şeytan Tapınağı, Oklahoma Eyaleti Meclis Binası'ndaki On Emir anıtının yanında durması için 8.5 ft (2.6 m) bir Baphomet heykelini görevlendirdi, [73] "çeşitliliklere ve dini azınlıklara saygı" anıt dikme nedenleri olarak. [74] On Emir anıtı tahrip edildikten sonra, Baphomet heykelini dikme planları, Şeytan Tapınağı heykellerinin Oklahoma başkentinin yanında tek başına durmasını istemediğinden askıya alındı. [75] Oklahoma Yüksek Mahkemesi tüm dini gösterileri yasa dışı ilan etti [76] ve 25 Temmuz 2015'te heykel modern Satanist hareketin bir sembolü olarak Detroit'teki bir deponun yanına dikildi. [77] [78] 16 Ağustos 2018'de Şeytan Tapınağı, Arkansas, Little Rock'ta bir Baphomet heykelinin açılışını yaptı ve burada 2017'de Amerika Birleşik Devletleri Anayasasının İlk Değişikliği'ne atıfta bulunarak 10 Emir anıtı daha dikildi. [79]

Baphomet görünür Zindanlar ve Ejderhalar güçlü bir iblis lordu olarak ve "Boynuzlu Kral" veya "Canavarlar Prensi" olarak da bilinir. Baphomet'i minotorlar ve diğer vahşi yaratıklar takip eder. Tüm yaratıkların en temel, vahşi içgüdülerini kucaklayabilmeleri için uygarlıkların sonunu arzuluyor. Ağzının etrafında kan ve kırmızı gözlerle büyük, siyah bir minotor olarak tanımlanır. Çivili zırhın yanı sıra düşmanlarının başlarıyla birlikte demir bir taç giyer. "Heartcleaver" adında büyük bir kılıç kullanır, ancak genellikle toynakları, pençeleri ve boynuzlarıyla savaşır. Abyss'in "Sonsuz Labirent" olarak bilinen 600. katmanını yönetir ve başka bir iblis lordu olan Yeenoghu'nun yeminli düşmanıdır.

Baphomet ayrıca PC oyununda ana düşman olarak da hizmet ediyor. Tristania 3D ve kötü Courbée Dominate toplumunun tapılan tanrısıdır. Oyunun hikayesi, aslında Baphomet'e tapan kişinin Tapınak Şövalyeleri'ne değil, Fransa'dan IV. Son seviyede, kahramanın Baphomet'i aramak ve yenmek için öbür dünyaya girmesi gerekir, ancak önceki seviyelerde, Evil İmparatoriçe'nin hayaleti ve kahramanın eski suç ortağı Evil Twirl ile birlikte düşmüş tapanlarının gölgeleri tarafından korunur. . Oyun, Baphomet'i orijinaline çok yakın bir şekilde tasvir ediyor, ancak tüylü olanların aksine erkek bir gövdesi ve ejderha benzeri kanatları var. Baphomet'in ana saldırısı, ciddi hasara neden olan ve hızlı art arda kendini gösterebilen ölümcül bir ateş duvarıdır. Baphomet ayrıca saldırı dönemlerinde kendini görünmez yapabilir. Onu başarılı bir şekilde yenmek oyunu kazanacaktır, ancak onu yenmenin öldürüldüğü anlamına gelmediği belirtilmelidir.

Baphomet'in Kılıcı olarak adlandırılan Baphomet'in bir yorumu, 1996'daki tıkla ve tıkla macera oyununun ana konusunun bir parçasını oluşturur. Kırık Kılıç: Tapınakçıların Gölgesi Devrim Yazılım tarafından geliştirilmiştir. Bu oyundaki ilk Kırık Kılıç dizi. Oyuncu, Paris'teki Amerikalı bir turist olan George Stobbart'ın rolünü üstlenir ve çoğu, Tapınak Şövalyeleri tarihiyle ilgili gerçek ve kurgusal referanslar ve anlatı araçlarından etkilenen ve bunlardan etkilenen bir komployu çözmeye çalışır.

2005 bulmacasında-Metroidvania La-Mulana ve 2012 versiyonu olan Baphomet, Twin Labyrinths'in patronu olarak karşımıza çıkıyor.

Popüler PC video oyununda Doom II: Yeryüzündeki Cehennem, son görev olan "Sin of Sin"de, itibari düşman, Baphomet'in erken tasvirlerindekine benzer bir görünüme sahiptir.

Temmuz 2015'te, YouTube yıldızı ve şarkıcısı Poppy, "Lowlife" adlı single'ının müzik videosunda tanrıyı tasvir etti. Poppy, Baphomet'in ünlü pozunu taklit ederken görülebilir.

2018 Netflix dizisi Sabrina'nın Ürpertici Maceraları Görünmez Sanatlar Akademisi'nde sergilenen büyük bir Baphomet heykeli var. Şeytan Tapınağı, gösteriyi Baphomet tasvirlerini intihal etmekle suçladı, ancak daha sonra mahkeme dışında karar verdi. [80]

video oyununda Kıyamet Ebedi, "Son Günah" adlı son görevde, Günah İkonu, Baphomet'in erken dönem tasvirlerine benzer.

Iannis Stamatakos, Baphomet isminin, harflerin Yunanca ile evrensel çevirisi ile yorumlandığında, kelimeyi ortadan bölen ve son kısmı kelimenin başına yerleştiren, heceleyen temel bir atbash kriptosu olduğuna dikkat çekmiştir. Karmaşıklık eklemek için B harfi eklenmiş "Metapho(R)" kelimesi.

2019 filminde Godzilla: Canavarların Kralı, "Titanus Baphomet" MONARCH tarafından listelenen Titans/Kaiju'lardan birinin adıdır.

İçinde kıyamet devriyesi, "Baphomet" Niles Caulder tarafından çağrılabilen doğaüstü bir kahin adıdır. Sabit bir formu olmadığı için, şu anda formunu kullanarak istediği her formu alabilir. "Falada", masaldan büyülü bir at, "kaz kız".


İçindekiler

Murti Kelimenin tam anlamıyla, maddi unsurlardan üretilen belirli bir şekle veya sınırlara sahip herhangi bir katı cisim veya form anlamına gelir. [1] Eski Hint edebiyatındaki zihin, düşünce ve maddi olmayanla çelişir. Terim ayrıca bir tanrının herhangi bir düzenlemesi, tezahürü, enkarnasyonu, kişileştirmesi, görünüşü, imgesi, idolü veya heykelini ifade eder. [1]

Terimin en erken sözü murti 1. binyılda, özellikle Aitareya Upanishad'ın 3.2. ayetinde, Shvetashvatara Upanishad'ın 1.13. ayetinde, Maitrayaniya Upanishad'ın 6.14. ayetinde ve Prashna Upanishad'ın 1.5. [14] Örneğin, Maitrayaniya Upanishad terimi "zamanın biçimi, tezahürü" anlamında kullanır. Bölüm, Zamanın var olduğunu kanıtlamak için yola çıkar, Pramana (Hint felsefesinde epistemoloji) tarafından Zamanın var olduğunu kanıtlamanın zorluğunu kabul eder, ardından epistemolojik kanıt için tümevarımsal çıkarım teorisini aşağıdaki gibi ekler, [15]

Zamanın inceliği nedeniyle, bu onun gerçekliğinin kanıtıdır.
Bundan dolayı Zaman gösterilmiştir.
Çünkü ispat olmadan ispat edilecek varsayım kabul edilemez.
Ancak kendisi ispat edilecek veya ispat edilecek olan, onu parçalarıyla kavradığı zaman, (tümevarım yoluyla) kendisini bilince getirdiği ispat zemini haline gelir.

Bu bölümde Zaman ve Zamansızlık kavramlarına yer verilerek, Zaman-olmayan, evrenin yaratılışından önce var olan ve zamanın, evrenin yaratılmasıyla birlikte var olduğu ifade edilmektedir. [15] Zaman-olmayan bölünemez, zaman bölünebilir ve Maitri Upanishad daha sonra “yılın murti [15] [17] Robert Hume, "murti Maitri Upanishad'ın 6.14. ayetinde "biçim" olarak.[18]

Jan Gonda, Max Muller, PV Kane ve Stephanie Jamison gibi çoğu bilgin, Vedik çağda ne murti, ne tapınak ne de idolle kolaylaştırılmış ibadet olmadığını belirtiyor. [19] Vedik Hinduizm ritüelleri, yajna sırasında ilahilerle çağrılan doğaya ve soyut tanrılara yönelikti. Bununla birlikte, AC Das gibi bilim adamlarının kelimeye işaret ettiği evrensel bir fikir birliği yoktur. Muradeva Rig Veda 7.104.24, 10.87.2 ve 10.87.14 ayetlerinde. [19] Bu kelime "Sabit Deva" veya "Aptal Deva" anlamına gelebilir. İlk yorum, eğer doğruysa, Vedik çağda Deva'ya murti şeklinde sahip olan topluluklar olduğunu ima edebilir ve bu ilahilerin bağlamı, terimin muhtemelen Vedik dışındaki kabile topluluklarının uygulamalarına atıfta bulunabileceğini düşündürür. katlamak. [19]

Deva görüntülerinin en eski sağlam metinsel kanıtlarından biri, murti, bulunur Jivikarthe Capanye 4. yüzyılda yaşamış olan Sanskritçe gramerci Pāṇini tarafından. [20] O bahseder Açala ve Cala, ilki bir tapınaktaki görüntülere atıfta bulunurken, ikincisi bir yerden bir yere taşınan görüntüler anlamına gelir. [20] Panini ayrıca şunlardan da bahseder: Devalaka, görüntüleri gösteren ancak onları satmayan ibadet görüntülerinin koruyucuları anlamına gelir. Jivika geçim kaynağı adanmışlardan aldıkları hediyeler olan insanlar olarak. [20] Panini'nin çalışmasını takip eden eski Sanskritçe metinlerde, ilahi imgelere aşağıdaki gibi terimlerle çok sayıda referans bulunur: Devagra, Devagara, Devakula, Devayatana ve diğerleri. [20] Noel Salmond'a göre bu metinler, MÖ 4. yüzyılda antik Hindistan'da tapınakların ve murtilerin var olduğunu kuvvetle önerir. Son arkeolojik kanıtlar, heykel bilgisi ve sanatının Hindistan'da Maurya İmparatorluğu döneminde kurulduğunu doğrulamaktadır (

MÖ 1. binyılın başlarında, terim murti Bhavishya Purana ayet 132.5.7, Brihat Samhita 1.8.29 gibi çeşitli Hint metinlerinde ve Hindistan'ın farklı yerlerindeki yazıtlarda putlar, görüntü veya heykel anlamına geliyordu. [2] Terim murti herhangi bir insanın, hayvanın veya herhangi bir sanatın tanrısı olsun, herhangi birinin bir idolüne veya heykeline atıfta bulunan daha genel bir terimdir. [2] [21] pratima antropomorfik olmayan herhangi bir nesnenin boyanmasının yanı sıra murti'yi de içerir. Tersine, Bera veya bimba sadece "tanrının idolü" anlamına geliyordu ve Vigraha ile eş anlamlıydı bimba. [2]

A murti çağdaş kullanımda herhangi bir görüntü veya heykel. Bir şenlik alayı ile taşınmak üzere kurulmuş bir tapınağın veya evin içinde veya dışında bulunabilir (utsava murti), [11] veya sadece bir dönüm noktası olabilir. Hindu ikonografisinin önemli bir parçasıdır ve birçok şekilde uygulanmaktadır. İki ana kategori şunları içerir: [8]

  • Raudra veya Ugra - korkutmak, korkutmak için tasarlanmış görüntülerdir. Bunlar tipik olarak geniş, dairesel gözlere sahiptir, silah taşır, süsleme olarak kafatasları ve kemikleri vardır. Bu putlara savaşa gitmeden önce askerler tarafından veya sıkıntı veya hata zamanlarında insanlar tarafından tapılırdı. Raudra tanrı tapınakları köylerin veya kasabaların içine değil, her zaman bir krallığın dışında ve uzak bölgelerine kurulmuştu. [8]
  • şanta ve saumya - Hindu panteonunda barışçıl, barışçıl ve sevgi, şefkat, nezaket ve diğer erdemleri ifade eden görüntülerdir. Bu görüntüler, diğer şeylerin yanı sıra barış, bilgi, müzik, zenginlik, çiçekler ve duygusallığın sembolik simgelerini taşırdı. Eski Hindistan'da, bu tapınaklar köylerde ve kasabalarda baskındı. [8]

Dini murti'nin antropomorfik biçimlerinin ötesinde, bazı Hinduizm gelenekleri, Shiva için linga, Devi için yoni ve Vishnu için saligrama gibi alternatif sembollerin bir murti şeklinde şekillendirildiği anikonizmi besler. [9] [22] [23]

Murti, uygun şekilde üretildiğinde Shilpa Shastras'ın tasarım kurallarına göre yapılır. [24] Murti'nin malzemelerini, ölçülerini, orantısını, süslemesini ve sembolizmini tavsiye ederler. Üretimin her aşamasının metafiziksel öneminin açıklaması ve süreci kutsallaştırmak ve imgedeki tanrının gücünü uyandırmak ve çağırmak için belirli mantraların reçetesi, Agamas ve Tantras ayinle ilgili el kitaplarında bulunur. [25] Tantrik geleneklerde, rahipler tarafından bir murti kurulur. prana pratişta Mantraların bazen yantralarla (mistik diyagramlar) okunduğu, Harold Coward ve David Goa'nın "kozmosun ilahi yaşamsal enerjisinin heykele aşılandığı" ve daha sonra ilahi olanın bir arkadaşı karşılar gibi karşılandığı tören. [26] Gudrun Buhnemann'a göre, ezoterik Hindu tantrik gelenekleri gibi metinler aracılığıyla Tantra-tattva hayatı bir murti'ye aşılamak için ayrıntılı ritüelleri takip edin. gibi bazı tantra metinleri Pancaratraraksa Vişnu'nun bir ikonunu demirden yapılmış "sıradan bir nesne"den başka bir şey olarak gören herkesin "cehenneme gideceğini" belirtin. [27] Murti kullanımı ve özellikle prana pratistha Buhnemann, kutsama töreninin Hindu grupları tarafından eleştirilmiş olduğunu belirtiyor. Bu gruplar, bu uygulamanın daha yakın tarihli "sahte tantra kitaplarından" geldiğini ve Vedalarda böyle bir törenle ilgili tek bir kelime olmadığını belirtiyorlar. [28]

Ah Ağaç! bir tanrıya tapınmak için seçildin,
Size selamlar!
Sana kurallara göre tapıyorum, lütfen kabul et.
Bu ağaçta yaşayan herkes başka yerde ikamet etsin,
Şimdi bizi bağışlasınlar, onlara boyun eğiyoruz.

Brihat Samhita 59.10 - 59.11 [29] [30]

Murti de dahil olmak üzere herhangi bir sanat veya zanaat yapan sanatçılar olarak biliniyordu. deniz balıkları. Resmi olarak eğitilmiş Shilpinler murti'yi fanteziye göre değil, Agamas gibi kanonik kılavuzlara ve Vishvakarma gibi Shilpa Shastras metinlerine göre şekillendirin. [7] Yapı malzemesi kilden ahşaba, mermerden panchaloha gibi metal alaşımlarına kadar çeşitlilik gösterir. [31] Altıncı yüzyıl Brihat Samhita ve sekizinci yüzyıl metni Manasara-Silpaşastra (kelimenin tam anlamıyla: "ölçüm yöntemini kullanarak sanat üzerine inceleme"), murti yapımı için dokuz malzeme tanımlayın - altın, gümüş, bakır, taş, ahşap, sudha (bir tür sıva, harç sıva), sarkara (çakıl, kum), abhasa (mermer türleri) ve toprak (kil, pişmiş toprak). [32] [33] için abhasa, metinler çeşitli mermer türleri, özel taşlar, renkler ve çeşitli opaklık (şeffaf, yarı saydam ve kristal) için çalışma yöntemlerini açıklar. [32]

Brihat Samhita, bahçecilikten astrolojiye, gemolojiden murti ve tapınak tasarımına kadar çeşitli konuları içeren bir 6. yüzyıl ansiklopedisi, [34] Bölüm 56'da şunları belirtir: pratik (murti) yüksekliği, sanctum sanctorum'un kapı yüksekliğinin 7 8 <8>>> olmalıdır. pratima yüksekliği ve kutsal oda genişliğinin 0,292 oranında olması, kutsal oda genişliğinin 0,146'sı olan bir kaide üzerinde durmakta, bundan sonra metinde boyutlarıyla birlikte 20 tür tapınak anlatılmaktadır. [35] Metnin 58. Bölümü, bir murti'nin çeşitli anatomik bölümlerinin tepeden tırnağa oranlarını açıklar ve 59.29. ayette, murti için yerel bölgesel geleneklerin giyim, süsleme ve boyutlarında genel olarak kabul edilen varyasyonların, sanatsal gelenek. [36]

Metinler, yapı malzemeleri, orantılar, duruşlar ve mudra, murti'nin elinde tuttuğu sembolik öğeler, her tanrı veya tanrıçanın murtisine uygun renkler, giysiler ve süslemeler, Garuda, boğa ve aslan gibi tanrıların araçları ve diğer detaylar. [40] Metinler ayrıca Jaina ve Budist murti'nin tasarımıyla ilgili bölümlerin yanı sıra adaçayı, apsaras, farklı adanmış türleri (bhakti yoga, jnana yoga, karma yoga, münzevilere dayalı) kabartmalarını içerir. murti. [41] Metinler, inşaat malzemesinin ve murti'nin göreceli ölçeğinin, on iki tür karşılaştırmalı ölçüm kullanılarak tapınak boyutlarının ölçeğiyle ilişkilendirilmesini önerir. [42]

Güney Hindistan'da, ağırlıklı olarak murti için kullanılan malzeme siyah granit iken, Kuzey Hindistan'daki malzeme beyaz mermerdir. Ancak bazı Hindular için önemli olan kullanılan malzemeler değil, evrensel Mutlak Brahman'a olan inanç ve meditasyondur. [43] Daha özel olarak, adananlar, bir murti öncesi bir puja sırasında Tanrı'nın murti sembolizmi (saguna Brahman) aracılığıyla biçimsiz Tanrı'ya (nirguna Brahman) meditasyon yaparlar veya ibadet ederler, ya da Jainizm durumunda bir Tirthankara üzerinde meditasyon yaparlar, [44] böylece murti'nin yapı malzemesinin veya özel şeklinin ruhsal olarak önemli olmaması. [45]

John Keay'e göre, "Yalnızca Buda figürünün, hayvan ve insanın tasvirinde dikkate değer bir uzmanlığa ulaştıktan sonra, Hintli taş ustaları ortodoks 'Hindu' tanrılarının görüntülerini üretmeye yöneldiler". [46] Ancak bu görüş diğer bilim adamları tarafından paylaşılmamaktadır. Trudy King ve ark. saygılı figürlerin ve koruyucu ruhların taş görüntülerinin (yakşa) ilk olarak, Mathura bölgesi kazılarının önerdiği gibi, Jainizm ve Hinduizm'de MÖ 2. yüzyılda üretildi ve bu bilgi, Budizm için olanlar da dahil olmak üzere Hindistan'da ikonografik geleneklere ve taş anıtlara dönüştü. [47]

Vaishnavism, Shaivism, Shaktism ve Smartaism gibi büyük Hindu gelenekleri murti kullanımını desteklemektedir. Bu gelenekler, antropomorfik veya antropomorfik olmayan simgeler aracılığıyla zaman ayırmanın ve maneviyata odaklanmanın daha kolay olduğunu öne sürüyor. Bhagavad Gita gibi Hindu kutsal metinleri, 12.5 ayetinde şöyle der:

İnsanın duyularla algılamaya ihtiyacı olduğundan, tecelli etmemiş olarak Tanrı'ya odaklanmak, formdaki Tanrı'dan çok daha zordur. [48]

Hinduizm'de Jeaneane Fowler, bir murti'nin kendisinin tanrı olmadığını, bir "tanrı imgesi" olduğunu ve dolayısıyla bir sembol ve temsil olduğunu belirtir. [3] Bir murti, biçimsiz Mutlak'ın bir biçimi ve tezahürüdür, der Fowler. [3] Böylece kelimenin tam anlamıyla bir çevirisi murti idol kendi içinde batıl bir amaç olarak anlaşıldığında 'idol' yanlıştır. Tıpkı bir kişinin fotoğrafının gerçek kişi olmadığı gibi, bir murti Hinduizm'de bir görüntüdür, ancak gerçek değildir, ancak her iki durumda da görüntü, izleyiciye duygusal ve gerçek değeri olan bir şeyi hatırlatır. [3] Bir kişi bir murti'ye ibadet ettiğinde, bunun ilahın özünün veya ruhunun bir tezahürü olduğu varsayılır, ibadet edenin manevi fikirleri ve ihtiyaçları onun aracılığıyla meditasyon yapar, ancak nihai gerçeklik veya Brahman fikri onunla sınırlı değildir. . [3]

adanmışlık (bhakti hareketi) Tanrı ile derin ve kişisel bir sevgi bağı geliştirmeye odaklanan, genellikle bir veya daha fazla murti ile ifade edilen ve kolaylaştırılan uygulamalar ve bireysel veya topluluk ilahileri, japa veya şarkı söylemeyi içerir (bhajan, kirtan veya aarti). Özellikle büyük tapınaklarda adanma eylemleri, murti'ye saygı duyulan bir misafirin tezahürü olarak muamele edilmesi üzerine yapılandırılmıştır [49] ve günlük rutin, murti'yi sabah uyandırmayı ve onun "yıkanmasını, giydirilmesini ve "yıkanmasını" sağlamayı içerebilir. çelenkli." [50] [51] Vaishnavizm'de, murti için bir tapınak inşa etmek bir bağlılık eylemi olarak kabul edilir, ancak aromatik Tulsi bitkisinin veya saligrama Vişnu'daki maneviyatın anikonik bir hatırlatıcısıdır. [50] Murti ile yapılan bu puja ritüelleri, sevgili bir misafir için eski kültürel uygulamalara karşılık gelir ve murti karşılanır, ilgilenilir ve ardından emekli olması istenir. [10] [52]

Christopher John Fuller, Hinduizm'de bir görüntünün bir tanrı ile eşitlenemeyeceğini ve ibadet nesnesinin gücü görüntünün içinde olan ilahi olduğunu ve görüntünün ibadet nesnesinin kendisi olmadığını belirtir, Hindular her şeyin ibadete değer olduğuna inanırlar. tek tanrıdan yayılan ilahi enerjiyi içerir. [53] Agamas'a göre, bimba murti ( स्थूलमूर्ति / बिम्बमूर्ति ) şundan farklıdır: mantra murti ( मन्त्रमूर्ति ) ritüeller, jestler, ilahiler ve adaklar açısından. [ kaynak belirtilmeli ]

Murti ve tapınaklar, MS 12. yüzyılın sonlarında Delhi Sultanlığı'nın başlamasından önce Güney Asya'da iyi kurulmuştu. 18. yüzyıl boyunca İslam ve Hinduizm arasındaki baskınlar ve dini savaşlar sırasında bir yıkım hedefi haline geldiler. [57] [58] [59]

Sömürge döneminde, Hinduları Hıristiyanlığa dönüştürmeyi amaçlayan Hıristiyan misyonerler, Avrupa'da yaygın olarak dağıtılan, Mitter, Pennington ve diğer bilim adamlarının kurgusal kalıplar olarak adlandırdıkları, murti'nin ilkel insanlarda manevi mirasın eksikliğinin kanıtı olarak iddia edildiği anı ve kitaplar yazdılar. "Taşlara putperestlik ve vahşi tapınma" uygulamalarına sahip Hindular, Murti'yi taşa oyulmuş erotikleştirilmiş tuhaf varlıklara canavarca şeytanlar olarak adlandırarak İncil'deki iblislere benzer. [60] [61] [62] İngiliz Misyoner Cemiyeti, sömürge hükümetinin yardımıyla satın aldı ve bazen el koydu, daha sonra Hindistan'dan murti'yi transfer etti ve Birleşik Krallık'taki "kupalar" odasında, bunlardan vazgeçildiğini iddia eden notla birlikte sergiledi. Artık "putperestliğin aptallığını ve günahını" kabul eden Hindular. [63] Diğer durumlarda, ek hükümet geliri arayan sömürge İngiliz yetkilileri, büyük tapınakların içindeki murtileri görmek için Hindulara Hacı Vergisi getirdi. [64] [65]

Misyonerler ve oryantalist akademisyenler, Hindistan'da "ahlaki bir toplum yaratmak için Beyaz Adam'ın Yükü" olan Tanisha Ramachandran'a göre, murti'ye ahlaksızlığın ve ilkelliğin bir sembolü olarak saldırarak Hindistan'ın sömürge yönetimi ihtiyacını haklı çıkarmaya çalıştılar. Hıristiyan misyonerlerin bu literatürü, sömürge döneminde Avrupa'da bir "Hindu imajı"nın temelini oluşturdu ve murti putperestliğini "Hint toplumunun hastalıklarının nedeni" olarak suçladı. [61] [66] 19. yüzyıla gelindiğinde, yeni tercüme edilen Sanskritçe metinlerde bulunan panteizm (evren tanrı ile aynıdır) gibi fikirler, murti putperestliği ile bağlantılıydı ve Hıristiyan misyonerler ve sömürge yetkilileri tarafından batıl inançların ve kötülüğün ek kanıtı olarak ilan edildi. İngiliz Hindistan'da. [66]

Sömürge Hindistan'daki Hıristiyan misyonerlerin polemikleri, Hindular arasında farklı tepkiler veren bir tartışmayı tetikledi. [67] Tüm murtileri kınayan Rammohun Roy gibi aktivistlerden [67] murti'yi kınamayı reddeden ve Hindistan'daki Hindulardan ve Batı'daki Hıristiyanlardan iç gözlem yapmalarını isteyen Vivekananda'ya kadar uzanıyordu. fikirlere giden yol, şu sözlerle, [68]

Batıl inanç, insanın büyük bir düşmanıdır, ancak bağnazlık daha kötüdür. Bir Hristiyan neden kiliseye gider? Haç neden kutsaldır? Namazda yüz neden göğe çevrilir? Katolik Kilisesi'nde neden bu kadar çok resim var? Protestanların dua ederken akıllarında neden bu kadar çok imge var? Kardeşlerim, nefes almadan yaşayabildiğimizden daha fazla zihinsel bir imaj olmadan hiçbir şeyi düşünemeyiz. Çağrışım yasasına göre, maddi görüntü zihinsel fikri çağırır ve bunun tersi de geçerlidir.

Dini hoşgörüsüzlük ve polemikler, devlet Halbertal ve Margalit, tarihsel olarak diğer dinlerin değer verdiği putları ve maddi sembolleri hedef alırken, birinin kendi dininin maddi sembollerine tapınmasını teşvik ederken, diğerlerinin maddi sembollerini grotesk ve yanlış olarak nitelendiriyor, bazı durumlarda insanları insanlıktan çıkarıyor. başkalarını ve diğerlerinin putlarının yok edilmesini teşvik etmek. [69] [70] Yabancı, diğer dinlerin "garip ibadetlerini" önce "sahte ibadet" olarak birleştirir ve klişeleştirir, ardından "sahte ibadet"i pagan veya eşdeğer bir terimin "yanlış ibadet ve yanlış inanç" olarak adlandırır, daha sonra diğerlerinin kurtarılması gereken "ilkel ve barbarlar" kimliği, ardından kişinin kendisininkinden farklı bir maddi simgeye değer verenlere karşı haklı hoşgörüsüzlük ve sıklıkla şiddet. [69] Hinduizm ve Hindistan tarihinde, Pennington, Hindu tanrısı imgelerini belirtir (murti) bu Hindu karşıtı polemiğe odaklanmak için dini bir mercek olmuş ve Hintli olmayan dini güçler ve misyonerler tarafından yapılan çarpıtma, suçlama ve saldırıların temeli olmuştur. [70]

Eski Hint metinleri, murti'nin manevi açıdan önemini vurgular. NS Vastusūtra UpaniṣadPalmiye yaprağı el yazmaları 1970'lerde Orissa'nın uzak köylerinde keşfedilen - dördü Oriya dilinde ve biri ham Sanskritçede - murti sanat yapma doktrininin evrenin kökeni ve evrimi ilkeleri üzerine kurulduğunu iddia ediyor. Doğada ampirik olarak var olan her tür kozmik yaratıcının formu"dur ve bir adananı Nihai Yüce İlke'yi (Brahman) düşünmeye teşvik etme işlevi görür. [73] Kompozisyon tarihi bilinmeyen, ancak muhtemelen MS 1. binyılın sonlarına ait olan bu metin, Alice Boner ve diğerlerinin belirttiği gibi, izleyici üzerindeki "ilham verici, yükseltici ve arındırıcı etki" ve "bir vizyonu iletme araçları" olarak görüntülerin önemini tartışıyor. yüce gerçeğin ve ötesinde yatan sonsuzluğun tadına varmak için". [73] Ekler (kısaltılmış):

Görüntüler üzerinde tefekkür etmekten haz, hazdan inanç, inançtan sarsılmaz bağlılık büyür, böyle bir bağlılık yoluyla daha yüksek anlayış doğar (parāvidyā) moksha'ya giden kraliyet yolu budur. Görüntülerin rehberliği olmadan, adananın zihni yoldan çıkabilir ve yanlış hayaller kurabilir. Görüntüler sahte hayalleri dağıtır. (. ) Aklında Rishiler (bilgeler), tüm yaratılmış şeylerin özünü tecelli eden formlarda gören ve ayırt etme gücüne sahip olanlardır. Farklı karakterlerini, ilahi ve şeytani, yaratıcı ve yıkıcı güçleri sonsuz etkileşimlerinde görürler. Ebedi çatışma içindeki kozmik güçlerin devasa dramının, Rishilerin bu vizyonudur. stapakalar (Silpins, murti ve tapınak sanatçıları) çalışmalarının konusunu çizdiler.

Vāstusūtra Upaniṣad'ın beşinci bölümünde, Pippalada, "tattva-rupa'dan (bir formun özü, temel ilke) gelir. pratirupani (görüntüler)".[75] Altıncı bölümde Pippalada, sanatçının belirli ve evrensel kavramları resmettiği mesajını " stapaka Prajapati'ninkine benzer bir yaratımdır" (evreni yaratan). alan - bilimsel, ticari, dini - bir ikon olmadan hiçbir bilgi olamaz", görüntüler insanların nasıl öğrendiklerinin ve düşüncelerini nasıl odakladıklarının bir parçasıdır, ikonlar Jainizm'deki manevi çabalardan gerekli ve ayrılamaz.[76]

Murti, Hinduizmin kolayca ve yaygın olarak görülebilen bir yönü olsa da, Hindu ibadeti için gerekli değildir. [45] Hindular arasında, Gopinath Rao, [77] Ben'i (Ruh, Atman) ve Evrensel İlke'yi (Brahman, tanrı) kendi içinde gerçekleştiren biri olduğunu belirtir, ibadet için herhangi bir tapınağa veya ilahi imgeye ihtiyaç yoktur. Henüz bu aydınlanma yüksekliğine ulaşmamış olanlar, Hindu yaşam tarzındaki ruhsal yollardan biri olarak, imgeler, putlar ve ikonlar aracılığıyla çeşitli sembolik tezahürler ve zihinsel ibadet biçimleri sunulmaktadır. Bu inanç, eski Hindu kutsal metinlerinde tekrarlanır. Örneğin Jabaladarshana Upanishad şöyle der: [77]

शिवमात्मनि पश्यन्ति प्रतिमासु न योगिनः |
अज्ञानं भावनार्थाय प्रतिमाः परिकल्पिताः || ५९ ||
- जाबालदर्शनोपनिषत्

Bir yogin tanrıyı (Siva) kendi içinde algılar,
resimler bu bilgiye ulaşmamış olanlar içindir. (59. ayet)


Ölülerin Sesi: Göz İdollerinin Garip Kökenleri - Tarih

Doğu'dan gelen Kara Veba 1348 baharında İtalya kıyılarına ulaştı ve Avrupa'da kayıtlı tarihte eşi görülmemiş bir ölüm dalgasına yol açtı. Üç yıl sonra salgın kendini gösterdiğinde, Avrupa nüfusunun %25 ila %50'si bu vebanın kurbanı olmuştu.

Veba, birbiriyle ilişkili üç biçimde kendini gösterdi. Hıyarcıklı varyant (en yaygın) adını kurbanın boynunda, koltuk altlarında veya kasıklarında görülen şişliklerden veya hıyarcıklardan alır. Bu tümörlerin boyutları bir yumurtadan bir elmanınkine kadar değişebilir. Bazıları hayatta kalsa da


Veba'nın İlerlemesi
acı verici çile, bu lezyonların tezahürü genellikle kurbanın bir haftaya kadar bir yaşam beklentisi olduğuna işaret ediyordu. Kendilerini farelere ve daha sonra insanlara bağlayan enfekte pireler, bu hıyarcıklı veba türünü yayar. İkinci bir varyasyon - pnömonik veba - solunum sistemine saldırdı ve yalnızca kurbanın soluduğu havayı soluyarak yayıldı. Hıyarcıklı kuzeninden çok daha öldürücüydü - yaşam beklentisi bir veya iki gün içinde ölçüldü. Son olarak, hastalığın septisemik versiyonu kan sistemine saldırdı.

Saldırganlığın nedeni hakkında hiçbir savunma ve anlayışa sahip olmayan, onun saldırısına yakalanan erkekler, kadınlar ve çocuklar şaşkına döndüler, paniklediler ve sonunda harap oldular.

İtalyan yazar Giovanni Boccaccio, 1348'de Floransa şehrini kasıp kavuran vebayı yaşadı. Bu deneyim ona, şehrin dışındaki bir villaya kaçarak hastalıktan kaçan yedi erkek ve üç kadının hikayesi olan Decameron'u yazmaya ilham verdi. Boccaccio, kitabının kurgusal kısmına yazdığı girişte, salgının şehri üzerindeki etkilerinin grafik bir tanımını veriyor.

Yaklaşan Ölümün İşaretleri

"Semptomlar, burundan akan kanın kaçınılmaz ölümün açık işareti olduğu Doğu'dakiyle aynı değildi, ancak hem erkeklerde hem de kadınlarda kasıkta veya koltuk altında belirli şişliklerle başladı. küçük bir elma veya yumurta büyüklüğünde, aşağı yukarı ve kabaca tümör olarak adlandırılıyordu.Kısa bir süre içinde bu tümörler vücudun her tarafına adlandırılan iki parçadan yayıldı.Bundan kısa bir süre sonra semptomlar değişti ve siyah veya mor lekeler ortaya çıktı. kollarda veya uyluklarda veya vücudun herhangi bir yerinde, bazen birkaç büyük, bazen birçok küçük.Bu lekeler, tıpkı orijinal tümörün olduğu ve hala olduğu gibi kesin bir ölüm işaretiydi.

Bu hastalığın şiddeti öyleydi ki, tıpkı bir ateşin yanında kuru veya yağlı bir şey yakaladığı gibi, hastalar bunu yanlarına gelen sağlıklılara iletti. Ve hatta daha da ileri gitti. Hastayla konuşmak veya yakınına gitmek, yaşayanlara enfeksiyon ve ortak bir ölüm getirdi ve dahası, hastaların dokunduğu veya giydiği giysilere veya herhangi bir şeye dokunmak, dokunan kişiye hastalığı verdi. "

Afete Değişen Tepkiler

". Öyle bir korku ve hayal ürünü düşünceler, canlıları ele geçirdiler ki, neredeyse hepsi, hastaları ve onlara ait her şeyi tamamen önlemek olan aynı acımasız politikayı benimsedi. Böyle yaparak, her biri kendi güvenliğini sağlayacağını düşündü.

Bazıları ılımlı yaşamanın ve her türlü fazlalıktan kaçınmanın onları salgından koruyacağını düşündü. Herkesten tamamen ayrı yaşayan küçük topluluklar oluşturdular. Hasta olmayan evlere kapanıyorlar, en güzel yemeği yiyip en iyi şarabı çok ölçülü içiyorlar, her türlü aşırılıktan kaçınıyorlar, ölüm ve hastalık haberlerine, tartışmalarına izin vermiyorlar, vakitlerini müzik ve benzeri zevklerle geçiriyorlar. Diğerleri tam tersini düşündü. Vebanın kesin tedavisinin içmek ve neşeli olmak, şarkı söylemek ve eğlenmek, ellerinden gelen her iştahı tatmin etmek, olanlara gülmek ve şaka yapmak olduğunu düşündüler. Sözlerini pratiğe döktüler, gece gündüz meyhaneden meyhaneye giderek, ölçüsüzce içki içerek ya da başkalarının evlerine girip sadece kendilerini memnun eden şeyleri yaparak geçirdiler. Bunu kolayca yapabilirlerdi çünkü herkes kendini mahkum hissetti ve kaderini terk etti.

Bir veba kurbanı ortaya çıkarır
açıklayıcı buboe
onun bacağı. bir
14. yüzyıl aydınlatması
Böylece evlerin çoğu ortak mülk haline geldi ve içeri giren herhangi bir yabancı, evlerin sahibiymiş gibi onlardan yararlandı. Ve tüm bu hayvani davranışlarla, mümkün olduğunca hastalardan kaçındılar.

Şehrimizin bu ıstırabı ve sefaleti içinde, insani ve ilahi kanunların otoritesi neredeyse ortadan kalktı, çünkü diğer insanlar gibi, kanunların bakanları ve uygulayıcıları da ölü veya hastaydılar veya ailelerine kapandılar, bu yüzden hiçbir görev yoktu. gerçekleştirillen. Bu nedenle her insan canının istediğini yapabilirdi.

Pek çoğu, az önce anlatılan ikisinin ortasında bir yaşam tarzı benimsedi. Onlar, erzaklarını eskiler kadar kısıtlamaz, ikinciler gibi sarhoş ve ahlâksız duruma düşmezler, iştahlarını orta derecede tatmin ederlerdi. Kendilerini susturmadılar, ellerinde çiçekler, kokulu otlar veya parfümler taşıyarak, tüm havaya ceset kokusu bulaştığı için beyni bu tür kokularla rahatlatmanın mükemmel bir şey olduğuna inanarak yürüdüler. , hasta kişiler ve ilaçlar.

Diğerleri, kendilerini güvende tutacağını düşündükleri daha da acımasız bir görüşe sahipti. Vebalılara karşı tek ilacın onlardan hemen gitmek olduğunu söylediler. Buna ikna olan ve kendilerinden başka hiçbir şeyi önemsemeyen erkekler ve kadınlar, kendi şehirlerini, kendi evlerini, meskenlerini, akrabalarını, mallarını terk ettiler ve Tanrı'nın gazabının cezasını çeker gibi yurtdışına ya da en azından Floransa'nın çevresine gittiler. insanların bu belayla yaptığı kötülük onları takip etmeyecek, sadece şehrin surları içinde kalanlara ya da şehirde hiç kimsenin hayatta kalmayacağını ve son saatinin geldiğini düşünüyorlarmış gibi vuracaktı."

Sosyal Düzenin Çöküşü

Böylece, çok sayıda hasta erkek ve kadın, dostların sadakaları (ancak bunlar çok azdı) ya da hizmetçilerin açgözlülüğü dışında, hiçbir endişe duymadan bırakıldı, ancak bunların çoğu yüksek ücretler için bile alınamadı. çoğu, hastalara istediklerini getirmekten ya da ölürken onlara göz kulak olmaktan biraz daha fazlasını yapan kaba fikirli erkek ve kadınlardı. Ve çoğu zaman bu hizmetçiler hayatlarını ve kazançlarını kaybettiler. Hastalar komşular, akrabalar ve arkadaşlar tarafından terk edildiğinden, hizmetçi az iken, daha önce hiç duyulmamış bir alışkanlık ortaya çıktı. Güzel ve asil kadınlar, hasta olduklarında, genç ya da yaşlı, kim olursa olsun, bir hizmetçi almaktan çekinmediler ve hiç utanmadan, vücutlarının her yerini kadınmış gibi bu adamlara maruz bıraktılar. , çünkü hastalıklarının gerekliliği bunu yapmak zorunda kaldılar. Belki de bu, hayatta kalan kadınlarda daha gevşek bir ahlakın nedeniydi."

"Alt sınıfların ve orta sınıfların çoğunun içinde bulunduğu durum daha da acıklıydı. Çoğu, ya yoksulluktan ya da güvenlik umuduyla evlerinde kaldı ve binlercesi hastalandı. Hiçbir ilgi ve ilgi görmedikleri için, neredeyse hepsi öldü.Çoğu gece ve gündüz sokaklarda hayatlarını sonlandırdı ve evlerinde ölenlerin çoğunun ölü olduğu biliniyordu çünkü komşular çürüyen ceset kokuyordu.Cesetlerin çoğu her köşeyi doldurdu. onlara, hayatta kalanlar tarafından aynı şekilde davranıldı,

Tournai vatandaşları veba kurbanlarını gömüyor. Bunlar
tabutları olduğu için şanslı. Çoğu kurban
toplu mezarlara defnedildi
hayırseverlikle ölülere doğru hareket etmektense, çürüyen bedenlerinden kurtulmakla ilgilendiler. Hamalların yardımıyla, eğer bulabilirlerse, cesetleri evlerin dışına taşıdılar ve her sabah bir sürü ölünün görülebileceği kapıya koydular. Daha sonra sedyelere ya da çoğu zaman eksik olduğu için masalara konurlardı.

Her gün ve hemen hemen her saat kiliselere o kadar çok ceset getirildi ki, özellikle her kişiyi eski geleneklere göre aile mezarına gömmek istediklerinden, onları gömmek için yeterli kutsal alan yoktu. Mezarlıklar dolu olmasına rağmen, yüzlerce ceset gömdükleri devasa hendekler kazmak zorunda kaldılar. Burada onları bir geminin ambarındaki balyalar gibi istiflediler ve tüm hendek dolana kadar onları biraz toprakla kapladılar."

Referanslar:
Boccaccio, Giovanni, Decameron cilt. I (Richard Aldington tarafından çevrildi, Jean de Bosschere tarafından resmedildi) (1930) Gottfried, Robert, The Black Death (1983).


Woodbridge Kil Çukurlarının Garip Figürleri

Kendileri hakkında gizemli bir geçmişi olan birkaç tuhaf ahşap heykel, yakın zamanda prestijli bir New York City müzayede evinde satışa sunuldu. Figürlerin kendileri iyi bilinmesine rağmen, “Woodbridge Figürinleri”nin kökenleri belirsizdir. halk sanatı koleksiyoncuları arasında. Boyları üç ila dokuz inç arasında değişen figürler, 1960'ların sonlarında Woodbridge Center Alışveriş Merkezi'nin bulunduğu eski kil çukurlarının yakınındaki bir kulübede bulundu. Toplam sayısı 100'ü aşan oymalı ahşap figürler, tarih öncesi aborjin kabilelerinin kullandığı ilkel bereket putlarına çok benziyor. Derinden kişisel ve tuhaf olarak tanımlanırlar, bazen bir tür zihinsel hastalığı düşündürürler. Çoğu kolsuzdur ve bazıları kısmen boyalıdır. Yüzler çok belirgin ve iyi ifade edilmiş. Uzmanlar, oymaları yapan kişinin aklında belirli bir kişinin temsili olduğuna inanıyor. İdollerin bir başka tuhaf özelliği de, her birinin başının üst kısmında, içine şişedeki mantar gibi küçük bir tıpanın sokulduğu bir delik açmış olmalarıdır. Bunun amacı bilinmiyor.

Bölgedeki insanlara eski kil çukurlarının olduğu bölgede sıra dışı bir şey hatırlayıp hatırlamadıkları sorulduğunda, insanlar 1940'larda Karkus Caddesi'nde bir tepenin üzerine inşa edilmiş kiliseye benzer tuhaf bir yapıyı hatırlayabildiklerini söylediler. Diğerleri tuhaf bir aileyi hatırlıyor. Metuchen Bulvarı'ndaki Maple Hill mandırasının yakınında yaşıyor. Bazıları, genellikle “Kil Çukurları” veya “Kum Bankaları” olarak anılan, kasabanın tuğla bahçesini çevreleyen ormanlardan oluşan bölgede yaşayan gecekonduları hatırladıklarını söylüyor. Diğerleri için bölge aynı zamanda “Köpek Yaması” olarak da biliniyordu.

Ormanda yaşayan aile ilkel bir minyatür toplum olarak tanımlandı ve mahalle çocukları, vahşi köpekleri nedeniyle ormana girmemeleri veya ailenin evine yaklaşmamaları konusunda uyarıldı. Bazıları ailenin Devrim Savaşı'ndan kaçan ve ormana kaçan Hessen paralı askerlerinin soyundan geldiğini söylüyor.

Meraklı figürler, yaklaşık yirmi yıl önce New York'ta, alıcıya Woodbridge Alışveriş Merkezi'nin inşaatı başlamadan hemen önce bir inşaat işçisinin onları bir kulübede bulduğunu söyleyen kimliği belirsiz bir kişiden satın alındı. Rakamlar hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen alıcı, araştırmak için Woodbridge'e bir galeri stajyeri gönderdi. Stajyer, asla geri dönmek istemediğini söyleyerek “korkmuş” olarak geri döndü. Rakamlarla ilgili isimleri içeren bir defterin var olduğunu duydu, ama daha fazlasını asla öğrenemedi. Ayrıca ormanda kil çukurlarının yakınında yaşayan garip bir klanın hikayelerini de duymuştu.

Diğer insanlar, oğulları “soylu” olarak tanımlanan The Walker olarak bilinen bir kadını hatırlar. Orada bulunan kilise herhangi bir dine ait değildi, ancak sıralı, zar zor boyanmış, seyrek dekorlu olarak hatırlanıyor. Woodbridge Tarih Kurumu'nun eski bir üyesi olan John O’Connor, kilisenin, insanların yürüyecekleri ve hastalıklarından iyileşecekleri bir “şifa yeri” olduğuna dair hikayeleri hatırlıyor. Kilisenin, ormanların ve eski Valentine Brick Company'nin bulunduğu yerin şimdi Route 9'daki Fortunoff otoparkı olduğunu belirtti.

Tarihi cemiyetin bir başka üyesi, alışveriş merkezinin inşasından önce mülkün sahibiyle temasa geçerek figürleri ve aileyi araştırmaya çalıştı ve hikayelerin doğru olmadığı söylendi. Gerçek hikayenin ne olduğu sorulduğunda, eski sahibi söylemedi. Woodbridge Figürleri şu anda Westchester, NY'den Gael ve Michael Mendelsohn'un kendi kendini yetiştirmiş, halk sanatı ve “Outsider” sanatının tanınmış koleksiyonerleri olan özel koleksiyonunun bir parçasıdır.

Kil Çukurlarını ve “Aileyi” hatırlar

Büyükannem uzun yıllardır Woodbridge'de yaşıyor. Kil çukurlarıyla ilgili hikayeleri hatırlayan birçok insan tanıyor. 1940'larda büyükannem ve büyükbabam, amcam ve teyzem büyük bir çiftlik evinde (şimdi Woodbridge Bowling Salonu'nun olduğu yerde) yaşıyordu ve kil çukurları evin hemen arkasındaydı. adıkulübede yaşayan kadın Eva'ydı. Doğuştan iki erkek çocuk vardı ve ne zaman insanlar onlara baksa, anne “Neye bakıyorsun?” diye bağırıyordu.

Büyükannem, onlar hakkında duyduğu tuhaf şeyler yüzünden babamın ve amcamın kil çukurlarına gitmelerini yasaklardı. Ölülerin seslerini duyabildiğini söyledi! Ayrıca bu heykelcikler yapılırken barakada olan bir adam tanıyor ama neden yapıldığını bilmiyor. –Kathy B., Fords

Clay Pigeon tarafından ses kolajı ile Mark Moran tarafından anlatılan bir sesli hikaye. Her Pazartesi sabah 8:39'da (EST) WFMU FM'de canlı olarak dinlenebilen Waking Weird bölümlerinden biri ve WFMU.org. Program arşivlerini www.wfmu.org/playlists/WA adresinden dinleyin. Daha fazla sesli hikaye dinleyin BURADA.

Önceki makale kitaptan bir alıntıdır Garip NJ kitabı, "New Jersey'nin Yerel Efsaneleri ve En İyi Saklanan Sırları İçin Seyahat Rehberiniz, Amazon'da ve adresindeki web sitemiz aracılığıyla mevcut olan www.TuhafNJ.com.

ziyaret edin DÜKKAN Tüm Garip NJ ihtiyaçlarınız için: Dergiler, Kitaplar, Posterler, Gömlekler, Yamalar, Şapkalar, Çıkartmalar, Mıknatıslar, Oda Kokuları. Jersey merkezli güzelliklerimizden bazılarını dünyaya Jersey gururunuzu gösterin!


İçindekiler

Lovecraft ismi nasıl tasarladı? Necronomikon net değil - Lovecraft, unvanın kendisine bir rüyada geldiğini söyledi. [4] Bazıları Lovecraft'ın öncelikle Robert W. Chambers'ın kısa öykü koleksiyonundan etkilendiğini öne sürse de Sarı KralKitap formunda gizemli ve rahatsız edici bir oyuna odaklanan Lovecraft'ın bu eseri 1927'ye kadar okuduğuna inanılmıyor.[5]

Donald R. Burleson, kitap fikrinin Nathaniel Hawthorne'dan türetildiğini savundu, ancak Lovecraft'ın kendisi "küflü gizli el yazmalarının" Gotik edebiyatın temel özelliklerinden biri olduğunu belirtti. [6]

Lovecraft, [7] başlığın, Yunan dilinden çevrildiği şekliyle, sırasıyla νεκρός'dan birleştirilmiş "ölüler yasasının bir görüntüsü" anlamına geldiğini yazdı. nekros "ölü", νόμος nomos "hukuk" ve εἰκών eikon "görüntü". [8] Robert M.Price, başlığın başkaları tarafından "Ölülerin isimlerinin Kitabı", "Ölülerin kanunlarının Kitabı", "Ölülerin isimlerinin Kitabı" ve "Ölülerin kanunlarını bilen" olarak çeşitli şekillerde çevrildiğini belirtiyor. [ kaynak belirtilmeli ] S. T. Joshi, Lovecraft'ın kendi etimolojisinin "neredeyse tamamen çürük olduğunu" belirtir. -ikon nötr bir sıfat son ekinden başka bir şey değildir ve bununla hiçbir ilgisi yoktur eikõn (resim)." Joshi, başlığı "Ölüleri dikkate alan (veya sınıflandıran) kitap" olarak çevirir.[9]

Lovecraft'a sık sık gerçeğin doğruluğu sorulur. Necronomikon, ve her zaman bunun tamamen onun icadı olduğunu söyledi. Willis Conover'a yazdığı bir mektupta Lovecraft, tipik cevabını detaylandırdı:

Şimdi "korkunç ve yasak kitaplar" hakkında -çoğunun tamamen hayal ürünü olduğunu söylemek zorundayım. Necronomikon, çünkü bu isimleri kendim icat ettim. Robert Bloch, Ludvig Prinn fikrini tasarladı ve De Vermis Mysteriis, iken Eibon'un Kitabı Clark Ashton Smith'in bir buluşudur. Robert E. Howard, Friedrich von Junzt ve onun Unaussprechlichen Kulten. Karanlık, okült ve doğaüstü temalar üzerine ciddi anlamda yazılmış kitaplara gelince, aslında bunların pek bir önemi yok. Bu yüzden mitik eserler icat etmek daha eğlencelidir. Necronomikon ve Eibon'un Kitabı. [4]

Kitabın kurgusallığını pekiştiren kitabın sözde yazarı Abdul Alhazred'in adı, gramer açısından doğru bir Arapça isim bile değil. "Abdul", "ibadet edeni/kölesi" anlamına gelir ve Alhazred, Batılı anlamda bir soyadı değil, bir kişinin doğum yerine atıfta bulunduğundan ve tek başına hiçbir anlam ifade etmeyecektir. "NS". [10] Lovecraft'ın adı ilk kullanımı Abdul Alhazred beş yaşındayken kendisine verdiği bir takma isimdi. [11]

1927'de Lovecraft, Necronomicon'un kısa bir sözde tarihini yazdı. Ölümünden sonra 1938'de "Tarih Tarihi" olarak yayınlandı. Necronomikon". Bu hesaba göre, kitap orijinal olarak adlandırıldı. El Azif, Lovecraft'ın Henley'nin "Vathek" çevirisindeki Samuel Henley tarafından bir dipnottan yola çıkarak "böceklerin yaptığı gece sesi (böcekler tarafından yapılan) iblislerin uluması olduğu varsayılan" olarak tanımladığı Arapça bir kelime. [12] Henley, "kötülüğü haber veren gece böcekleri" olarak tercüme ettiği bir pasaj hakkında yorum yaparken, Beelzebub'un şeytani efsanesine, "Sineklerin Tanrısı"na ve bazı 16. Yüzyıl İngilizce İncillerinde geçen Mezmur 91:5'e atıfta bulundu. (Myles Coverdale'in 1535 çevirisi gibi), daha sonraki çevirilerin "gece terörü" haline getirdiği "gece böcekleri" tanımlar. [13] Bir Arapça/İngilizce sözlük çevirir 'Azif (عزيف) "(rüzgârın) ıslığı, tuhaf ses veya gürültü" anlamındadır. [14] Gabriel Oussani bunu "cinlerin vahşi doğada ürkütücü sesi" olarak tanımladı. [15] azif al cin (عزيف الجن) "şarkı söyleyen kum" olgusuyla bağlantılıdır. [16]

"Tarih"te, Alhazred'in, MS 700'lerin başlarında Lovecraftian varlıkları Yog-Sothoth ve Cthulhu'ya tapan "yarı çılgın bir Arap" olduğu söylenir. Yemen'deki Sanaa'dan olduğu söyleniyor. Babil'in harabelerini, Memphis'in "yeraltı sırlarını" ve Arabistan'ın Boş Mahallesi'ni ziyaret etti. Son yıllarında Şam'da yaşadı ve burada yazdı. El Azif 738'deki ani ve gizemli ölümünden önce. Sonraki yıllarda Lovecraft şöyle yazdı: Azif "Çağın filozofları arasında gizli olsa da kayda değer bir dolaşım kazandı." 950'de Yunancaya çevrildi ve ünvanı verildi. Necronomikon Theodorus Philetas, Konstantinopolis'ten kurgusal bir bilgin tarafından. Bu versiyon, 1050'de Patrik Michael (1059'da ölen tarihi bir figür) tarafından "bastırılıp yakılmadan" önce "bazı deneycileri korkunç girişimlere zorladı". [17]

Bu bastırma girişiminden sonra, eser Olaus Wormius tarafından Yunancadan Latinceye çevrilene kadar "sadece gizlice duyuldu". (Lovecraft bu basımın tarihini 1228 olarak verir, gerçi gerçek hayattaki Danimarkalı bilgin Olaus Wormius 1588'den 1624'e kadar yaşamıştır.) "Tarih"in anlattığına göre hem Latince hem de Yunanca metin 1232'de Papa Gregory IX tarafından yasaklanmıştır. Görünüşe göre Latince baskılar 15. yüzyıl Almanya'sında ve 17. yüzyıl İspanya'sında yayınlandı. Bir Yunan baskısı 16. yüzyılın ilk yarısında İtalya'da basıldı. Elizabeth dönemi sihirbazı John Dee'nin (1527-c. 1609) kitabı -muhtemelen İngilizce'ye- çevirdiği iddia edildi, ancak Lovecraft bu versiyonun hiçbir zaman basılmadığını ve yalnızca bazı bölümlerin hayatta kaldığını yazdı. [17] (Dee ve Necronomikon Lovecraft'ın arkadaşı Frank Belknap Long tarafından önerildi.) [ kaynak belirtilmeli ]

Lovecraft'a göre, Arapça versiyonu El Azif Yunan versiyonu 1050'de yasaklandığında zaten ortadan kaybolmuştu, ancak "daha sonra yangında telef olan" "şimdiki [20.] yüzyılda San Francisco'da ortaya çıkan gizli bir kopyanın belirsiz bir hesabını" aktarıyor. Yunan versiyonu, "1692'de belirli bir Salem adamın kütüphanesinin yakılmasından bu yana" bildirilmediğini yazıyor (Salem cadı mahkemelerine açık bir referans). ("Alonzo Typer'ın Günlüğü" hikayesinde, Alonzo Typer karakteri Yunanca bir kopya bulur.) Necronomikon" Metni inceleme eylemi doğası gereği tehlikelidir, çünkü onun gizemli bilgisine hakim olmaya çalışanlar genellikle korkunç sonuçlara ulaşırlar.[17]

NS Necronomikon Lovecraft'ın birçok kısa öyküsünde ve romanlarında bahsedilir. Delilik Dağlarında ve Charles Dexter Ward Vakası. Bununla birlikte, kitaba sık sık atıfta bulunulmasına rağmen, Lovecraft görünüşü ve içeriği hakkında ayrıntılardan çok kaçındı. Bir keresinde şöyle yazmıştı: "Eğer biri Necronomikon, ona şifreli göndermelerde titreyen herkesi hayal kırıklığına uğratır." [18]

"İsimsiz Şehir"de (1921), hikayenin iki noktasında görünen kafiyeli bir beyit Abdul Alhazred'e atfedilir:

Sonsuza kadar yalan söyleyebilen ölü değildir.
Ve tuhaf çağlar boyunca ölüm bile ölebilir. [19]

Aynı beyit, "Cthulhu'nun Çağrısı"nda (1928) yer alır; Necronomikon. Lovecraft'ın ikinci hikayede dediği gibi bu "çok tartışılan" beyit, Brian Lumley'nin de dahil olduğu diğer yazarların eserlerinde de alıntılanmıştır. Altındaki Burrowers, beyitten önce uzun bir paragraf ekler.

"Tarih" adlı öyküsünde NecronomikonLovecraft, ressam R.U. Pickman'ın ("Pickman's Model" adlı öyküsünden) metnin Yunanca bir çevirisine sahip olduğunun söylendiğini, ancak 1926'nın başlarında sanatçıyla birlikte ortadan kaybolduğunu belirtiyor.

NS Necronomikon "The Dunwich Horror" (1929) 'daki açıklamasında belirtildiği gibi, kuşkusuz önemli bir metindir. Hikayede, Wilbur Whateley, kitabın "kısaltılmamış" versiyonuna başvurmak için Miskatonic Üniversitesi'nin kütüphanesini ziyaret eder. Necronomikon kendisine miras kalan, ancak kusurlu Dee baskısının 751. sayfasında görünecek bir büyü için. NS Necronomikon söz konusu pasajda şunlar yazıyor:

Ayrıca düşünülecek bir şey değil. insanın ya dünyanın en yaşlısı ya da en son efendisi olduğunu ya da yaşamın ve maddenin ortak yığınının tek başına yürüdüğünü. Eskiler öyleydi, Eskiler öyleydi ve Eskiler de öyle olacak. Bildiğimiz boşluklarda değil, aralarında sakin ve ilkel, boyutsuz ve bize görünmeden yürüyorlar. Yog-Sothoth kapıyı biliyor. Yog-Sothoth kapıdır. Yog-Sothoth, kapının anahtarı ve koruyucusudur. Yog-Sothoth'ta geçmiş, şimdi, gelecek hepsi birdir. Eskilerin eskilerin neresini kırdığını ve nerede tekrar kıracağını biliyor. Yeryüzündeki tarlaların neresinde ayak bastıklarını ve hâlâ nerede ayak bastıklarını ve Yürüdükleri sırada neden kimsenin onları göremediğini biliyor. İnsanlar bazen onları kokularından tanıyabilirler, ama görünüşlerini kimse bilemez, sadece insanlığa doğurduklarının özellikleri dışında ve bunların pek çok çeşidi vardır, insanın en gerçek eidolon'undan bu şekle benzerliği farklıdır. Onlar olan görme veya madde. Sözlerin söylendiği ve Ayinlerin Mevsimlerinde uluduğu ıssız yerlerde görünmeden ve pislik içinde yürürler. Rüzgâr onların sesleriyle mırıldanır ve toprak Onların bilinciyle mırıldanır. Ormanı bükerler ve şehri ezerler, ama orman ya da şehir, vuran eli görmeyebilir. Soğuk çölde Kadath onları tanıyor ve hangi adam Kadath'ı biliyor? Güney'in buz çölü ve Okyanus'un batık adaları, mühürlerinin kazındığı taşları tutar, ama derin donmuş şehri veya deniz yosunu ve midyelerle uzun zamandır süslenmiş mühürlü kuleyi kim gördü? Büyük Cthulhu onların kuzenidir, ancak onları ancak belli belirsiz gözetleyebilir. ben! Shub-Niggurath! Onları bir pislik olarak bileceksiniz. Onların eli gırtlağınızdadır, fakat onları göremezsiniz ve onların meskeni, sizin korunaklı eşiğinizle birdir. Yog-Sothoth, kürelerin buluştuğu kapının anahtarıdır. Bir zamanlar hüküm sürdükleri yerde şimdi insan yönetiyor, İnsanın şimdi yönettiği yerde yakında onlar da yönetecekler. Yazdan sonra kış, kıştan sonra yaz. Sabırlı ve güçlü beklerler, çünkü burada yeniden hüküm sürecekler.

NS Necronomikon Lovecraft'ın eserinde görünüşü ve fiziksel boyutları net olarak belirtilmemiştir. Belirgin siyah harfli baskılar dışında, genellikle çeşitli tiplerde deriye bağlı olarak ve metal tokalara sahip olarak tasvir edilir. Ayrıca, baskılar bazen gizlenir. İçinde Charles Dexter Ward Vakası, örneğin, John Merrit etiketli bir kitabı indirir. Qanoon-e-İslam Joseph Curwen'in kitaplığından çıkar ve huzursuzluk içinde onun aslında Necronomikon.

Kitabın ticari olarak mevcut birçok versiyonu, Lovecraft'ın tanımladığı içeriğin hiçbirini içermiyor. Simon Necronomikon özellikle bu konuda eleştiriliyor. [20]

Lovecraft'ın "Tarih Tarihi"ne göre Necronomikon", orijinalin kopyaları Necronomikon dünya çapında sadece beş kurum tarafından gerçekleştirildi:

  • İngiliz müzesi
  • Cambridge, Massachusetts'teki Harvard Üniversitesi'nin Bibliothèque nationale de France
  • Buenos Aires Üniversitesi
  • Aynı zamanda hayali Arkham, Massachusetts'teki kurgusal Miskatonic Üniversitesi'nin kütüphanesi

Miskatonic Üniversitesi ayrıca 17. yüzyılda İspanya'da basılan Olaus Wormius'un Latince çevirisine de sahiptir.

Lovecraft'ın yazdığı diğer kopyalar özel kişiler tarafından tutuldu. Joseph Curwen, belirtildiği gibi, bir kopyasına sahipti. Charles Dexter Ward Vakası (1941). Bir versiyonu Kingsport'ta "Festival"de (1925) düzenlenmektedir. İsimsiz Şehir'in anlatıcısı tarafından okunan nüshanın menşei bilinmiyor, bir versiyonun "The Hound" (1924) kahramanı tarafından okunuyor.

Lovecraft, kitabın tamamen bir icat olduğu konusunda ısrar etse de (ve diğer yazarlar kitaptan pasajları kendi çalışmaları için icat ettiler), bazı insanların gerçekten buna inandığına dair açıklamalar var. Necronomikon gerçek bir kitap olmak. Lovecraft'ın kendisi de zaman zaman hayranlarından bu durumu soran mektuplar aldı. Necronomikon özgünlüğü. Şakacılar bazen Necronomikon kitapçı haber bültenlerinde satılmak veya kitaplık kart kataloglarında kitap için sahte girişler eklemek için (burada kitap, görünüşte kitabın yazarı ve asıl sahibi olan bir 'A. Alhazred'e teslim edilebilir). Vatikan, Vatikan Kütüphanesi'nin bir kopyası olduğuna inananlardan da bu kitap için talepler alıyor. [21]

Benzer şekilde, Norveç'teki Tromsø üniversite kütüphanesi, kitabın tercüme edilmiş bir versiyonunu listeler. Necronomikon, Petrus de Dacia'ya atfedildi ve 1994'te yayınlandı, ancak belge "mevcut değil" olarak listelendi. [22]

1973'te Owlswick Press, gazetenin bir baskısını yayınladı. Necronomikon "Duriac" olarak bilinen, anlaşılmaz, görünüşte kurgusal bir dilde yazılmıştır. [23] Bu, 348'in sınırlı bir baskısıydı. Kitap, L. Sprague de Camp'in kısa bir girişini içeriyor.

Gerçek ve kurgu arasındaki çizgi, 1970'lerin sonlarında "gerçeğin" çevirisi olduğu iddia edilen bir kitapla daha da bulanıklaştı. Necronomikon basıldı. Takma adı "Simon" olan bu kitap, kurgusal Lovecraft Mythos'la çok az bağlantıya sahipti, bunun yerine Sümer mitolojisine dayanıyordu. Daha sonra "Simon" olarak adlandırıldı. Necronomikon". 1980'de ciltsiz kağıt ticaretine girerken, baskısı hiç tükenmedi ve 2006'ya kadar 800.000 kopya sattı ve onu en popüler hale getirdi. Necronomikon bugüne kadar. İçeriğine rağmen, kitabın pazarlaması ağırlıklı olarak Lovecraft bağlantısına odaklandı ve kitabın büyülü gücü hakkında sansasyonel iddialarda bulundu. Tanıtım yazısı, "potansiyel olarak, Batı Dünyası tarafından bilinen en tehlikeli Kara Kitap" olduğunu belirtiyor. O zamandan beri üç ek cilt yayınlandı - Necronomicon Büyü Kitabı, Marduk'un 50 isminin yer aldığı bir yol çalışması kitabı Ölü İsimler: Necronomicon'un Karanlık Tarihi, kitabın kendisinin ve 1970'lerin sonlarında New York okült sahnesinin ve Necronomicon'un Kapıları, Simon ile yol çalışmasına ilişkin talimatlar Necronomikon. [ kaynak belirtilmeli ]

Bir aldatmaca versiyonu NecronomikonGeorge Hay tarafından düzenlenen, 1978'de yayınlandı ve paranormal araştırmacı ve yazar Colin Wilson'ın bir girişini içeriyordu. David Langford, kitabın, Dr. John Dee tarafından keşfedilen bir "şifre metninin" bilgisayar analizinden nasıl hazırlandığını anlattı. Ortaya çıkan "çeviri" aslında okültist Robert Turner tarafından yazılmıştı, ancak Lovecraftian versiyonuna Simon metninden çok daha doğruydu ve hatta pasajlarında Lovecraft'ın hikayelerinden alıntılar içeriyordu. Wilson ayrıca Voynich el yazmasının bir kopyası olduğu ortaya çıkan "Lloigor'un Dönüşü" adlı bir hikaye yazdı. Necronomikon. [24]

Simon'ın başarısı ile Necronomikon gerçek varlığını çevreleyen tartışmalar Necronomikon öyle detaylı bir kitaptı ki, Necronomicon Dosyaları, 1998'de yayınlandı ve kitabın tamamen kurgu olduğunu bir kez ve herkes için kanıtlamaya çalıştı. Ünlüleri kapsıyordu NecronomikonDerinlemesine, özellikle Simon'a ve bir dizi daha belirsiz olana. 2003 yılında yeniden basıldı ve genişletildi. [25]

2004 yılında, Necronomicon: Alhazred'in GezintisiKanadalı okültist Donald Tyson tarafından Llewellyn Worldwide tarafından yayınlandı. Tyson Necronomikon genellikle düşünülür [ kim? ] Lovecraft'ın vizyonuna diğer yayınlanmış versiyonlardan daha yakın olmak. [ kaynak belirtilmeli ] Donald Tyson açıkça belirtti Necronomikon kurgusaldır, ancak bu, kitabının bazı tartışmaların merkezi olmasını engellemedi. [26] Tyson o zamandan beri yayınladı Alhazred, hayatının romanlaştırılması Necronomikon ' yazarı.

İngiliz okültist, Aleister Crowley'in öğrencisi ve Typhonian Ordo Templi Orientis'in başkanı Kenneth Grant, kitabında önerdi. Büyülü Canlanma (1972), Crowley ve Lovecraft arasında bilinçsiz bir bağlantı olduğunu söyledi. Her ikisinin de büyüsüyle Crowley'i ve hikayelerine ilham veren rüyaları aracılığıyla Lovecraft'ı aynı okült güçlerden çektiklerini düşündü. Necronomikon. Grant iddia etti Necronomikon Akaşik kayıtların bir parçası olarak bir astral kitap olarak var olmuştur ve ritüel büyü yoluyla veya rüyalarda erişilebilir. Grant'in Lovecraft hakkındaki fikirleri Simon'ın girişinde yoğun bir şekilde yer aldı. Necronomikon ve ayrıca Tyson tarafından desteklenmiştir. [27]


Videoyu izle: Cehennemden Gelen Sesler - Kola Derin Sondajı (Ağustos 2022).