Hikaye

Clarence darrow

Clarence darrow


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Clarence Darrow, 18 Nisan 1857'de Ohio, Kinsman'da doğdu. Babası başlangıçta Üniteryen bir bakan olarak eğitim görmüştü, ancak inancını kaybetti ve Clarence bir agnostik olarak yetiştirildi. Kölelik karşıtı olan Darrow, oğlunu Horace Greeley ve Samuel Tilden gibi reformist politikacıların destekçisi olarak yetiştirdi. "Gençliğimden beri her zaman politik sorularla ilgilendim. Babam Greeley'in coşkulu bir destekçisiydi ve ben de ona katıldım; yenilgi haberini aldığımızda evimizi kaplayan kasvet ve umutsuzluğu çok iyi hatırlıyorum."

Allegheny College ve Michigan Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde eğitim gördükten sonra Darrow, 1878'de Ohio barosuna üye oldu. Sonraki dokuz yıl boyunca tipik bir küçük kasaba avukatıydı. Ancak, 1887'de Darrow, daha ilginç işler aramak için Chicago'ya taşındı. Bu dönemde radikal gazeteci Henry George'un çalışmalarını okudu. "Chicago'daki bu ilk yıllarımda, 'radikalizm' adı altında geçen şeylerle çok ilgiliydim ve bir zamanlar Henry George'un belirgin bir öğrencisiydim. bireyleri ve toplulukları harekete geçiren güdüler hakkında, felsefesinden şüpheye düştüm.Sosyalizm bana çok daha mantıklı ve derin göründü;Sosyalizm, en azından, eğer insan daha iyi bir dünya yapacaksa, bunun insan birimlerinin karşılıklı çabasıyla olması gerektiğini kabul etti; devletin bütün birimlerini içine alacak bir tür işbirliğiyle olması gerektiğini. Yine de, amaçlarına sempati duysam da, yöntemlerini asla kabul edemezdim. Kendimi tamamen kitlenin ellerine bırakmak istiyorum. Ve şimdiye kadar geliştirilmiş herhangi bir Sosyalizm teorisinin bireysel özgürlükle tutarlı olduğuna kendimi asla ikna edemedim."

Darrow genç bir avukatken kitaptan etkilenmişti. Ceza Makinelerimiz ve Kurbanları John Peter Altgeld tarafından. İki adam yakın arkadaş oldular ve Birleşik Devletler suç sisteminin zenginleri fakirlere tercih ettiği inancını paylaştılar. Daha sonra Altgeld, Illinois valisi seçildi ve Haymarket Bombalamasından sonra mahkum olan birkaç kişiyi tartışmalı bir şekilde affetti.

1890'da Darrow, Chicago ve Kuzey Batı Demiryolunun başsavcısı oldu. Ancak, Pullman Grevi sırasında Darrow sendikalara sempati duydu ve hizmetlerini sendika liderlerine sundu. Darrow, sendika liderlerinin katıldığı bir davada şunları savundu: "Size söyleyeyim beyler, bu ülkedeki işçi sendikalarını yok ederseniz, darbeyi vurduğunuzda özgürlüğü de yok etmiş olursunuz ve yoksulları bağlı, zincirlenmiş ve çaresiz bırakmış olursunuz. Bu ülkeyi efendilerin ve kölelerin olduğu zamanlara geri götürecekti."

Darrow, grev nedeniyle mahkemeye itaatsizlikten tutuklandığı Amerikan Demiryolu Birliği başkanı Eugene Debs'i savundu. Debs ve sendikacı arkadaşları suçlu bulunsa da, Darrow kendisini Amerika'nın önde gelen işçi avukatı olarak kabul ettirmişti. Önümüzdeki birkaç yıl içinde Darrow, endüstriyel anlaşmazlıklar sırasında tutuklanan birkaç sendika liderini savundu. Darrow ayrıca çocuk işçiliği ve ölüm cezasına karşı kampanyaya katıldı.

Eylül 1905'te Darrow, Üniversiteler Arası Sosyalist Derneği'nin kurulmasına yardımcı oldu. Diğer üyeler arasında Jack London, Upton Sinclair, Florence Kelley, Jack London, Anna Strunsky, Bertram D. Wolfe, Jay Lovestone, Rose Pastor Stokes ve J.G. Phelps Stokes. Belirtilen amacı "sosyalizm olarak bilinen endüstriyel demokrasinin dünya çapındaki hareketine ışık tutmak" idi.

1905'te Dünya Endüstri İşçileri'nin (IWW) lideri William D. Haywood, eski Idaho valisi Frank R. Steunenberg'in öldürülmesinde yer almakla suçlandı. Steunenberg, görev süresi boyunca grevleri kırmak için federal birlikleri kullandıktan sonra sendikal hareket tarafından çok nefret edildi. Binden fazla sendikacı ve destekçisi tutuklandı ve yargılanmadan zindanlarda tutuldu.

Pinkerton Dedektiflik Bürosu'ndan James McParland, cinayeti araştırmak için çağrıldı. McParland, Steunenberg'in öldürülmesini Batı Madenciler Federasyonu liderlerinin düzenlediğine başından beri ikna olmuştu. McParland, yerel bir otelde kalan bir yabancı olan Harry Orchard'ı tutukladı. Odasında dinamit ve biraz tel buldular. McParland, Orchard'ın WFM için sözleşmeli katil olduğuna dair bir itiraf yazmasına yardım etti ve bunun suç için daha düşük bir ceza almasına yardımcı olacağına dair güvence verdi. Orchard yaptığı açıklamada Hayward ve Charles Moyer'i (WFM başkanı) isimlendirdi. Ayrıca Caldwell'den bir sendika üyesi olan George Pettibone'un da komploya karıştığını iddia etti. Bu üç adam tutuklandı ve Steunenberg'i öldürmekle suçlandı.

Darrow, Hayward, Moyer ve Pettibone'u savunmak için kullanıldı. Duruşma eyalet başkenti Boise'de gerçekleşti. Harry Orchard'ın Steunenberg'i öldürmek için zaten bir nedeni olduğu ortaya çıktı ve Idaho valisini madencilik sektöründe başlattığı bir işten bir servet kazanma şansını yok etmekle suçladı. Üç aylık duruşmada savcı, Hayward, Moyer ve Pettibone aleyhine Orchard'ın ifadesi dışında herhangi bir bilgi sunamadı ve hepsi beraat etti.

Harrison Gray Otis, sahibi Los Angeles zamanları, sendikaları Los Angeles'tan uzak tutma mücadelesinin önde gelen isimlerinden biriydi. Bu büyük ölçüde başarılı oldu, ancak 1 Haziran 1910'da, Uluslararası Köprü ve Yapı İşçileri Sendikası'nın 1.500 üyesi, saatte 0,50 dolar asgari ücret kazanmak için greve gitti. Tüccarlar ve İmalatçılar Derneği'nin (M&M) lideri Otis, grevi kırmak için 350.000 dolar toplamayı başardı. 15 Temmuz'da Los Angeles Kent Konseyi oybirliğiyle grev gözcülüğünü yasaklayan bir kararname çıkardı ve sonraki birkaç gün içinde 472 grevci tutuklandı.

1 Ekim 1910'da binanın yanında bir bomba patladı. gazete bina. Bombanın sabah saat 4:00'te, bina boşken patlaması gerekiyordu, ancak saat zamanlama mekanizması arızalıydı. Bunun yerine binada 115 kişi varken saat 1.07'de patladı. Bavuldaki dinamit tüm binayı yıkmaya yetmedi ancak bombacılar binanın altında doğalgaz ana hatlarının varlığından haberdar değillerdi. Patlama ikinci katı zayıflattı ve aşağıdaki ofis çalışanlarının üzerine düştü. Yangın patladı ve üç katlı binaya hızla yayıldı ve gazete için çalışan yirmi bir kişiyi öldürdü.

Ertesi gün Harrison Gray Otis ve Tüccarlar ve İmalatçılar Derneği sekreteri F. J. Zeehandelaar'ın evlerinde patlamamış bombalar bulundu. Tarihçi Justin Kaplan şunları söyledi: "Harrison Gray Otis, sendikaları terörün yanı sıra cinayetle de savaşmakla suçladı... 'Yüzyılın Suçu'nu işleyen sözde dinamitçiler kesinlikle asılmalı ve genel olarak işçi hareketi."

San Francisco'da çalışmakta oldukça başarılı olan dedektif William J. Burns, bombacıları yakalamak için görevlendirildi. Otis, Burns'ü (M&M) ücretli muhbiri olan sendika yöneticisinin bir üyesi olan Herbert S. Hockin ile tanıştırdı. Hockin'den gelen bilgiler Burns'ün sendika üyesi Ortie McManigal'in bombalama kampanyasını Uluslararası Köprü ve Yapı İşçileri Sendikası'nın sayman sekreteri John J. McNamara'nın emriyle idare ettiğini keşfetmesiyle sonuçlandı. McManigal tutuklandı ve Burns, onu Los Angeles Times bombalamasından mahkum ettirmek için yeterli kanıtı olduğuna ikna etti. McManigal daha hafif bir hapis cezası almak için bildiği her şeyi söylemeyi kabul etti ve McNamara ile kardeşi James B. McNamara'yı suçlayan bir itiraf imzaladı. Listedeki diğer isimler arasında Demir İşçileri Sendikası başkanı Frank M. Ryan da vardı. Ryan'a göre liste, "1906'dan beri sendika memuru olarak görev yapan neredeyse tüm kişiler" olarak adlandırılıyor.

Bazıları bunun, yükselen sendikal hareketin itibarını zedelemeye yönelik başka bir girişim olduğuna inanıyordu. Harrison Gray Otis ve ajanlarının McNamaras'ı çerçeveledikleri iddia edildi, amaç patlamanın gerçekten sızan gazdan kaynaklandığı gerçeğini örtbas etmekti. Darrow, McNamara kardeşleri savunmak için Amerikan İşçi Federasyonu başkanı Samuel Grompers tarafından görevlendirildi. Darrow'un yardımcılarından biri, eski bir vaiz olan ve avukat olan Job Harriman'dı.

19 Kasım 1911'de Darrow ve Lincoln Steffens'ten Edward Willis Scripps ile San Diego'daki Miramar çiftliğinde buluşmaları istendi. Yazar Justin Kaplan'a göre, Lincoln Steffens: Bir Biyografi (1974): "Darrow, Miramar'a kesin bir yenilgi beklentisiyle geldi. Kendi araştırmalarında McNamaralara karşı kanıtları ihlal etmede başarısız olmuştu; kendi başına, onlara karşı yeni kanıtlar bile bulmuştu; ve, çaresizlik, asılmış bir jüri ve bir yargılanma ümidi... O hafta McNamara'larla hücrelerinde röportaj yapan, suçlu oldukları varsayımıyla onlar hakkında yazmak için izin isteyen Steffens, hatta onlarla değiştirmek hakkında konuşmuştu. Darrow da muhakemesinde aynı aşamaya yaklaşıyordu.Trajikti, diğer ikisiyle hemfikir olmak zorundaydı, davanın gerçek meselelerinde, cinayet olarak değil, 'sosyal bir dava' olarak yargılanamayacaktı. Bu, kendi içinde, insanların yargılanmak için can ve malları yok etmek zorunda olduklarına inandıkları bir toplumun iddianamesiydi."

Scripps, McNamaras'ın işçiler ve mal sahipleri arasındaki eşitsiz savaşta özverili bir isyan eylemi gerçekleştirdiğini ileri sürdü; ne de olsa, emeğin bu savaşta "doğrudan eylem" dışında ne silahları vardı. McNamaralar, John Brown'un Harper's Ferry'de suçlu olduğu kadar "suçlu"ydu. Scripps, "İşçilerin, emek anlaşmazlıklarında ulusların savaşta sahip olduğu aynı savaşçı haklara sahip olması gerektiğini savundu. İnşaatçılar ve demir işçileri arasında savaş olmuştu; tamam, savaş şimdi bitti; mağlup tarafa bir uluslararası hukuka göre savaşan."

Lincoln Steffens, Scripps ile aynı fikirdeydi ve "sınıf mücadelesini önlemenin tek yolunun, insanlara, iyi olmaları için yarım şans verilmesi koşuluyla, Altın Kural ve insanların temel iyiliğine olan inanç üzerine kurulu bir toplum vizyonu sunmak olduğunu" öne sürdü. . Steffens, mahkeme dışında bir anlaşmayı denemeyi ve müzakere etmeyi teklif etti. Darrow, Steffens'e "zekası, inceliği ve her iki taraftaki insanlarla tanışması" nedeniyle değer verdiği için teklifi kabul etti. Bu, Steffens'in kardeşleri suçlarını kabul etmeye ikna etmesini içeriyordu. Steffens daha sonra şunları yazdı: "Anlaşmanın tam şartlarını müzakere ettim. Yani, McNamaras ve ilçe yetkilileri arasındaki iletişim aracıydım". Steffens bölge savcısı John D. Fredericks ile görüştü. Kardeşlerin savunmalarını suçlu olarak değiştirecekleri ancak itirafta bulunmayacakları konusunda anlaşmaya varıldı; devlet ölüm cezası talebini geri çekecek, sadece ılımlı hapis cezaları vermeyi kabul edecek ve ayrıca davada başka şüphelilerin peşine düşmeyeceğini de kabul edecekti.

Darrow, otobiyografisinde savundu Hayatımın Hikayesi (1932): "Hayatlarını kurtarmak için beni en çok endişelendiren sebep, asla kimseyi öldürme niyetinin olmadığına olan inancımdı. Kere bina havaya uçurulmadı; binaya giden sokağa atılan dinamit patlamasıyla çıkan yangında kül oldu. J. B. McNamara tarafından yapılan açıklamada, savcının savunması alınmadan önce talebi üzerine ara sokağa dinamitli bir paket koyduğunu, düzeneği patlattığını ve gittiğini söyledi. Bu, çalışanları korkutmak için yapıldı. Kere ve sendika dışı dükkanlarda çalışan diğerleri. Ne yazık ki, dinamit ara sokakta duran ve patlamayla hemen buhara dönüşen ve yangını her yöne taşıyarak binaya dağılan mürekkep içeren bazı varillerin yakınında birikmişti."

5 Aralık 1911'de Yargıç Walter Bordwell, James B. McNamara'yı San Quentin'de ömür boyu hapse mahkûm etti. Los Angeles bombalamasıyla doğrudan bağlantısı olamayan kardeşi John J. McNamara, 15 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Bordwell, Steffens'i barışı sağlama çabalarını "adil erkeklere itici" olmakla suçladı ve şu sonuca vardı: "Mahkemenin bu davalardaki cezaları belirleme görevi, Bay Steffens'in tercih ettiği ikiyüzlü politika tarafından herhangi bir derecede etkilenmiş olsaydı yerine getirilmezdi. (bu arada kim sözde bir anarşisttir) mahkemenin kararının sermaye ve emek arasındaki ihtilafta uzlaşmanın teşvik edilmesine yönelik olması gerektiğini." Mahkemeden ayrılırken James McNamara, Steffens'e şunları söyledi: "Görüyorsun, sen yanıldın ve ben haklıydım".

Darrow, Müttefiklerin Birinci Dünya Savaşı'na katılımını desteklemesine rağmen, savaş karşıtı faaliyetlerle suçlanan birkaç kişiyi temsil etti. Darrow, özellikle Casusluk Yasasını ve solcu sendika eylemcilerini hapsetmek için kullanılma şeklini eleştirdi. Ancak Rus Devrimi'ni desteklemeyi reddetti ve Lincoln Steffens'e Bolşevik liderlerin "sonunun diğerleri gibi olacağını" söyledi.

Darrow'un liberal görüşleri, bireyin anti-sosyal davranışından temel olarak sosyal ve psikolojik baskıların sorumlu olduğu inancına dayanıyordu. 1924'te iki zengin öğrencinin genç bir çocuğu kaçırıp öldürdüğü Leopold-Loeb davasını almayı kabul etti. Darrow, müvekkillerinin suçlarını kabul etmelerinde ısrar etti ve daha sonra Leopold ve Loeb'un eylemlerinden nasıl tamamen sorumlu olmadıklarını göstermek için uzman tanıklar kullanarak onları ölüm cezasından kurtardı.

Eski arkadaşı Lincoln Steffens, "Darrow kendini bir müzik aleti gibi kullanıyor. Günümüzün en büyük savaşlarını verdi ve kazandı. Bir müvekkilinin idam edilmesine dayanamıyor. Biz ona davanın avukatı diyoruz. kahretsin ve hayatın yaşamaya değmediğini söylüyor!" (Darrow bir keresinde "Doğduğumda hayatın nasıl olacağını bilseydim, Tanrı'dan beni bırakmasını isterdim" demişti.)

Darrow'un en ünlü davası 1925'te ilahi yaratılış doktrini yerine insanın evrimsel kökenini öğretmekle suçlanan bir öğretmen olan John T. Scopes'ı savunduğu zamandı. Davadaki ana rakibi, İncil'in gerçek yorumuna inanan eski başkan adayı William Jennings Bryan'dı. Scopes Davası sırasında Darrow'un Bryan'ı geride bıraktığı iddia edilse de Scopes suçlu bulundu.

Darrow ayrıca Detroit'teki beyaz bir bölgeden kovmaya çalışan bir mafyaya karşı şiddet uygulayan siyah bir aileyi başarılı bir şekilde savunduğu Sweet Case'de (1925-26) önemli bir rol oynadı. Darrow ayrıca, dokuz siyah gencin bir trende iki beyaz kadına tecavüz etmekle suçlandığı Scottsboro Davası üzerinde de çalıştı.

Lincoln Steffens'in karısı Ella Winter, Charles Darrow ile ilk kez 1926'da tanıştı. Otobiyografisinde şunları yazdı: Ve Vermemek (1963): "Clarence Darrow büyüleyici olduğu kadar pitoresk biriydi. Kocaman başı sanki taşınamayacak kadar ağırmış gibi yana düştü. Yüzü derin ve harika çizgilerle oyulmuş, iri gövdesi kıyafetlerinin içinde gevşekçe asılıydı ve kamburlaştı. bir noktaya değindiğinde başı omuzlarının derinliklerine kadar, böylece hiç boyun görmedin... Dar, sarp, geniş omuzlu, yavaş konuşan ve esprili... Ona müthiş bir şekilde çekiliyordum ve hevesliydi. eski arkadaşının yeni genç karısını tanımak için. Darrow'un kadınlara büyük ilgisi vardı."

Clarence Darrow, çok sayıda kitabın yazarıdır. Suç, Nedeni ve Tedavisi(1925), yasak çılgınlığı (1927) ve bir otobiyografi, Hayatımın Hikayesi (1932), 13 Mart 1938'de öldü.

© John Simkin, Mayıs 2013

Gençliğimden beri hep politik sorularla ilgilendim. Babam, kuzey Ohio'daki pek çok kişi gibi erkenden Horace Greeley'in büyüsüne kapılmıştı ve hatırlayabildiğim kadarıyla, New York Haftalık Tribün evimizin politik ve sosyal İncil'iydi. Babam Greeley'in coşkulu bir destekçisiydi ve ben de ona katıldım; ve yenilgi haberini aldığımızda evimizi kaplayan kasvet ve umutsuzluğu çok iyi hatırlıyorum.

Adayımız Samuel J. Tilden, 1876'da seçildi, ancak koltuğuna oturmasına izin verilmedi. İç Savaş o zamanlar şimdi olduğu kadar arka planda değildi ve ülkeyi birliği yok etmeye çalışan partiden kurtarmak için her türlü siyasi hırsızlık haklı görülebilirdi. Böylece, Tilden seçilmiş olmasına rağmen, Rutherford B. Hayes göreve başladı ve Tilden'ın görev süresini tamamladı.

Chicago'daki bu ilk yıllarımda "radikalizm" adı altında geçen şeylerle çok ilgiliydim ve bir zamanlar Henry George'un belirgin bir öğrencisiydim. Ama insan tarihini okuyup düşündükçe, bireyleri ve toplulukları harekete geçiren güdüler hakkında daha çok şey öğrendikçe, onun felsefesinden şüphe duymaya başladım.

Sosyalizm bana çok daha mantıklı ve derin göründü; Sosyalizm, en azından, eğer insan daha iyi bir dünya yapacaksa, bunun insan birimlerinin karşılıklı çabası yoluyla olması gerektiğini kabul etti; devletin tüm birimlerini içerecek bir tür işbirliği ile olması gerektiğini. Ve şimdiye kadar geliştirilen herhangi bir Sosyalizm teorisinin bireysel özgürlükle tutarlı olduğuna kendimi asla ikna edemedim.

Beyler size söyleyeyim, bu ülkedeki sendikaları yok ederseniz, darbeyi vurduğunuzda özgürlüğü de yok etmiş olursunuz ve fakirleri bağlı, zincirli ve zenginlerin isteklerini yerine getirmekte çaresiz bırakırsınız. Bu ülkeyi efendilerin ve kölelerin olduğu zamanlara geri götürecekti.

Bu jüriye işçi örgütlerinin yanlış yapmadığını söylemek istemiyorum. Bunun için onları çok iyi tanıyorum. Sık sık ve bazen acımasızca yanlış yaparlar; bazen acımasızdırlar; genellikle haksızdırlar; sık sık yozlaşırlar.Ama burada, hor görülen, zayıf ve genel olarak yasa dışı olan bu işçi örgütlerinin, büyük bir amaç uğruna yoksulları savunduklarını, zayıfları savunduklarını, şimdiye kadar dayatılan her insani yasayı savunduklarını söylemek için buradayım. kanun kitapları. İnsan hayatını savundular, göreviyle bağlı olan babayı savundular, karısı için durdular, evden işe alınmakla tehdit edildiler ve onun yanında alınan küçük çocuğu savundular. onların yerlerinde çalışmak - zenginler daha da zenginleşsin ve küçük olanın hakkı için savaştılar, ona gençken biraz hayat, biraz rahatlık vermek için. Ne kadar yanlış işledikleri umurumda değil, kendilerini bağlı ve sınırlı bulan bu zayıf, kaba, sağlam, okuma yazma bilmeyen, güçlü sağ kollarının kaba kuvvetinden başka bir güç bilmeyen adamların kaç suç işlediği umurumda değil. ve nereye dönerlerse dönsünler, başlarını kaldırıp kudret tanrısına bildikleri tek tanrı olarak tapanlar - ne sıklıkta başarısız oldukları, ne kadar çok vahşetten suçlu oldukları umurumda değil. Davalarının haklı olduğunu biliyorum.

Umarım belaya, çekişmelere ve çekişmelere dayanılmıştır. Vahşilik, kan dökülmesi ve suç yoluyla insan ırkının ilerlemesi geldi. Şu veya bu savaşta haksız olabileceklerini biliyorum ama büyük, uzun mücadelede haklılar ve ebediyen haklılar ve yoksullar ve zayıflar için çalışıyorlar. Adama daha fazla özgürlük vermek için çalışıyorlar ve size şunu söylemek istiyorum, jürinin bayları, siz Idaho çiftçileri sendikalardan uzaklaştırıldı, endüstriyel işlerde çalışan adamlardan uzaklaştırıldı, şunu söylemek istiyorum ki eğer dünya sendikaları, İngiltere sendikaları, Avrupa sendikaları, Amerika sendikaları için olmasaydı, bugün bir jüri üzerinde oturan özgür adamlar yerine Avrupa'nın serfleri olurdunuz. akranlarından. Bu adamların sebebi doğru.

O (William Hayward), kendisini bu mahkemeye sokan zalimlerle pek çok, pek çok mücadele verdi. Onlarla açık alanda birçok savaşta karşılaştı ve korkak değil. Eğer ölecekse, yaşadığı gibi, yüzü düşmana dönük olarak ölecektir.

Onu öldürmek için mi beyler? Seninle açıkça konuşmak istiyorum. Bay Haywood benim en büyük endişem değil. Ondan önce başka insanlar öldü, diğer insanlar dünya başladığından beri kutsal bir dava için şehit oldular. İnsanlar nereye yukarıya ve ileriye baktıysa, bencilliğini unuttuysa, insanlık için mücadele ettiyse, yoksullar ve zayıflar için nerede çalıştıysa feda edildiler. Hapishanede, iskelede, ateşte kurban edildiler. Ölümleriyle karşılaştılar ve siz on iki kişi ölmesi gerektiğini söylerseniz, o da onunkiyle buluşabilir.

Beyler, siz kovuşturmanın ileri görüşlü adamları, siz Maden Sahipleri Derneği'nin adamları, nefreti nefretle tedavi eden insanlar, bir ilmek bağlayarak insanların duygularını, umutlarını ve özlemlerini ezebileceğini düşünenler. Haywood olduğu için değil, bir sınıfı temsil ettiği için onu öldürmeye çalışanlar, boynuna dolanmış, bu kadar kör olmayın, bağladığınızda Batı Madenciler Federasyonu'nu boğabileceğinize inanacak kadar aptal olmayın. boynunda bir ip. Üç yeni mezar yaparsanız dünyadaki işçi hareketini öldüreceğinize inanacak kadar deliliğinizde kör olmayın. Size şunu söylemek istiyorum beyler, siz onu öldürmedikçe Bill Haywood ölemez. Halatı bağlamanız gerekiyor. Siz on iki Idaho adamı, yük sizin üzerinizde olacak. Bu kalabalığın emriyle Bill Haywood'u öldürürseniz, o ölümlüdür. O ölecek. Ama şunu söylemek istiyorum ki, Haywood'un koyduğu açık mezarda yüzlerce işçi bayrağını alacak ve hapishanelere, iskelelere ya da yangına, kovuşturma ya da jüriye rağmen, bu istekli adamlar olacak. sonunda zafere taşıyın.

Sonunda oldu. Scopes anti-evrim davasında, herkesin tartışılmasını istediği konunun sadece kenarlarından geçen konuşmalarla günlerce süren etkisiz tartışmalar ve yasal gevezeliklerden sonra. Köktendinci William Jennings Bryan ve popüler olmayan davaların agnostik ve savunucusu Clarence Darrow, bugün Amerikan mahkemesi prosedürünün şimdiye kadar bilinen en olağanüstü koşullar altında boynuzlarını kilitlediler.

Bay Bryan'ın giydirildiği yer, Yargıç Raulston'ın daha fazla kişinin duyabilmesi için hareket ettiği, Tennessee kalabalığının Bay Darrow'un alaycı hicivli yüzüne yumruğunu sallayan öfkeli şampiyonları için çırpındığı adliye binasının bahçesindeydi. Mukaddes Kitabın harfi harfine alınması gerekmediğini kanıtlamak için savunmanın yanında olun.

Genç Başsavcı Stewart, umutsuzca performansı yasal sınırlar içine sokmaya çalışarak, "Bu nutkun anlamı nedir?" Diye sordu. Bay Darrow, gösterdiği birkaç öfke anından birinde sesini yükselterek, "Köktenciliği ortaya çıkarmak için," diye bağırdı, "bağnazların ve cahillerin Birleşik Devletler'in eğitim sistemini kontrol etmesini önlemek için."

Bay Bryan, yüzü morararak ayağa fırladı ve Bay Darrow'un alçaltılmış, boğumlu yüzüne yumruğunu sallarken, "Tanrı'nın sözünü Birleşik Devletler'deki en büyük ateist ve agnostikten korumak için."

Ve sonra yaklaşık iki saat boyunca, aşağıdakiler kahkahalara boğularak ya da alkışlayarak ya da Bay Bryan'ı cesaretlendirmek için haykırırken, Bay Darrow rakibini kışkırttı. Yüzü Bay Darrow'un araştırıcı sözleriyle kızardı ve kendisini hararetli cevaplar vermemek için kıvrandı. Gözleri, karşısında duran, şişkin alnının altından bakan, spekülatif bir şekilde gözlüğüyle koluna vuran, uzanmış rakibine dik dik baktı.

Erkeklerde bundan daha büyük bir karşıtlık hayal edilemezdi. Mantık tuzakları Bay Darrow'un dudaklarından bir çocuğun sözleri kadar masumca döküldü ve Bay Bryan onları savuşturabildiği sürece gülümsedi ama biri onu şaşırttığında inancına sığındı ve ya doğrudan cevap vermeyi reddetti. ya da aslında şöyle dedi: "İncil bunu belirtiyor; öyle olmalı."

Hayatlarını kurtarmak için beni en çok endişelendiren sebep, asla kimseyi öldürme niyetinin olmadığına olan inancımdı. Ne yazık ki, dinamit ara sokakta duran ve patlamayla hemen buhara dönüşen ve yangını her yöne taşıyarak binaya dağılan mürekkep içeren bazı varillerin yakınında birikmişti.

Görünüşe göre Loeb, adam kaçırma, cinayet ve fidyeyi içermesi gereken kusursuz bir suç işleyebileceğini kafasına sokmuştu. Planını Leopold'a açmıştı çünkü planlamasına ve uygulamasına yardım edecek birine ihtiyacı vardı. Leopold'un bu arsa için hiçbir şeyden hoşlanmadığı, ancak Loeb hakkında yüce bir görüşü vardı. Leopold oldukça cılızdı; spor ve oyunlarda başarılı olamadı. Loeb güçlü ve atletikti.

Leopold'un bizim suç olarak adlandırdığımız şeye karşı en ufak bir içgüdüsü yoktu. Bir çocukta tanıdığım en parlak zekaya sahipti ve sahip. On sekiz yaşında dokuz ya da on dil öğrenmişti; ileri bir botanikçiydi; kuşlar konusunda bir otoriteydi; güzel kitaplardan hoşlanırdı.

Başından beri iki sanığın hayatını kurtarmaktan başka bir şey yapmaya çalışmadık; deli olduklarını iddia etmedik ya da kanıtlamaya çalışmadık. Akıllarının normal olmadığına ve asla normal olmadığına inandık ve göstermeye çalıştık.

© John Simkin, Nisan 2013


Clarence darrow

24 Temmuz 2009

Abone olmak Millet

Elde etmek MilletHaftalık Bülten

Kaydolarak, 16 yaşından büyük olduğunuzu onaylar ve aşağıdakileri destekleyen programlar için ara sıra promosyon teklifleri almayı kabul edersiniz. Milletgazetecilik. yazımızı okuyabilirsiniz Gizlilik Politikası Burada.

Kitaplar ve Sanat Bültenine Katılın

Kaydolarak, 16 yaşından büyük olduğunuzu onaylar ve aşağıdakileri destekleyen programlar için ara sıra promosyon teklifleri almayı kabul edersiniz. Milletgazetecilik. yazımızı okuyabilirsiniz Gizlilik Politikası Burada.

Abone olmak Millet

İlerici Gazeteciliği Destekleyin

Şarap Kulübümüze bugün kaydolun.

Tennessee Başsavcısı, Dayton kasabasındaki bunaltıcı bir mahkeme salonunda mahkemeye ve bir dizi mikrofona hitap ediyordu. Sözlerinin yükü, en azından teoride, çilli suratlı genç bir öğretmenin yargılandığı olağandışı bir yasanın geçerliliğiyle ilgiliydi. "Bay. Darrow," dedi Başsavcı geniş bir jestle, "bugün Amerika'daki en büyük ceza avukatıdır." Avukat masasında oturan, kocaman başı öne eğik, çenesi göğsüne dayayan, iri omuzları kamburlaşmış, uzun bir tutam telli saç bir gözünün üzerine düşmüş yaşlı, ceketsiz, küstah bir adama döndü. "Nezaket dikkat çekiyor, yeteneği biliniyor," diye devam etti Başsavcı güler yüzlü bir şekilde. Ve sonra derin bir kaşlarını çatarak ve öfkeli bir bakışla bağırdı: “Yüce Tanrım! Zehirli dişlerini Hıristiyanlığın bağrına vuran güçlerle hizalanmak yerine, kendini doğru güçlerle hizalasaydı, yetenekli bir adamın yapabileceği iyilik!”

Uzun yıllardır insanlar Clarence Darrow hakkında böyle şeyler söylüyorlar. Emek hareketi, din, yasak, ölüm cezası ve benzeri konulardaki görüşleri, bir nesil ve daha uzun süredir insanları benzer suçlamalara yöneltiyor. Ancak fikirlerinin alışılmamışlığına rağmen veya belki de onlardan dolayı, yetmiş yaşında kamu menfaatini güvenli bir şekilde elinde tutmaya ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yaşamın tadı ve lezzetine katkıda bulunmaya devam ediyor.

Clarence Darrow, 18 Nisan 1857'de Ohio'nun küçük Kinsman köyünde doğdu ve orada çocukluğunu geçirdi. Babası Üniteryen bakanlığı için çalışmıştı ve bir bakan olarak atanmıştı. Ama daha bir papaz olarak hizmet edemeden, daha sonra oğluna saldıracak olan Tanrı ve evrenle ilgili şüpheler o kadar güçlendi ki, bakanlıktan çekildi ve Kinsman'da küçük bir mobilya üreticisi olarak kendini kurdu.

Clarence Darrow'un babasının çatısı altında geçirdiği yıllar, onda alışılmadık derecede derin bir etki bıraktı. Zihni sürekli olarak o ilk günlere kayar, konuşmaları ve yazıları çocukluğunun net resimleriyle zengindir. Şimdiye kadar yaptığı en iyi yazı - romanında Farmington-Kinsman'daki yaşam üzerine, onun için hâlâ çok şey varmış gibi görünen felsefi bir düşten başka bir şey değildir.

Darrow ailesi oldukça sıra dışıydı. Babası, okumaya harcadığı küçük fabrikasından ayırabileceği her an kitaplara tutkuyla bağlıydı. Günlük eğitim verdiği çocuklarına öğrettiği bu kitap sevgisi, ilçe okulunda aldıklarına ek olarak. Her iki ebeveyn de uzun bir Püriten soyundan gelse de, Darrow'un evinde dine yer yoktu. Yaşlı Darrow, köyün ateisti olmak için kumaştan vazgeçmişti ve Thomas Paine'in ateşli broşürleri, aile İncil'inin yerini aldı. Siyasi görüşleri, komşuları için dini fikirleri kadar radikaldi: ateşli bir Greenbacker ve eski Peter Cooper'ın takipçisiydi. Pennsylvania'da genç bir adam olarak John Brown'u tanıyordu ve Ohio'daki evinin yeraltı demiryolundaki bir istasyon olduğu en ateşli türden bir Abolisyonist olmuştu. Darwin'in, Spencer'ın ve Huxley'in eserleri ortaya çıktığında, yaşlı bilgin onları hevesle okudu, bazen gecenin çoğunu onlar üzerinde geçirdi.

Darrow'a bir keresinde bir gazete yazarı tarafından soruldu: "Başarınızı neye bağlıyorsunuz?" Muhabir, bu soruya her zaman “Başarımı çok çalışmaya borçluyum” olan önde gelen iş adamlarıyla röportaj yapıyordu. Bu benim için de geçerli, dedi Darrow. “Aslında benim avukat olmayı seçmemin nedeni çok çalışmak. On altı yaşımdayken yakındaki bir çiftçiye kiraladım. Daha önce hiç zor iş yapmamıştım. İlk gün saman attım, güneş yaktı ve çok yoruldum. İkinci gün çiftçi beni bitkilerden yağlı patates böceklerini bir gazyağı tavasına atmaya ayarladı. Öğlene kadar tiksindim. Tavayı ve işi bir kenara attım ve hayatımda bir daha asla sıkı çalışma yapmayacağıma yemin ettim - ve asla yapmadım."

Darrow'un evinin karşısındaki sokağın karşısında da barışın adaleti olan bir tenekeci vardı. Burada çocuk, bir pettifogger'ın diğerini kötüye kullanmasını dinledi ve onları aşmak için bir tutku edindi. Yakınlarda bir demirci, ayrıca bir “J. P." ve tek atlı bir avukat, genç Darrow'a kitaplarını kullanmasını teklif etti. Darrow, "bir demirciden hukuk okuduğunu ve bir kalaycıdan önce çalışmaya başladığını" açıklıyor. Bara kabul edildikten sonra Andover köyünde çalışmaya başladı ve kısa süre sonra Ashtabula'ya taşındı. Orada altı yıl yaşadı ve şehir avukatı oldu. 1887'de otuz yaşında Chicago'ya geldi. Pek çok açıdan, olağandışı ekonomik fikirleri olmayan, hayata karşı çok ciddi bir tavırla ve olağanüstü bir tartışma ve doğaçlama konuşma yeteneğiyle ayırt edilen, tipik bir genç avukattı. Bir gece, Demokratların eski Merkez Müzik Salonu'ndaki bir toplantısında serbest ticaret hakkında konuşma yapma fırsatını yakaladı. Konuşma, politikacıların bir meseleyi dramatize etme yeteneğini fark ettikleri bir sansasyondu ve hemen önemli davalardan sorumlu bir şirket danışmanı yardımcısı oldu. Bu bakış açısından, bir şehir çalışmasının siyasi mekanizmasını izledi - ve siyasi demokrasi hakkındaki yanılsamaları sonsuza dek dağıldı, böylece yıllar sonra şöyle diyecekti: kalabalık, sıradan insanların geleneklerini ve düşüncelerini alan, onları şarkı ve söylevlere dokuyan ve onları kalabalığa geri besleyen, oylarını alan ve onlardan hiçbir şey gelmedi ve korkarım hiçbir şey yapamaz. ”

Kısa süre sonra şirket danışmanı ve Belediye Binası'ndaki en güçlü adamlardan biri oldu. Bir sonraki adım mantıklıydı, Northwestern Demiryolunun hukuk kadrosuna katıldı. Bu arada, geleneksel şirket avukatı rolünde hızla yükselirken, bir sürü şüphe aklını karıştırıyordu. Sekiz saatlik bir iş günü için ajitasyon, Haymarket Meydanı'nda bir bombanın patlaması ve çok sayıda polis memurunun ölümüyle doruğa ulaştı. Şehir bir kargaşa içindeydi ve işçi liderlerinin kanı istendi ve sahte bir yargılamadan sonra verildi. Bu olaylar Darrow'u karıştırdı. Kendisi katı fikirli, pratik ve hırslı olan bu hayalperestlerin fikirleri uğruna iskeleyi sakin bir şekilde kurma ihtimali, onun sempatisine dokundu. Bu fikirler hakkında daha fazla bilgi edinmeye karar verdi. Chicago o zamanlar militan sendikacılar için bir merkezdi ve onların buluşma yerlerini aradı. Daha sonra harekete önderlik eden nadir ruhlar grubunun bağlılığına hayran kaldı. Toplumun adaletsizliği ve özellikle hayalperestlere, “dünya için mum taşımaya çalışan Prometheanlara” karşı amansız zulmü onu ezdi. Başarılı ve varlıklı bir demiryolu avukatı olma olasılığı, baştan çıkarıcılığının çoğunu yavaş yavaş yitirdi.

Ardından, 1894'te, Amerikan Demiryolu Birliği'nin, merhum Eugene Debs tarafından yönetilen Pullman Company'ye karşı büyük grevi geldi. Grev, kısa sürede federal birlikler ve federal bir yargıcın “battaniye emri” tarafından desteklenen tüm demiryolları ile grevciler arasında sona eren bir mücadeleye dönüştü. Debs tutuklandı ve mahkemeye itaatsizlikten hapse atıldı. Darrow kırgınlığını daha fazla tutamadı. Bir vuruşta, barda geleneksel bir başarı elde etme umudunu tamamen kesti ve kendini Debs'i savunma görevine verdi.

Önümüzdeki on beş yıl boyunca, emeğin daha militan ve idealist olduğu ve işverenlerin her zamankinden daha sert ve umutsuz olduğu bir zamanda, Clarence Darrow ülkenin emeğin önde gelen savunucusuydu. Savunması istenen davalar, neredeyse her zaman, şiddetle düşman topluluklardaki cezai kovuşturmalardı. En dikkatli “seçilmiş” jüriyi beraat kararı vermeye ikna etmedeki başarısı kısa sürede ülkenin gündemine oturdu.

1898'de yargılanan ahşap işçilerinin komplo davası bu kavgaların tipik bir örneğidir. Büyük bir kereste fabrikasının çalışanları, baron gibi yaşlı bir adam olan işverenleri George M. Paine'den çalışma koşullarında bazı iyileştirmeler yapmasını istediler. Onlarla anlaşmayı reddetti ve bir grev çağrısı yapıldı. Tüm ilçe hükümetinin unvanını elinde bulunduran Paine, grevcilerin liderinin “komplo” suçlamasını aldı, mahkumiyet neredeyse doğaldı. Savunma adına Darrow, davayı sıradan bir cezai kovuşturma olarak değil, yoksulların zengin ve güçlülere karşı dramatik bir mücadelesinin bir parçası olarak sundu; bu, mütevazi jüri üyelerinin kendilerini aniden “komplocular” kampında buldukları. ” Jürinin beraat kararı vermesi çok fazlaydı ve sıcak bir erdem duygusuyla akşam yemeklerine döndüler.

Sendikalar ve işverenler arasındaki sert bir gerilla savaşının parçası olarak suçlanan işçi liderlerinin savunması, yeni yüzyılın ilk on yılında Darrow'un zamanının çoğunu işgal etti. Akut demiryolu avukatı, işçi avukatı oldu, her kasaba ve mezrada her yerde tanınır hale geldi, tek atlı kasabalardaki pis avukatlar beyaz çamaşırları, bol pantolonları ve Darrow jürisinin gazete versiyonunu etkilemeye başladı. . En yaygın olarak bilinen davaları arasında, McNamara dinamit davasından William E. Borah adlı genç bir avukatın kendisine karşı çıktığı Boise, Idaho'daki Haywood davası ve uydurma bir suçlamayla Los Angeles'ta kendini savunmadaki zaferi vardı. rüşvet.

Bazı gözlemciler, Darrow'un o sırada kendisini sıradan insanın büyük bir lideri olarak gördüğünü ve en yüksek siyasi çıkarlar için oynamak için işçi sınıfının sevgileri üzerindeki muazzam kontrolünü kullanmayı planladığını düşünüyor. On milyon insanın bağlılığına ve Altgeld ve Bryan gibi liderlerin dostluğuna sahip hesaplı ve hırslı bir adamın, siyasi iktidara böyle bir yükseliş planlayacağına şüphe yoktur. Ama Darrow bir tasarıya itaat ederek değil, bir dürtüyle ve kendisine rağmen emeğin lideri oldu. Militan doksanlardaki emek davası, onun duygularına, mazlumlara karşı güçlü, neredeyse karşı konulamaz bir sempatiye hitap ediyordu. Aksi takdirde neredeyse tutarsız olan bir yaşamdaki birleştirici unsur buradadır. Tüm talihsizlerin acılarını anlamak için ona tekinsiz ve rahatsız edici bir yetenek veren hassas bir hayal gücünden doğmuş, yüzünü özenle sürmüş ve gözlerine bilgeliğin hüznünü yerleştirmiştir. Onu, anlaşılmaz mekaniklerin ve madencilerin, katillerin, eşkiyaların ve dünyanın hor görülen ve dövülen "zencilerin" sözcüsü yapmak için insanların huzur bulduğu rahat uyumdan uzaklaştırdı.

Son aylarda Clarence Darrow'a yönelik geniş halk ilgisi, sıradan bir davayı geniş kapsamlı bir öneme sahip bir drama dönüştürmek konusundaki dehasının iyi örneklendiği üç ceza davasına katılmasıyla devam etti.Loeb-Leopold duruşmasında, tek bir yargıca - ve dinleyen bir dünyaya - mekanik felsefe ve ceza kanunumuzun acımasızlığı ve körlüğü üzerine hitap etti. Dayton'daki Scopes davası, onun tuzlu alaycılığı ve korkusuzluğu sayesinde köktenci bir yeniden canlanma olmaktan kurtuldu. Detroit'te beyaz bir adamın öldürülmesiyle suçlanan on bir zencinin yargılanmasında, zencilerin kentsel kuzeyde düzgün bir şekilde yaşama hakkı sorununu gündeme getirdi.

Aynı hafta içinde, bir piskoposun ve önde gelen bir Sosyalist'in, Clarence Darrow'un Amerikan halkının geniş kesimlerinin ilgisini ve hatta sevgisini elinde tutmasına hayret ve üzüntü duyduklarını duydum. Ama onunla hemfikir olup olmadığı konusunda bir gizem yok, Darrow büyüleyici, renkli bir figür. Açık karamsarlığına rağmen, yaşamayı zevkli ve sonsuz eğlenceli buluyor. Erkeklerle yoğun bir şekilde ilgileniyor ve onların iddialarını ve sıkıntılarını anlıyor. Fikirleri genellikle sıra dışıdır ve en sertlerin karşı koyamayacağı kurnaz bir zekâ ve sıcak bir güler yüzle ifade edilir. Nadiren tartışmacıdır, asla didaktik değildir, her zaman hoşgörülü ve güler yüzlüdür. Koşuşturmadan ve acele etmeden sokaklarda yürüyor, elleri paltosunun cebine sıkışmış, son sakin Chicagolu.

Darrow'un bir jüriye hakim olma konusundaki şaşırtıcı yeteneğinin sırrı, genel olarak halk için çekiciliğinin altında yatanla aynıdır: Erkekleri neyin harekete geçirdiğini ve onları nasıl eğlendireceğini bilir. Erkeklerin, akılları değil, duyguları harekete geçirildiği için hareket ettiğini öğrendi. Jüri kazanmak için tüm çabası -ve kampanyayı, incelenmek üzere kutuya ilk adım attıklarında başlatır- hayal güçlerini harekete geçirmek, kendilerini suçlanan adamın yerine koymalarını sağlamaktır.

Katıldığı hiçbir dava asla çok ciddi değildir, en ateşli savcıyı bile eriten sürekli bir mizah ateşi vardır ve güler yüzlü, şakacı bir zihniyetteki jüri idama meyilli değildir! Loeb-Leopold duruşmasının acımasız baskısı altında bile asla asık olmadı. Bir gün teneffüs sırasında muhabirlerle sohbet ederken, sık sık buruşuk ve bol kıyafetlerinden söz etmelerinden şikayet etti. "Aslında çocuklar," dedi çok ciddi bir tavırla, "giysilerime hepinizden daha fazla para ödüyorum ve acil faturalarım daha yüksek. Ama siz lanet olası herifler, yatağa girdiğinizde kıyafetlerinizi çıkarıyorsunuz!”

Bir konuşma yaptığında veya bir münazaraya katıldığında onda kurnaz bir platform hatibinden eser yok. Bir parçayı "konuşan" bir okul çocuğu kadar beceriksiz ve utangaç bir şekilde kıpırdanıyor, kamburlaşıp kocaman omuzlarını büküyor, kıvranıyor ve kıvırıyor. Seyircinin önündeki bu neredeyse grotesk beceriksizlik ve görünürdeki özbilinç, yine de onun jüri tarzının bir parçası değil. Jürinin karşısına çıktığında kutunun önünde sakin ve ciddi, kollarını iri göğsünde kavuşturmuş, iri başı öne düşmüş, kaşları sert yuvarlak gözlerin üzerinde Mephistophelian bir açıya çekilmişti. Argümanları bazen iki, hatta üç gün sürse de, hiçbir zaman “prova” olmaz, her cümle doğaçlamadır ve notsuz verilir. Sesi alçak bir gürleme, neredeyse bir hırıltı ve sözleri, olgunlaşmamış öğrencilere hayatın üzücü gerçeklerini çok basit bir şekilde açıklayan yaşlı bir filozof gibi ağır ve çok yavaş.

Ama kovuşturmaya saldırmaya başladığında, filozof, başı eğik, gevşek alt çenesi şimdi sıkı ve sert, kolları şiddetle sallanan, sesi sert ve korkunç bir alarm gong gibi sert ve küstah bir savaşçı haline gelir. Bu dönüşüm o kadar şaşırtıcı ki çoğu jüri şaşırıyor. Ancak dövüşçünün ortadan kaybolması çok uzun sürmez ve Darrow yeniden şakacı, alaycı alaycı bir kişi haline gelir - şimdiye kadar çok az jürinin karşı koyabildiği çekici yaşlı adam.

Darrow, son yirmi yılda katıldığı birçok tartışmada muhtemelen en esprili kişidir. Çeşitli büyük sorular üzerinde tartıştı: “İnsan Irk Bir Yere Gidiyor mu?” “Hayat Yaşamaya Değer mi?” ölüm cezası, ölümsüzlük, din, yasak, mekanik felsefe vb. Rakipleri antropologlar, bakanlar, profesörler, senatörler ve yargıçlardı; bunların çoğu, Darrow'un zekasından çok, karşı konulmaz iyi huylu sinizm akışı tarafından yönlendirildi.

Birçok kez dini tartıştı. Argümanı boyunca nazik bir alay etme damarı akar. Şöyle diyecek: "Elbette Konfüçyüs'ün Billy Sunday kadar büyük bir filozof olduğunu ve bir düşünür olarak Buddha'nın Billy Bryan'a denk olduğunu biliyorum. Ama yine de tüm ortodoks insanlar, Konfüçyüs ve Buda'nın sahte olduğunu ve Billy kardeşlerin gerçek olduğunu bilir."

Genç bir adam olarak sosyalizm doktrinlerine ilgi duymasına ve hala birçok Sosyalistin bağlılığına sahip olmasına rağmen, onlarla alay etmekten sık sık zevk almıştır. Sosyalistlerden oluşan bir dinleyici kitlesine konuşurken şunları söyledi:

Şimdi, sosyalizm bugün hayatınızı ne kadar etkiliyorsa, bunun nedeni bir rüya, bir din, başka bir şey olmamasıdır. Neden, onları tanıdığımdan beri uyanık olmayan Sosyalistler tanıyorum. Asla uyanmayacaklar. Uyuşturucu aldıkları bir rüya üzerinde yaşıyorlar. Pratik sosyalizm politik bir teori değil, dini bir doktrindir. Siz o uzak, hülyalı bakışla bir adama bakıp, “Sosyalist misiniz?” dediğinizde. Kurtuluş Ordusu kızının gözlerinin içine bakıp "İsa'yı seviyor musun?" diyen sıvı bakışıyla tıpatıp aynı.

Darrow, derin karamsarlığına rağmen hayattaki en büyük lezzeti bulur. Beyzbolu sever ve keskin bir poker oyunu oynayabilir. Çocuklara düşkündür. Aslında, “Suç, Sebebi ve Tedavisi” konulu kitabı, Wisconsin'deki bir kampta, arkadaşlarının çocukları, boynuna asılmış ve kağıtlarını altüst eden iki gençle yazılmıştı. Sıradan adamlarla konuşmaktan hoşlanır. Bir mahkeme tatilinde, diğer seçkin avukat önemli "konferanslar"la meşgul olurken, Darrow genellikle asansörcüyle en son ödüllü dövüşü tartışırken ya da bir icra memurunun "bu ülkenin neye ihtiyacı var..." teorisini uysalca dinlerken bulunabilir.

Yine de dünyanın gaddarlığı ve yararsızlığı karşısında duyduğu umutsuzluk o kadar derindir ki, yaşamaktan duyduğu sevinç akıl almaz görünür. Birkaç yıl önce, parlak bir doğa bilimci ve sevgili kayınbiraderi John Howard Moore, bir sabah Jackson Park'ta Darrow'un evini görür görmez intihar etti. Darrow, aslında zevk aldığı hayatı entelektüel olarak nasıl küçümsediğini gösteren bir anma konuşması yaptı. Dedi ki:

John Howard Moore ateşli bir aceleyle yazdı ve çalıştı ve kör ve kalpsiz dünyanın sözlerini dinleyip yollarını düzelteceğine inanıyordu. Ama insanlık ticarete ve ukalalık etmeye, yalan söylemeye ve aldatmaya, evlenmeye ve ölmeye devam etti ve sesini hiç duymadı. Bir gün gözlerini açtı ve çalışmalarının boşuna olduğunu anladı ve evrensel kederin ağırlığını ruhunda hissederek canına kıydı. Adli tıp jürisi, "geçici bir delilik nöbeti altında acı çekerken kendi elinden öldüğüne" karar verdi. Size söylüyorum, geçici bir akıl sağlığı nöbeti altında acı çekerken kendi elinden öldü…. Zavallı, ölü hayalperest! Gerçeği öğrenen ilk veya son ölümlü değilsiniz. Diğer insanlar, insanlığı kendisinden kurtarmanın çılgın ve mutlu rüyasından uyandılar. Ben de rüyalarımı gördüm, illüzyonlarımı gördüm ve uykumdan uyandım… Burada toplananlar arasında bu olayda teselli edebileceğimiz bir kişi var ve o da huzurlu ve bilinçsizce yatan arkadaşımız. Dünya. Herhangi bir sözüm onun sıkıntılı ruhunu geri çağırabilseydi, kendimi bir kardeşin ölümüne sebep olmaktan çok daha suçlu hissederdim.

Ülkenin birçok bölgesinde Clarence Darrow, kelimenin tam anlamıyla, Kötü Olan'ın dünyevi tezahürü olarak kabul edilir. Scopes davası sırasında şunları söyleyen merhum Bay Bryan gibi hisseden birçok kişi var:

Bay Darrow, evrimde acımasız, kalpsiz ve yıkıcı olan her şeyi bünyesinde barındırıyor. O, evrimin nihai ürünü, Amerika Birleşik Devletleri'nde geliştirilen en mükemmeli ve hayatın fırtınalı denizine ahlaki bir dümen ve pusulası olmayan bir entelektüel gemi emanet etmenin canice budalalığını kanıtlıyor.

Gerçek şu ki, Darrow'un, dinin teselli ya da umut beklediği, hayatı daha lezzetli hale getirdiği hiçbir insanla kavgası yoktur. “Dünyada, sıkıntı ve teselli zamanlarında, sıkıntı zamanlarında İncil'den teselli alan milyonlarca insan olduğunu biliyorum” dedi. Din hakkındaki görüşlerimi hiçbir zaman herhangi bir insana empoze etmeye çalışmadım. Kendi görüşlerime sahip olma hakkım var ve kendi görüşlerimi korumak için savaştığım gibi diğer herkesin görüşlerini korumak için de savaşırım.”

Kırk Darrow bir partizandı. Yetmiş yaşında bir filozof oldu. Kırk yaşında, insanların ıstırabı ve sefaletinden etkilenen partizan, işçileri kasten esaret altında tuttuğuna inandığı ekonomik güçlere cesur bir saldırı başlattı. Yetmiş yaşında filozof, insanlığın acısını daha da derinden hisseder, ama ne suçlar, ne de mazeretler. Artık, insanın dışarıdan gelen uyaranlar nedeniyle davrandığı gibi davrandığına ve davranışlarından çelikten yapılmış bir makine kadar az sorumlu olduğuna inanıyor. Darrow, genç bir adam olarak, insan zekasının hüküm süreceği, hemcinslerine karşı vahşiliğinin ve zulmünün yerini sevgi ve iyiliğe bırakacağı bir günün hayalini kurdu. Yaşlı filozof, bu tür rüyaların, kendimizi korkunç gerçeklere karşı uyuşturduğumuz afyonlar olduğuna inanıyor: insanın sonsuz olasılıklara sahip bir yaratık olmadığı, zihni tarafından değil, duyguları tarafından yönetildiği, aynı “amaca sahip olduğu”. ” amip olarak - elinden geldiğince kıvranmak için.

On beş yıl kadar önce, Illinois eyalet hapishanesindeki mahkûmlara hitaben Darrow şunları söyledi: “Korktuğum kötü insanlardan değil, iyi insanlardan çok. Bir insan iyi olduğundan emin olduğunda, neredeyse umutsuzdur, zalimleşir - cezaya inanır." İyi insanlar hâlâ onun başlıca kaygısıdır, sonsuza dek akranları üzerinde yargıda oturan, herkesi kendi iyilik kalıplarına sokmaya, iyi içme, ibadet etme, düşünme alışkanlıklarını benimsemeye çalışan iyi insanlardır. üremekten. Partizanın başkalaşımı artık tamamlandı: Darrow kendini beğenmiş ve her şeyi bilen, günün en yetenekli liberterinin en korkulan düşmanı haline geldi.


Clarence Darrow Evleri

Bu projelere, Pullman Araba Fabrikası grevi sırasında işçi lideri Eugene V. Debs'i temsil eden bir avukat olan Clarence Darrow'un adı verildi. Bu projeler, dört bina arasında 480 adet olmak üzere dört adet 14 katlı yüksek bina olarak inşa edilmiş, inşaatına 1961 yılında başlanmış ve tamamlanmıştır. Bu projeler, bu noktada oldukça başarılı bir proje olan İda B. Wells projelerinin hemen yanına inşa edilmiştir. Zamanla Clarence Darrow projelerinde yaşayanlar da ilk yıllarda memnun kaldılar, aslında Darrow projeleri, aileler katılmak için sıraya girdikçe bu topluluğa çok olumlu bir katkı olarak övüldü.

1970'lerde Clarence Darrow projelerindeki hayat, çeteler ve uyuşturucuların bu kompleksi ele geçirmesiyle değişmeye başladı ve 1980'lerde daha da arttı. Projeler sonunda bozuldu ve geçici uyuşturucu bağımlıları ve geçici çete üyeleriyle doldu. Bu harap projelerde 1994'te üç çocuğun birçok boş daireden birinde oynaması ve 5 yaşındaki Eric Morse'un bir mağazadan 10 ve 11 yaşlarındaki iki büyük oğlan için şeker çalmayı reddetmesi üzerine büyük bir hikaye ortaya çıktı. yüksek binalardan birinin 14. katından ölümüne kadar pencereden dışarı attı. Bu davayla ilgili en rahatsız edici şey, bu cinayetten önce erkeklerin Eric Morse ve Derrick Lemon'a çalmalarını söylemesi ve çocukların reddedip annelerine söylemesi ve bunun iki büyük oğlanın onları hedef almasına ve kovalamasına neden olduğu süregelen bir çatışma olmasıdır. sonunda onları 3833 S. Langley Ave adresindeki binada yakalayana ve 8 yaşındaki ağabeyi Derrick 1405'te (Chicago) pencereden atılırken onu korku içinde izlerken çocuğu pencereden sarkıtıp düşürmeye devam ettiler. Tribune Susan Kuczka ve Flynn, 15 Ekim 1994). Bu cinayet milleti sarstı ve kısır çete savaşlarının ve uyuşturucu sorunlarının görüldüğü bu konut projelerine dikkat çekti. Projelerde ayrıca, sürekli olarak yeniden mühürlenmesine rağmen, uyuşturucu ve silah saklayan çete üyeleri tarafından her zaman tekrar tekrar sızan birçok boş daire vardı. 1996 yazında dört binadan ilki 727 E. 38th St. yıkıldı, ardından 3833 S. Langley Ave 1997'de yıkıldı. 1998 ile 2000 yılları arasında 706 E. 39th St ve 730 E. 39th St. aşağı yırtılmış.


Clarence Darrow - Tarih

Clarence Darrow (1857-1938)
Doug Linder (2004) tarafından

Clarence Seward Darrow, Kinsman, Ohio'daki küçük, eski kölelik karşıtı kalede köy ateisti ve eksantrik olan tabut yapımcısı Americus Darrow'un oğlu olarak büyüdü. Clarence'a "uyumsuz bir ruh, şüpheci bir zihin ve sinizme doğru sürüklenen serbest siyaset" miras kaldı. Onun hitabet becerileri, günün meseleleri üzerine kasaba tartışmalarına katıldığı, her zaman olumsuzları tartıştığı ve her zaman kazandığı ilk gençleri tarafından zaten kanıtlanmıştır.
1896'da Chicago'da, demiryolu birliği başkanı Eugene Debs'i temsil etmek üzere Chicago ve Kuzeybatı Demiryolları için şirket danışmanı olarak kazançlı bir işten iki yıl sonra, Darrow, Illinois delegasyonunun bir üyesi olarak 1896 Demokratik Ulusal Konvansiyonuna katıldı. Nebraska'dan genç bir kongre üyesi ve gümüş sikke şampiyonu William Jennings Bryan, delegeleri ayağa kaldırarak, "altın haç" üzerinde çarmıha gerilme konusunda uyarırken dinledi. Darrow konuşmayı basit bulsa da, hiçbir konuşmanın dinleyicileri Bryan'ın konuşması gibi hareket ettirdiğini duymadığını yazdı. Bryan partinin adayı olup McKinley'e kaybederken, biletin daha aşağısında, Clarence Darrow Kongre yarışını sadece 100 oyla kaybetti.

Yüzyılın sonunda, Darrow&mdash bu sefer kararlı bir determinist ve agnostik&mdash, Chicago'nun entelektüel çevrelerinde bir demirbaştı. Chicago'daki dairesinde sık sık yaptığı toplantılarda, &ldquoMietzsche, Tolstoy ve Voltaire'den, misafirleri önündeki Doğu halısına yayılırken” Robert Burns şiirini okurken ya da Walt'ın güçlü ilahilerini mırıldanırken gözyaşları yanaklarından aşağı yuvarlanabilirdi. Whitman." Gece, Darrow'un "Mandalay'a Giden Yol"un heyecan verici yorumunda konuklarına katılmasıyla sona erebilir.

John Scopes, Darrow'u "şimdiye kadar tanıdığım en iyi okuyan adam" olarak adlandırdı (COS, 225). Doymak bilmez okumalarıyla çağın mekanik düşüncesini ve modernist kavramlarını özümsedi. Darwin, Herbert Spencer, Marx, Nietzsche ve Freud, Darrow'u şekillendirdi. Aynı zamanda, kuşkusuz, o da zamanlardan etkilenmişti: sınıf savaşını sınırlayacak kadar yoğun bir sınıf çatışması zamanı, Jim Crow ve benzeri görülmemiş yabancı düşmanlığı zamanı, modernist nosyonun bir davranışın kendi zekasını memnun edip etmediğini sorduğu bir zaman. davranışın toplum tarafından onaylanıp onaylanmadığını sormanın Viktorya tarzına meydan okumaya başladı. Her zaman, müvekkilinin davalarının bu büyük felsefi ve sosyal meselelerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu gördü. Çoğu avukatın aksine, Darrow savaşlarını sadece müvekkilleri için değil, aynı zamanda Amerikan halkının kalpleri ve zihinleri için de verdi. Darrow, yirminci yüzyılın başlarında çoğu insanın yaptığı gibi, sadece savaşmakla kalmayıp entelektüel savaşların da kazanılabileceğine inanıyordu. Bilimin köktenciliği yenebileceğini (ya da Fundamentalizmin Bilimi yenebileceğini), sendikacılığın kazanacağını (ya da sendikacılığın bozguna uğrayacağını) güçlü bir şekilde hissetti ve hiçbir orta yol görünmüyordu.

İki genç dahi heyecan katili Leopold ve Loeb'in savunması da dahil olmak üzere, ünlü davalarla dolu uzun bir kariyerden sonra, 1925'te Darrow ülkenin en ünlü avukatı oldu. Televizyon öncesi, gazete dünyasında kelimeler resimlerden daha önemliydi. İnsanlar hitabet becerilerini takdir ettiler, tüm konuşmalar duyuldu ve sadece sesli alıntılar değil, okundu. Kelimeleri iyi kullanma yeteneği, 1920'lerde, Ruth ve Lindbergh'in on yılında, Kahramanlar Çağı'nda bir kahraman yapabilirdi. Dayton, Tennessee'de Scopes davası başladığında, &ldquososfisticated country avukatı&rdquo olan Clarence Darrow, aynı zamanda zamanının en sevilen ve en nefret edilen adamlarından biriydi ve bugün bir dava avukatının bunu başardığını hayal etmek zor.

Scopes davası, Clarence Darrow için bir rüya-gerçek oldu. Otobiyografisinde, Hayatımın Hikayesi, William Jennings Bryan'ın kovuşturma ekibine katıldığını duyar duymaz, &ldquoat bir kez gitmek istedim.&rdquo (SOL, 249) O sırada Richmond'da bir konuşma turunda, bir sırdaş Darrow bir arkadaşına sır verdi, &ldquoSanırım ben (Stone, 432) Duruşma, onun gördüğü gibi, "ülkenin dikkatini Bay Bryan'ın ve Amerika'daki diğer köktendincilerin programına odaklama fırsatını sağladı." (SOL, 249) Dini "Fanatizm", dediği gibi, halk eğitimini ve medeniyeti ayakta tutan sorgulama ve şüphecilik ruhunu tehdit ediyordu. Darrow, Dayton'a gelişinden kısa bir süre sonra yaptığı açıklamalarda yaklaşmakta olan denemeyi kıyamet gibi anlattı: &ldquoScopes&rsquot denemede medeniyettir denemede.&rdquo (Stone, 437)

"Tüm Morondom'un idolü"yle (SOL, 249) savaşma şansı o kadar karşı konulmazdı ki, Darrow kendini "hayatımda ilk, son, tek kez" bir davada gönüllü olarak hizmet etmeye mecbur hissetti. (SOL, 244) ACLU liderliği, Darrow'un davaya katılması konusunda kesinlikle ünlü savunma avukatının kendisinden daha az hevesliydi ve John Scopes "onun bir savunmacı olarak kalmasında ısrar ettiğinde, isteksizce onu savunma ekibine kabul etti&rdquo (COS, 220) Scopes, New York'ta tanıştığı ACLU yetkililerinin &ldquobaşlık avcısının&rdquo davayı &ldquoa karnavalına&rdquo ve davadaki asıl meseleyi &ldquoobscure&rdquo haline getirmesinden korktuğunu ortaya çıkardı. (KT, 355) Scopes kararından asla pişman olmadı ve daha sonra Darrow'un "hayatım üzerinde babam dışında tanıdığım tüm erkeklerden daha büyük bir etkiye sahip olduğunu" yazdı. (COS, 220)

Darrow'un evrim-yaratılışçılık meselesine ilgisi Dayton'dan çok önce başladı. Scopes davasından iki yıl önce, 4 Temmuz 1923 tarihli gazetenin ön sayfası. Chicago Tribünü Darrow tarafından bestelenen ve Bryan'a yöneltilen, insanın kökenleri ve İncil'deki hikayelerle ilgili elli beş sorudan oluşan bir liste taşıyordu. Sorular, Bryan'ın aynı gazetede yayınlanan ve evrim öğretisine saldıran bir mektuba yanıt olarak geldi.Darrow yayınlanmış mektubunda Bryan'ın "evrime inanan ve hâlâ Hıristiyanlığı kabul eden çeşitli üniversite profesörlerine "anketler" gönderdiğini kaydetti. , gerçeğe ulaşmanın çıkarlarına hizmet edebilir&mdabu gerçeğin arzu edilir olduğunu varsaymak gerekir.&rdquo Bryan kaba bir cevap verdi: &ldquoMr. Darrow'un yaptığı gibi İncil'i reddedenlerle tartışmaya girmeyi reddediyorum.&rdquo (IS, 426 -27)

Darrow'un Bryan'a sorduğu sorular, Darrow biyografisini yazan Kevin Tierney'in “ kendi yolunda Bryan&rsquos ile aynı tarihe denk gelen çocuksu teoloji anlayışını&rdquo (KT, 358) dediği şeyi ortaya koyuyor. imkansız iddialar Tierney, Darrow ile GK Chesterton arasındaki din tartışmasına katılan bir kadının yorumlarını aktardı: &ldquoO, tüm dinlerin Jonah'ın balinasını bir tür lüks yolcu gemisi olarak kabul etmekten ibaret olduğu konusunda bir fikri varmış gibi görünüyordu.&rdquo (KT, 358) için Darrow için , mucizeler sadece mucizevi değil, aynı zamanda imkansızdı. Onun natüralist felsefesi doğaüstü şeylere yer bırakmadı ve düşünen herhangi bir insanın nasıl başka türlü bir sonuca varabileceğini görmekte zorlandı. Bryan'ın sahip olduğu gibi inançlar, Darrow'un aklına "kaba" ve "modern zamanların ortak zekasını" reddetmişti (CD, 267).

Ancak Darrow'u rahatsız eden şey, köktenciliğin yalnızca fiziksel yasalara meydan okuyan yönleriydi. Bunu "bağnazlığın, darlığın, cehaletin ve statükonun kutsallaştırıcısı" olarak gördü.&rdquo (KT, 358) & ldquoDini fanatizm&rdquo inanıyordu, & rdquo eğitime 'her zaman engel olmuştur'. (CD, 249) 1925'te "bağnazlığın keskin nişancıları her gün okullarımızda ve kolejlerimizde kurbanlarını seçiyordu." (CD, 276)

Darrow kendini amatör bir bilim adamı olarak görüyordu ve bilimsel şeyler hakkındaki bilgisiyle övünüyordu. &ldquoBir avukat olarak, oldukça sağlam bir bilim adamıydım&rdquo dedi Hayatımın Hikayesi. "Babam tarafından bilim kitaplarıyla yetiştirilmiştim," diye hatırladı. &ldquoHuxley&rsquos kitapları yıllardır evimizde misafirimizdi ve Darwin&rsquos'un tümüne yayınlandıkları anda sahip olduk.&rdquo (CD, 250-51) Bilim, Darwin'in zihninde şüphecilikle bağlantılıydı&mdas ve şüphecilik medeniyeti inşa etti ve ilerlemeyi ateşledi. &ldquoModern dünya şüphe ve sorgulamanın çocuğudur&rdquo sonucuna vardı. (VooC, 436)

Evrim teorisi, Darrow'un karamsar yaşam felsefesine çok iyi uyuyor. Darwin'in genel olarak doğayı amansız bir hayatta kalma mücadelesi ile karakterize ettiği gibi, o da dünyada acı ve umursamaz gaddarlığın bolca kanıtını gördü. Teorinin belirli deterministik yönleri de ona çekici geldi. Darrow uzun zamandır insan davranışının özgür seçimin değil, genlerin ve çevresel etkilerin ürünü olduğunu savundu.

Darrow, insanların Yaratılış mitlerine sarıldıklarını, çünkü "insanın doğanın geri kalanından farklı bir varlık olduğuna" inanmak istediklerini yazdı. , ve. (VC, 427) Genesis'i yazan adamlar, inandıkları gibi inanmakla suçlanamazlar, ancak Darrow, herhangi bir "akıllı kişinin" sözlerini hala doğru olarak kabul edebileceğine şaşırdığını ifade etti. Darrow, "İncil bir bilim kitabı değildir," dedi. &ldquoYaratılış kitabını yazanlar, elbette, dünya dediğimiz bu küçücük çamur zerresinin evrenin merkezi, uzaydaki tek dünya olduğuna ve dikkate değer tek varlık olan insan için yaratıldığına inanıyorlardı. Bugün herkes bunu biliyor. bu anlayış doğru değil.&rdquo (VooC, 433) Hristiyanların, hiçbirinin olmadığı yerde akıllı tasarımın kanıtlarını bulduğunu hissetti. Paley'nin ünlü "saatçi" argümanına "yıllarca kafayı taktılar" ve onun gibi, doğanın harikulade karmaşıklığının bir çölde bulunan bir saatin fiziksel yasaların tesadüfi işleyişinin bir ürünü olamayacağına inandılar. Darrow, doğanın bu etkileyici ve çok iyi uyarlanmış tasarımlarını "bazı akıllı güçlerin yapmış olması gerektiğine dair hiçbir ima" bularak bu tür spekülasyonları reddetti. Evrenin kökeni&mdash&ldquoeğer bir orjini&ldquo&ldquoysa&mdash, Darrow için agnostik, &ldquoa bir gizemdi&rdquo ve sonsuza dek aynı kalacaktı.

Darrow'un sempati duyduğunu iddia ettiği İncil'de ve evreni gözeten bir Tanrı'nın var olduğu inancında büyük rahatlık vardı. &ldquoOnu elinden almak için her şeyi yapacak dünyadaki son kişi oldukça yakın olurdum,&rdquo dedi. &ldquoBu hayatta kendilerine teselli, sağlık ve mutluluk getiren bir şey bulan varsa, bence buna sahip olmaları gerekir.&rdquo (IS, 440) Dayton'daki Hicks firmasında yerel savcılarla Scopes davasından önce buluşan Darrow, &ldquoKeşke Ben de sizin gibi İncil'e inanabilirdim. Ve keşke ben de senin yaptığın gibi ondan bir umut bulabilseydim.&rdquo Ne yazık ki ekledi, &ldquoI&rsquom&rsquosquo;squo;squo;squo;squo;squo;squo;mhiç ümidim.&rdquo Evrim birçok genci ebeveynlerinin inancından uzaklaştırdı, Darrow biliyordu, ama &ldquot;hayatın yolu buydu ve ve yaşlıların gençlerin önünde durmaya hakkı yoktur.&rdquo "Çocukların onları geride bıraktıklarını anlayınca anne ve babaların üzüntüsünü anlamıştı" ama ilerleme ilerlemedir. (CD, 274)

Bryan ve köktendinciler, Mukaddes Kitabın literal ifadelerine çok fazla güvendilerse, Darrow bilimin tarafsızlığını ve sonuçlarının sağlamlığını çok koşulsuz olarak kabul etmekle suçlanabilir. Bilimin, eski gerçeklerin sürekli olarak yenilerine yol açtığı bir oyun olduğunu ve geleneksel bilimsel bilgeliği destekleyen kanıtların çoğu zaman eleştirmeden kabul edildiği bir oyun olduğunu tam olarak anlayamamış görünüyordu. Örneğin, zamanının diğer birçok evrimcisi gibi, Darrow da &ldquoPiltdown Adamı&rdquo'yu, insanın maymunlarla ortak atasının sanal kanıtı olarak kabul etti. Daha sonra bunun bir aldatmaca olduğu ve bu konuda oldukça kaba olduğu ortaya çıktı.

Temmuz 1925'te Dayton'a vardıktan kısa bir süre sonra Darrow, &ldquoScopes, deneniyor medeniyet&rsquot; yargılanıyor&rdquo dedi. medeniyet yargılanıyor mu?: Bu fikir elbette gülünçtü. Amerika'da özgür düşünce, Tennessee'deki bir devlet okulu öğretmeninin beraat etmesine bağlı değildi, kurumları insancıllaştırmak dengede durmadı. Devlet okullarında evrim öğretiminin yasaklanması ne kadar saçma olursa olsun, teorinin kitaplarda, konuşmalarda veya özel okullarda tartışılmasını engellemedi ve modern bilimin en iyi düşüncesine aykırı herhangi bir doktrinin öğretilmesini gerektirmedi. Ayrıca, ACLU, geçerliliğine saldıran bir test vakasını teşvik etmemiş olsaydı, yasa muhtemelen uygulanmayacaktı. Birinin isteyebileceği fen eğitimine izin vermeseydi, Butler Yasası daha kötü olabilirdi.

New York Times bunu "Anglo-Sakson tarihinin en muhteşem mahkeme salonu sahnesi" olarak nitelendirdi. İki rakip ünlü, adliye avlusunun açık havasında binlerce seyircinin önünde koltuklarından kalktı, birbirlerine baktılar, yumruklarını salladılar, ve hakaretler yağdırdı. Darrow'un William Jennings Bryan'ı kürsüye çağırmasının görünürdeki amacı, kendi kendini Mukaddes Kitap uzmanı ilan eden kişinin, İncil'in Darwin'in teorisiyle uzlaştırılıp uzlaştırılıp uzlaştırılamayacağı sorusuna ışık tutup tutamayacağını belirlemekti. Asıl amaç aşağılamaktı.

Dramatik olayla ilgili yayınlanan çoğu açıklamanın aksine, Bryan'ı sorgulama fikri 20 Temmuz 1925 sabahı aniden Darrow'un aklına gelmedi. John Scopes'a göre olası taktik, en az iki gün önce tartışılmıştı. Kendi uzmanlarını ifadeye çağırma hakkından mahrum bırakılan Darrow, Bryan'ı ülkenin dikkatini çekebilecek bir şekilde tespit etmek için kullanabileceğini fark etti. Halkın egosu sınır tanımıyordu, bu yüzden Darrow, Bryan'ın tanıklık etme zorluğunu karşı konulmaz bulabileceğini anlamıştı. Zamanı geldiğinde Bryan, kovuşturma ekibinin endişelerini reddetti ve sadece Darrow ve diğer savunma avukatlarını da kürsüye çıkarma hakkına tabi olarak, isteyerek kürsüye çıktı.

Ceketsiz ve kendine özgü jartiyer giyen Darrow, Bryan'ı sorgulamasına sessiz bir soruyla başladı: "İncil'i epeyce incelediniz, değil mi Bay Bryan?" Bryan, "Evet, okudum. İncil'i yaklaşık elli yıldır inceledim" diye yanıtladı. Böylece Mukaddes Kitabın literalist yorumunu baltalamak için tasarlanmış bir dizi soru başladı. Darrow daha sonra soruları "pratik olarak aynı" olarak tanımladı ve iki yıl önce Commoner'ın karşı karşıya geldiği sorularla aynıydı. Chicago Tribünü. Bryan'a Yunus'u yutan bir balina, Yeşu'nun güneşi durdurmasını, Nuh'u ve büyük tufanı, Adem'in Aden bahçesindeki ayartılmasını ve Yaratılış'a göre yaratılışı sordu.

Başlangıçta "İncil'deki her şey orada verildiği gibi kabul edilmelidir" diye tartıştıktan sonra, Bryan sonunda İncil'deki sözlerin her zaman harfi harfine alınmaması gerektiğini kabul etti. Darrow'un Yaratılış'ta anlatıldığı gibi altı günlük yaratılışın yirmi dört saatlik gün olup olmadığı konusundaki amansız sorularına yanıt olarak Bryan, "Benim izlenimim, bunların regl olduğu yönünde" dedi.

İfadesine sakin bir şekilde başlayan Bryan, Darrow'un ısrarlı kışkırtması karşısında fena halde tökezledi. Bir noktada bıkkın Bryan, "Düşünmediğim şeyleri düşünmüyorum" dedi. Darrow, "Şunu düşünüyor musun?

Ne düşünüyorsun?" Bryan, seyircilerin alaycı kahkahalarına yanıt verdi, "Eh, bazen." İnceleme devam ederken her iki yaşlı savaşçı da ifadesizleşti. Bryan, Darrow'u "İncil'i karalamaya çalışmakla" suçladı. Darrow'un küstah sorularını yanıtlamaya devam edecekti çünkü "Dünyanın, Tanrı'ya inanmayan bu adamın Tennessee'deki bir mahkemeyi kullanmaya çalıştığını bilmesini istiyorum." Bu patlamadan sonra Raulston mahkemenin ertelenmesine karar verdi. Ertesi gün Raulston, Bryan'ın kürsüye geri dönemeyeceğine ve önceki günkü ifadesinin mahkemeye verilmesi gerektiğine karar verdi. delillerden mahrum.

Basın, Bryan ve Darrow arasındaki karşılaşmayı Bryan için bir yenilgi olarak bildirdi. Bir tarihçiye göre, "Bir erkek ve bir efsane olarak Bryan, o gün tanıklığıyla yıkıldı." Performansı "zavallı, yumruk sarhoş bir savaşçı" olarak tanımlandı. Transkriptin yakından incelenmesiyle ilgili sorun, kendi zavallı zihninde çok fazla yatıyordu&mdashBryan, geveze bir budala değildi&mdash, mantığa meydan okuyan bir inançla ilgiliydi. Onu &ldquoa aptal bir hayvan&rdquo gibi kapana kıstırdı.

Yargıç Raulston, Bryan'ın muayenesini merhametle bitirdiğinde, çok sayıda insan Darrow'u tebrik etmek için ileri atıldı. &ldquoÇok şaşırdım,&rdquo Darrow şunu yazdı: Hayatımın Hikayesi"Büyük topluluk bana doğru geldi. Tek bir öğleden sonra taraf değiştirmiş gibiydiler.&rdquo (CD, 267) Darrow'un anlattıklarına inanılırsa, avına karşı sempati duyguları aynı anda ortaya çıktı: &ldquoBay Bryan için gerçekten üzüldüm.&rdquo (CD, 267)

Darrow, yendiği adamın, bir zamanlar olduğu kişinin sadece bir kabuğu olduğunu düşündü. "Üzerine gelen hızlı çürümeyi görebiliyordum," dedi Darrow. Bryan'ın, Dayton'a "yabancı bir dünyayla hesaplaşmak için" gelen "değişmez inançları olan" bir adam olduğuna inanıyordu. Daha önce gülümsemiş ya da bir fıkra anlatmışken, şimdi "hırladı ve azarladı." Darrow, "neşeli pırıltıların daha önce ortaya çıktığı sonucuna vardı." gözünden kayboldu&rdquo ve &ldquoa koydaki vahşi bir hayvanın görünümüne sahipti.&rdquo Bryan'ın eski şevk ve idealizminin "başarısızlık, umutsuzluk ve bağnazlık yoluyla pelin ağacına ve safraya dönüştüğünü görmekten duyduğu şoku dile getirdi.&rdquo (CD, 276-77)

Ancak Darrow da eleştiriden kaçmadı. Örneğin Alan Dershowitz, ünlü savunma avukatının "din karşıtı bir alaycı gibi göründüğünü" iddia etti. Kevin Tierney'nin Darrow biyografisinde gözlemlediği gibi, "Bryan'ın harap edilme biçiminde gerçekten de çok acımasız bir şey vardı.&rdquo (KT, 370) Bazı insanlar o kadar ileri gittiler ki, Commoner beş gün sonra aniden öldüğünde, savunma avukatı &ldquoçaresiz William Jennings Bryan'ı mezarında çapraz sorguya çekmişti.&rdquo (KT, 370)

Darrow, ACLU'daki bazılarının onu devirmek için en iyi çabalarına rağmen, savunmanın nihai zaferine kadar Scopes davasında kaldı ve buna Tennessee Yüksek Mahkemesi denilebilir. Konuşmasını bitirirken alkışlar koptu. Mahkeme aylar sonra mütalaasını yayınladı ve Dayton mahkemesinin kararını Darrow'un umduğu gibi anayasal gerekçelerle değil, teknik açıdan geçersiz kıldı. Mahkemeye göre, Scopes'ın cezası Yargıç Raulston tarafından değil, jüri tarafından belirlenmeliydi. Ancak Tennessee Yüksek Mahkemesi davayı daha fazla işlem için geri göndermek yerine, "Bu tuhaf davanın ömrünü uzatarak hiçbir şey elde edilemez" yorumuyla davayı reddetti.

Otobiyografisini yedi yıl sonra yazan Darrow, "Anlamsız kanunun, ya iptal edilerek ya da nihai bir mahkeme kararıyla kitaplarından silinmesinden sadece birkaç yıl önce olacağını&rdquo (CD, 276) (Tennessee Genel Kurulu, Aslında, Butler Yasası'nı yürürlükten kaldırın, ancak 1967'ye kadar değil.) Büyük savunma avukatı, evrim karşıtı hareketi kendi yolunda yavaşlattığına, hatta durdurduğuna inanıyordu. &ldquoArtık kendinden emin hissetmek için bir neden var,&rdquo diye yazdı, &ldquo artık fanatiklerinin onları Tennessee'nin yerine koymasına izin vermeyecektir.&rdquo (CD, 276) Darrow'un Irving Stone gibi daha yaltaklanan biyografi yazarlarından bazıları aynı fikirde olma eğilimindeydiler. . Taş ilan edildi Savunma için Clarence Darrow Darrow'un &lsquos Bryan incelemesi &ldquo köktenciliğe ölümcül bir darbe indirdi.&rdquo (IS, 427)

ACLU'daki birçok kişi ise Scopes davasından sonra Darrow'un örgütün itibarına ciddi şekilde zarar verdiğine inanıyordu. Savunmanın davadaki rahatına düşkün ve bazen anlamsız eylemlerinin iyi bir gazete kopyası oluşturduğunu, ancak özellikle Güney'de iyi bilimin potansiyel destekçilerini gereksiz yere yabancılaştırdığını düşündüler.


Clarence Darrow 7 hakkında gerçekler: yasa

Darrow, öğretmenlik yaparken kendi başına hukuk okudu. Darrow, Michigan Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne ve Allegheny Collhe'ye gitmesine rağmen, her iki kurumdan da herhangi bir derece alamadı. Bulmak avukat olmak hakkında gerçekler Burada.

Clarence Darrow 8 Hakkında Gerçekler: Ohio Bar

1878'de Darrow, Ohio Barosu'na kabul edildi. Kendini hazır hissettiğinde Ohio Baro sınavına girdi.


Clarence Darrow: Ejderha Katili

Muhteşem bir varlığı vardı. Mahkeme salonuna girer, konuşma durur ve insanlar "Darrow var" diye mırıldanırdı. Boyu 1,80'den fazlaydı ve kaba bir şekilde yakışıklıydı, gözleri güçlü alnının altına yerleştirilmişti ve George Bernard Shaw'un bir keresinde dediği gibi cesur bir Mohikan'ı çağrıştıran cesur elmacık kemikleri. Saçları kahverengiydi, düz ve inceydi, alnına doğru kaymaya meyilli, ünlü, asi bir bukle vardı. Yüzü, orta yaşta, derinden çizgiliydi, cildi hayırsever bir şekilde deriye benzer veya bronz olarak tanımlandı. Sesi, derin bir göğüsten akan, baritonun melodik bir homurtuydu. Gözleri, büyük bir öfkeyle, bir tanık ya da düşman haline geldikleri zamanlara kadar huzursuzca gezindi.

Gazeteci William Allen White, “Giysileri dağınık, buruşuk ve düzensizdi” dedi. "Yürürken eğildi ve bir kedi gibi yürüdü." Aynı zamanda savunma masasındaki koltuğunda kambur duracak, tembelce yataya doğru batacaktı, jüri üyelerine savcıdan duydukları hiçbir şeyin önemli olmadığına dair bir işaret olacaktı.

Bunların hepsi elbette bir performanstı. Darrow'un sansürden koruduğu Chicagolu gazeteci ve senarist Ben Hecht, “Darrow'un jüri kutusunun önünde çizdiği resim kayda değer bir sahneydi” diye yazdı. "Büyük avukat, bol pantolon, yıpranmış keten ve ipli kravatla ustaca ayağa kalktı ve sanki hiç avukat değil de, biraz insan gerçeği arayan kraker namlulu bir filozof gibi jüri için "aptal rolü" yaptı.

Oldukça şov yaptı. Fısıldadı, kükredi, yumruğunu salladı, parmağını rakibinin yüzüne doğrulttu, jartiyerini o kadar yüksek sesle şaklattı ki, bir haberci bu sesi "45'lik bir patlama" ile karşılaştırdı.

Radyo ve televizyondan önceki günlerde, adliyedeki çatışmalar kitlesel eğlenceydi ve Darrow bir kapanış konuşması yaptığında, mahkeme salonu gazeteciler, görevde olmayan yargıçlar, önde gelen avukatlar ve politikacılarla doluydu. Ve sıradan insanlar: Bazen binlerce kişilik bir kalabalık, bir adliye binasını çevrelemek ve pencereleri dinlemek için koridorlardan, merdivenlerden aşağı ve avluya dökülüyordu.

Dikkatin tadını çıkardı. Yazar Louis Adamic, “Görünmez olmaktan hoşlanmadı” dedi. “İçindeki aktör-egoist, büyük roller oynamak için fırsatlar aradı. Kahraman parçalar.”

Clarence Darrow, kendini yeni bir tür Amerikan kahramanına dönüştürerek Amerikan tarihinin en ünlü avukatı oldu - ezilmişler için ejderha avcısı, lanetlilerin avukatı. Sosyalist Eugene Debs'i, radikal işçi lideri Big Bill Haywood'u ve çeşitli anarşistleri, komünistleri, gangsterleri ve psikopatları savundu. “Yüzyılın davası” olarak adlandırılan en az iki dramada rol aldı: 1924 Chicago'daki heyecan katilleri Nathan Leopold ve Richard Loeb vakası ve ünlü popülist hatibi küçük düşürdüğü Dayton, Tenn'deki 1925 Kapsamlı “Maymun Davası”. William Jennings Bryan, evrim hakkında efsanevi bir çapraz sorguda - daha sonra filmde ölümsüzleştirilen bir bravura performansı Rüzgarı Miras Al, Spencer Tracy Darrow rolünü oynuyor. William Kunstler, F. Lee Bailey, Johnny Cochran ve Gloria Allred de dahil olmak üzere kendisinden sonra gelen düzinelerce haçlı avukatın prototipini yarattı.

Darrow'un kendisi, Amerika'nın en önde gelen kişisel özgürlük savunucusu Thomas Jefferson'un entelektüel varisiydi. Hayatının büyük teması, mahkeme salonlarında yürüttüğü yürüyüşte verdiği uzun savaş, modernitenin amansız, ezici, kişisel olmayan zenginlik ve güç güçlerinden bireysel özgürlüğün savunulmasıydı. Darrow, “Dünyanın hiçbir dönemi, içinde yaşadığımız bu dönem kadar hızlı bir zenginlik ve güç konsantrasyonu üretmedi” dedi."Amerika'nın tüm büyüklüğü, tüm harikulade zenginliği, tüm harikaları...özgürlük bilgeliğinin bir anıtıdır." Ama, diye ekledi, "özgürlüğümüz refah üretti ve bu refah, ona nefes veren anneye şüpheyle bakıyor ve onu ölüme boğmakla tehdit ediyor."

Özgürlüğü seven köle sahibi Jefferson gibi, Darrow da muazzam çelişkileri olan bir adamdı. Geniş bir sinizm çizgisine sahip bir idealistti, insanlığa güvenmeyen bir hümanistti, metresinin kendisini "Mesih-benzeri" olarak nitelendirdiği bir ateistti, reforma kuşkuyla bakan bir reformcuydu, mazlumun yorulmak bilmez bir savunucusuydu ve onun hakkında hiçbir yanılsamaya kapılmamıştı. müşterilerinin ahlaki üstünlüğü. "Eğer mazlum kişi zirveye çıkarsa, muhtemelen üstteki köpek kadar çürük olurdu," dedi, "ama bu arada ben onun yanındayım. Diğer adamdan daha çok arkadaşlara ihtiyacı var."

Toplumu ve normlarını küçümseyen bir asiydi ve bir müşteriyi kurtarmak için her türlü hileyi kullanmaya hazırdı. İki kez, jüri üyelerine rüşvet verdiği iddiasıyla yargılandı. İki kere de rapi yendi, ama neredeyse kesinlikle suçluydu. “Zengin ve güçlü jüriler, jürileri olduğu kadar yargıçları da korkutup zorlamazlar mı?” bir ortak söyledi. "Herhangi bir silahtan çekiniyorlar mı?"

Darrow özünde bir Byronic kahramanıydı -zeki, büyüleyici, bitkin, huysuz- rütbe ve ayrıcalığa çok az saygı duyan bir dönek, muhalifler ve ikonoklastlardan oluşan bir ailenin soyundan. “Asi atalarımla gurur duyuyorum” dedi. Bazıları Devrim'de, Lexington ve Saratoga savaşlarında savaşmıştı. Ohio'lu bir mobilya üreticisi olan babası Amirus da bir isyancıydı; kölelik karşıtı ve özgür düşünür, Jefferson, Thomas Paine ve Charles Darwin'in öğrencisiydi. Darrow, “İçinde yaşadığı dar ve kendini beğenmiş topluluğun dini ve siyasi inançlarına karşı her zaman isyandaydı” dedi. Kendine de uygulayabileceği bir tanımlamaydı.

Clarence Seward Darrow 1857'de doğdu ve Ohio'nun küçük Kinsman kasabasında büyüdü. Gençliğinde üç yıl okulda öğretmenlik yaptı, ardından 20 yaşında Michigan Üniversitesi hukuk fakültesine kaydoldu. Mezun olamadı ve asla hukuk diploması alamadı. Bunun yerine, bir Ohio avukatının yanında çıraklık yaptı, barı geçti ve Chicago'ya taşınmadan önce birkaç küçük kasabada bir shingle taktı ve burada Chicago & North Western Railroad için şirket danışmanı olarak rahat bir iş buldu. Bu nedenle, kalabalık sokaklarda kükreyen trenler tarafından öldürülen veya sakat bırakılan insanların ailelerinin davalarına karşı demiryolunu savunmak onun göreviydi.

Birkaç yıl sürdü, sonra işi bıraktı ve babasının hayran olduğu türden isyancıları ve radikalleri savunmaya başladı. "Kendini ofsayt buldu ve ait olduğu yere geçmek zorunda kaldı" diye yazdı, sahtekar gazeteci arkadaşı Lincoln Steffens. Şehirlerin Utancı.

Darrow'un taraf değiştirme kararı, pastoral Kinsman ile yüzyılın başındaki Chicago arasındaki göze batan zıtlıklardan etkilenmişti. Darrow, çocukken, işe alınan adamın işvereninin ailesiyle yemek yediği, pazar günü sıralarını paylaştığı ve patronun kızına kur yapabileceği saygınlığa sahip olduğunu söylemeyi severdi. “Hiç kimsenin ne zenginlik ne de yoksulluk tekeli yoktu” diye hatırladı. “Topluluk gerçekten demokratikti.”

Otuz yıl sonra, Sanayi Devrimi'nin kükremesi Amerika'yı tanınmayacak kadar değiştirmişti ve Chicago, işe alınan adamların bir saatliğine çalıştığı ve bazen öldükleri, isimleri kurumsal işverenleri tarafından bilinmeyen bir terhaneler ve mezbahalar şehriydi. Sendikalar örgütleyip karşılık verdilerse, özel ordular ve yerel milisler, grevlerini ve gösterilerini sık sık tüfek ateşiyle dağıtmak için çağrılırdı. Mahkemelere göre, bir işçinin tek hakkı işvereniyle erkek erkeğe pazarlık yapmak ve şartlar hoşuna gitmediği takdirde başka bir yere gitmekti. Ve hiçbiri patronun kızıyla evlenmedi. Darrow, babası gibi, kaderini mazlumdan yana kullandı ve Steffens'in dediği gibi, "lanetlilerin avukatı" oldu.

Bir arkadaşı, ünü yayıldıkça, Darrow'un dış ofisindeki sıra, değişmez bir şekilde "tulum giymiş erkekler, kolları askılı, şallara ve eski püskü giysilere sarılmış, solgun yüzlü, Darrow'u bekleyen kadınlarla" doluydu. Ünlü avukat günün sonunda ortaya çıkar, uzun çizgiyi görür, iç çeker ve anlayışlı bir gülümseme sunardı. Bir duacıyla bir saat veya daha fazla oturduğunda, davanın gerçeklerini sabırla dinlediğinde ve fakir adamın derdi hakkında tavsiyelerde bulunurken veya onu bedavaya savunmayı kabul ederken, akşam yemekleri soğuyordu. Darrow'un davalarının üçte biri ya da daha fazlası ona hiçbir şey kazandırmadı.

Leopold ve Loeb davasının ortasında, bir kadın, oğlu hapisteyken mahkemeye giderken onu durdurdu ve oğlunu savunacak parası yoktu. Darrow durdu, dinledi ve hakime geç kalacağına dair haber gönderdi. Çocuğu görmek için hapse girdi ve onu ücretsiz olarak temsil etmeyi kabul etti. "Bir adam ne yapabilir ki," diye sordu Darrow, "bir kuruş ya da dünyada bir arkadaşı olmadan, zavallı bir şeytan ona geldiğinde, ayakkabılarında titreyerek ve kanun önünde bir şans için yalvardığında?"

Şüpheci Darrow, kendi özgeciliğine güvenmedi ve onu kılık değiştirmiş bencillik olarak tanımladı. Bir meslektaşına, "Acıdan kaçınmak için, diğer insanların fedakarlık dediği şeyleri yapıyorum" dedi.

Tabii ki, o bir aziz değildi. Sadık karısı Ruby'yi ve metreslerini aldattı. Kötü şöhretli bir tırmıktı - baştan çıkarmadan ve aşk eyleminden çok zevk alan sözde bir şehvet düşkünüydü. Hayatının “ruhsal izolasyonundan” kaçmak için seksi bir narkotik olarak kullandı, metreslerinden birine yazdı, çünkü genellikle yalnızdı, ölüme musallat oldu ve melankolinin avına çıktı. "Seks," dedi ona, "dünyada sana bir süreliğine unutturabilecek tek duygu."

İş onun diğer uyuşturucusuydu. "Özgürlük için savaşmış olsam bile," dedi, "bunu kendimi oyalamak için yaptığımın bilincine her zaman sahip oldum, böylece kendimi unutabilirim." Darrow, “dinler, felsefeler, inançlar, viski, kokain, morfin… gerçeği ortadan kaldıracak herhangi bir şey” olsun, her insanın kendi “uyuşturucusu” vardır dedi. Seks ve iş onundu.

Ezilenleri savunma konusundaki ününe rağmen, aynı zamanda yasal faturaları ödeyecek kadar zenginlere, mahkemeye gizlice tabanca sokan ve boşanma davasının ortasında çapkın kocasını vuran sosyetik Emma Simpson gibi insanlara da hizmet etti. "Onu öldürdün!" dedi şok olmuş bir memur. "Umarım," diye yanıtladı Emma. Darrow, klasik chutzpah ile jüriyi dul kadına merhamet etmeye ikna etti.

Zavallı kötü niyetli kişilerden alınan şişman ücretler, Noel'den üç gün önce çocuğu ve dul annesini evlerinden çıkarmak için gönderilen şerifi vurmakla suçlanan 13 yaşındaki zavallı Tommy Crosby gibi insanları savunmanın maliyetini dengelemeye yardımcı oldu. Darrow üzücü hikayeyi jüriye anlattı ve onları Tommy'yi cellata göndermeleri için cesaretlendirdi. Tabii ki, yapmadılar. Belki de bu kolay bir satıştı, ancak Darrow ayrıca bir kadını kasap bıçağıyla öldüren, 2 yaşındaki oğlunun boğazını kesen ve cesedine cinsel tacizde bulunan çılgın katil Russell Pethick'i de savundu. Darrow bir şekilde Pethick'in hayatını da kurtarmayı başardı.

Hiçbir hükümetin kendi halkını öldürme hakkına sahip olmaması gerektiğine inanarak ölüm cezasından nefret ediyordu. Arkadaşı ilahiyatçı John Haynes Holmes, “İdam cezasıyla savaştı çünkü Devlet, daha önce ihmal veya baskı yoluyla ihanet ettiği bazı zavallı kimsesiz bireye kanlı ellerini koydu” dedi.

“Onu bir ömür boyu tanıyorum, başka bir arkadaş Erskine Wood yazdı. "Neredeyse çılgınca arzusu, hayat kurtarmak.”

Müvekkillerinin suçlu ya da masum olması umurunda değildi. Suçluluğa veya masumiyete, özgür iradeye, iyiye ve kötüye inanmayan bir deterministti. Ahlaki mutlaklar, gerçekler, adalet yoktu. Sadece merhamet vardı.

“Hepimiz, barbar ve acımasız bir dünyada yapmamız gerekeni yapan, kalıtımın ve çevrenin görünmez zincirleriyle el ve ayak bağlı zavallı, kör yaratıklarız” dedi. "Herhangi bir mahkeme davasıyla ilgili olan her şey bu."

Darrow'un pek çok hevesli izleyiciyi kendine çeken, ünlü belagatli ve duygusal özetlerinin tamamı bağlamla ilgiliydi. Jüri üyelerinin yasal ayrıntıların ötesine bakmaya, bir davalıyı zamanın bağlamında yargılamaya, davranışı harekete geçiren durumsal faktörleri dikkate almaya ikna edilebileceğine inanıyordu. En iğrenç suçları bile anlaşılır kılmaya çalıştı. "Bir avukatın ilk görevi," dedi, "müvekkilinin insani yönünü ortaya koymak, jüriye sanığın sadece kendileri gibi bir adam olduğunu göstermektir."

Amacı empati kurmaktı ve bu amaçla tüm şovmenlik numaralarını kullanacaktı. Jüriye kendini sevdirmek için, kambur takım elbiseler giymiş, kambur, sıradan bir adam gibi davrandı. Jüri kürsüsüne yaslanır, jüri üyelerini kendine güveniyormuş gibi, o kadar yumuşak konuşurdu ki arka sıradakiler dinlemek için ona doğru eğilirdi. Sonra birden tavırları değişecekti. Sesi sertleşir, çene kasları gerilirdi. Bir kreşendoya doğru süzülür, kollarını sallardı, sıktığı yumruklarını cennette sallardı. Ve sonra fırtına dinecek, güneş geri dönecek, jüri üyeleri rahatlayacak ve Darrow güler yüzlü ve çekici olacak, havayı bir espriyle aydınlatacaktı.

O asla ele alinan jüriler, dedi. o onlarla konuştu.

“Sade bir dille ve çok sayıda illüstrasyonla, insanlardan, hayatın zorluklarından, insan planlarının beyhudeliğinden, davalının talihsizliğinden, kaderin garip işleyişinden ve onu zor durumda bırakan şansın tuhaf işleyişinden bahsederdi. ” dedi birkaç ünlü davada yardımcı danışmanı olan Arthur Garfield Hayes. "Darrow, davayı değil, jüriyi davalı olarak anlamaya çalışırdı."

Özetlerini bitirdiğinde, sık sık gözyaşlarına boğuldu - ve bazen jüri üyeleri de öyleydi.

Utanmaz bir jambondu, aleni bir duygu manipülatörüydü, ancak abartılı performansları sayısız ruhu darağacından kurtardı. Ve onun hitabı, Amerika'yı kazanan her şeyi alır bir toplumun en zayıf üyelerine uyguladığı zulümler konusunda eğitmeye yardımcı oldu.

1938'de 80 yaşında ölmeden çok önce, Darrow bir efsane, bir ikon, Amerikan kahramanının yeni bir arketipi haline gelmişti - büyük iş dünyasının ve büyük hükümetin vahşi ejderhalarından çaresizleri kurtarmak için at süren cesur bir şövalye olarak avukat.

Döneminin Amerikalıları, Darrow'un makineye karşı öfkesini izleyerek güçlendiler. Ve çağımızın Amerikalıları da aynısını yapabilir. Hayatı boyunca özgürlüğü tehlikeye atan bu amansız baskıcı güçlere karşı şiddetli direnişinde büyük ve destansı bir şey var - ve bizimkinde hala var. Ayrıca onun basit insani şefkatinde dokunaklı bir şey var.

Müşterilerinden biri, “İnsanlara, özellikle de başı dertte olan insanlara karşı ani tepkisi, bu muazzam, içgüdüsel nezaket ve sempatinin fışkırmasıydı” dedi. “O kadar gerçek, o kadar ani, o kadar zorlamasızdı ki. Ve tüm dünyayı kucakladı. Ya da en azından, az kalsın tüm dünya. Bay Darrow'un nefret ettiği tek şey zalimlik, dar görüşlülük ya da inatçı aptallık olarak gördüğü şeylerdi. Bunlara karşı elini uzatabileceği her silahla savaştı.”

Darrow, karakterinin bu dokunaklı onayından hiç şüphesiz memnun kalacaktı ve bunun kötü şöhretli gerilim katili Nathan Leopold'dan gelmesine de eğlenecekti.

Kitaptan clarence darrow, John A. Farrell tarafından, © 2011 John A. Farrell tarafından. Random House, Inc.'in bir bölümü olan Knopf Doubleday Publishing Group'un bir baskısı olan Doubleday ile yapılan anlaşma ile yayınlanmıştır.

İlk olarak Haziran 2011 sayısında yayınlanmıştır. Amerikan Tarihi. Abone olmak için burayı tıklayın.


İçindekiler

Eyalet Temsilcisi John Washington Butler, Tennessee'li bir çiftçi ve Dünya Hıristiyan Temelleri Birliği'nin başkanı, eyalet yasama organlarında evrim karşıtı yasaları geçirmeleri için lobi yaptı. 25 Mart 1925'te Tennessee'de Butler Yasası kabul edildiğinde başarılı oldu. [5] Butler daha sonra, "Evrim hakkında hiçbir şey bilmiyordum. Gazetelerde kız ve erkeklerin okuldan eve geldiklerini okumuştum. ve babalarına ve annelerine İncil'in tamamen saçmalık olduğunu söylemek." Tennessee valisi Austin Peay, yasayı kırsal kesimdeki yasa koyucular arasında destek kazanmak için imzaladı, ancak yasanın Tennessee okullarında ne uygulanmayacağına ne de eğitime müdahale etmeyeceğine inanıyordu. [6] William Jennings Bryan, tasarı için Peay'e coşkuyla teşekkür etti: "Devletin Hıristiyan ebeveynleri, çocuklarını kanıtlanmamış bir hipotezin zehirli etkisinden kurtardığınız için size minnettarlık borçludur." [7]

Buna karşılık, Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği, Tennessee lisesinde fen bilgisi öğretmeni olan John Scopes'ın Yasayı ihlal etmekten yargılanmayı kabul ettiği bir test davasını finanse etti. Normal biyoloji öğretmeninin yerine geçen Scopes, 5 Mayıs 1925'te George William Hunter'ın ders kitabında bir bölümden evrimi öğretmekle suçlandı. Sivil Biyoloji: Problemlerde Sunulan (1914), evrim teorisini, ırkı ve öjeniyi tanımlayan. İki taraf, ulusun en büyük yasal isimlerini, kovuşturma için William Jennings Bryan ve savunma için Clarence Darrow'u getirdi ve dava, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki radyo yayınlarında takip edildi. [8] [9]

Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği (ACLU), Butler Yasası'na karşı çıkarak evrim teorisini öğretmekle suçlanan herkesi savunmayı teklif etti. 5 Nisan 1925'te, Cumberland Kömür ve Demir Şirketi'nin yerel müdürü George Rappleyea, okulların ilçe müdürü Walter White ve yerel avukat Sue K. Hicks ile Robinson'ın İlaç Mağazasında bir toplantı ayarladı ve onları böyle bir davanın tartışmalı olduğuna ikna etti. Dayton'a çok ihtiyaç duyulan tanıtım sağlayacaktır. Robinson'a göre Rappleyea, "Olduğu gibi, yasa uygulanmıyor. Kazanırsan uygulanacak. Kazanırsam yasa yürürlükten kaldırılacak. Oyunuz, değil mi?" Adamlar daha sonra Dayton lisesinde fen ve matematik öğretmeni olan 24 yaşındaki John T. Scopes'ı çağırdılar. Grup, Scopes'tan evrim teorisini öğrettiğini kabul etmesini istedi. [10] [11]

Rappleyea, Butler Yasası'nın evrim teorisinin öğretilmesini yasaklamasına karşın, devletin öğretmenlerden evrim teorisini açıkça anlatan ve onaylayan bir ders kitabı kullanmalarını gerektirdiğine ve dolayısıyla öğretmenlerin kanunu çiğnemeleri gerektiğine dikkat çekti. [12] Scopes, sınıfta evrimi gerçekten öğretip öğretmediğini hatırlayamasa da, evrim çizelgesini ve sınıfla ilgili bölümü gözden geçirdiğini belirtti. Scopes gruba şunları ekledi: "Eğer evrimi öğrettiğimi ve sanık olarak nitelendirilebileceğimi kanıtlayabilirseniz, o zaman mahkemeye çıkmaya hazırım." [13]

Scopes, öğrencileri kendisine karşı tanıklık etmeye çağırdı ve cevaplarında onlara rehberlik etti. [14] 25 Mayıs'ta üç öğrencinin büyük jüride aleyhine tanıklık etmesi üzerine bir öğrencinin gazetecilere "Evrimin bir parçası olduğuna inanıyorum ama maymun işine inanmıyorum" demesi üzerine hakkında suç duyurusunda bulunuldu. [15] Yargıç John T. Raulston, büyük jürinin toplanmasını hızlandırdı ve ". aleyhindeki yetersiz kanıtlara ve istekli sanığın evrimi öğretip öğretmediğini sorgulayan geniş çapta bildirilen hikayelere rağmen, büyük jüriye Scopes'ı suçlaması talimatını verdi. sınıf". [16] Scopes, evrimle ilgili bölümden bir lise sınıfına Butler Yasasını ihlal ederek ders vermekle suçlandı ve aslında hiçbir zaman gözaltına alınmamasına rağmen, sözde tutuklandı. Paul Patterson, sahibi Baltimore Güneşi, Scopes için 500 dolar kefalet ödeyin. [17] [18]

Orijinal savcılar, yerel avukatlar ve Scopes'ın arkadaşları olan iki kardeş olan Herbert E. ve Sue K. Hicks'ti, ancak kovuşturma sonunda Cumberland Hukuk Okulu mezunu ve daha sonra ABD Senatörü olan Tom Stewart tarafından yönetildi. Stewart'a, evrim karşıtı yasa tasarısını dini gerekçelerle destekleyen ve evrimi "ahlakımıza zararlı" ve "Hıristiyan dinimizin kalesine" bir saldırı olarak nitelendiren Dayton avukatı Gordon McKenzie yardım etti. [19]

George Rappleyea, basında geniş yer bulmayı umarak, İngiliz romancı H. G. Wells'e, savunma ekibine katılmasını isteyecek kadar ileri gitti. Wells, bırakın Amerika'da, İngiltere'de hukuk eğitimi almadığını söyledi ve teklifi reddetti. Knoxville'den bir hukuk fakültesi profesörü olan John R. Neal, Scopes beğense de beğenmese de Scopes'ın avukatlığını yapacağını açıkladı ve savunma ekibinin nominal başkanı oldu. [ kaynak belirtilmeli ]

Baptist papaz William Bell Riley, Dünya Hristiyan Temelleri Derneği'nin kurucusu ve başkanı, avukat ve üç kez Demokrat başkan adayı, eski ABD Dışişleri Bakanı ve ömür boyu Presbiteryen William Jennings Bryan'ı bu örgütün danışmanı olarak hareket etmeye çağırmada etkili oldu. Bryan, başlangıçta Sue Hicks tarafından kovuşturmaya ortak olması için davet edilmişti ve otuz altı yıldır bir davaya bakmamış olmasına rağmen, Bryan bunu hemen kabul etmişti. Scopes'ın kitapta James Presley'e işaret ettiği gibi Fırtınanın Merkezi"[Bryan] devlet tarafından davada özel savcı olarak kabul edildikten sonra, tartışmayı anayasaya uygunluk sınırları içinde tutma umudu hiçbir zaman kalmamıştı." [20] [21]

Buna karşılık, savunma bir agnostik olan Clarence Darrow'u aradı. Darrow başlangıçta, varlığının bir sirk atmosferi yaratacağından korktuğu için reddetti, ancak sonunda duruşmanın onunla veya onsuz bir sirk olacağını fark etti ve hizmetlerini savunmaya vermeyi kabul etti, daha sonra "yaramazlığın bir sınırı olmadığını fark etti" dedi. ülke eldeki kötülüğe uyandırılmadıkça bu başarılabilir". [22] Defalarca değişiklikten sonra, savunma ekibi Darrow, ACLU avukatı Arthur Garfield Hays, Dışişleri Bakanlığı, W.O.'da çalışmış uluslararası bir boşanma avukatı olan Dudley Field Malone'dan oluşuyordu. Darrow'un hukuk ortağı olan Thompson ve F.B. McElwee. [23] Savunmaya, Modernist Üniteryen bir vaiz olan kütüphaneci ve İncil otoritesi Charles Francis Potter da yardım etti. [23]

Savcılık ekibi, 18. Bölge Bölge Savcısı (ve gelecekteki ABD Senatörü) Tom Stewart tarafından yönetildi ve Herbert ve Sue Hicks'e ek olarak Ben B. McKenzie ve William Jennings Bryan'ı içeriyordu. [24]

Duruşma, H. L. Mencken de dahil olmak üzere Güney ve dünyanın dört bir yanından gazeteciler tarafından ele alındı. Baltimore Güneşi, bu da savunma masraflarının bir kısmını ödüyordu. "Kafir Kapsamları"nın "Maymun Davası" gibi en renkli etiketleriyle duruşmayı sağlayan Mencken oldu. Aynı zamanda ulusal radyoda yayınlanan ilk ABD denemesiydi. [25]

ACLU, başlangıçta, öğretmenin bireysel haklarını ve akademik özgürlüğünü ihlal ettiği ve bu nedenle anayasaya aykırı olduğu gerekçesiyle Butler Yasasına karşı çıkmayı amaçlamıştı. Esasen Clarence Darrow nedeniyle, bu strateji dava ilerledikçe değişti. Duruşma başladıktan sonra savunmanın öne sürdüğü en eski argüman, evrim ile İncil'deki yaratılış açıklaması arasında aslında bir çelişki olmadığıydı, bu bakış açısına teistik evrim denecekti. Bu iddiayı desteklemek için sekiz evrim uzmanı getirdiler. Ancak hakim, Johns Hopkins Üniversitesi'nden bir zoolog olan Dr. Maynard Metcalf dışında, bu uzmanların şahsen tanıklık etmesine izin vermeyecekti. Bunun yerine, kanıtlarının temyizde kullanılabilmesi için yazılı beyanda bulunmalarına izin verildi. Bu karara cevaben Darrow, Yargıç Raulston'a (duruşma boyunca sıklıkla yaptığı gibi) yalnızca savcılığın önerilerini nasıl kabul edebileceği konusunda alaycı bir yorum yaptı. Darrow, ertesi gün özür diledi ve kendisini mahkemeye saygısızlıktan bulunmamak için tuttu. [26]

Mahkeme başkanı John T. Raulston, kovuşturmaya karşı önyargılı olmakla suçlandı ve sık sık Darrow ile çatıştı. Duruşmanın başlangıcında Raulston, Genesis ve Butler Yasası'ndan alıntı yaptı. Ayrıca jüriyi (yargılamanın odak noktası haline gelecek olan) yasanın esasını değil, 'ağır kabahat' olarak adlandırdığı Yasa'nın ihlalini yargılaması konusunda uyardı. Jüri ustabaşının kendisi Yasanın esasına ikna olmadı, ancak jürinin çoğu gibi yargıcın talimatlarına göre hareket etti. [27]

Bryan, çocuklara insanın 35.000 memeli türünden biri olduğunu öğrettiği için evrimi azarladı ve insanların "Amerikan maymunlarından bile değil, eski dünya maymunlarından" geldiği fikrinden yakındı. [28]

Darrow, savunmaya, evrensel olarak yargılamanın hitabet zirvesi olarak kabul edilen bir konuşmayla yanıt verdi. [29] "Soruşturma" korkusu uyandıran Darrow, İncil'in teoloji ve ahlak alanında korunması ve bir bilim kursuna sokulmaması gerektiğini savundu. Darrow, sonuç bölümünde, Bryan'ın evrime karşı "ölümüne düello"sunun, savunma için baş tanıkları ortadan kaldıran bir mahkeme kararıyla tek taraflı yapılmaması gerektiğini açıkladı. Darrow, düello olmayacağına söz verdi çünkü "asla gerçekle düello olmaz". Darrow bitirdiğinde mahkeme salonu çılgına döndü Scopes, Darrow'un konuşmasının tüm davanın dramatik doruk noktası olduğunu ilan etti ve Bryan'ın kürsüye çıkmak istemesinin sebebinin bir kısmının kararmış ihtişamının bir kısmını yeniden kazanmak olduğu konusunda ısrar etti. [30]

Bryan Edit'in İncelenmesi

Duruşmanın altıncı gününde savunmanın tanıkları tükendi. Yargıç, İncil'deki tüm savunma ifadelerinin alakasız olduğunu ve (savunma sırasında hariç tutulan) jüriye sunulmaması gerektiğini açıkladı. Duruşmanın yedinci gününde, savunma yargıçtan Bryan'ı İncil hakkında sorgulaması için tanık olarak çağırmasını istedi, çünkü kendi uzmanları alakasız hale getirildi, Darrow bunu bir gün önce planlamıştı ve Bryan'ı bir "İncil uzmanı" olarak nitelendirdi. Bu hamle mahkemede bulunanları şaşırttı, çünkü Bryan kovuşturma avukatıydı ve Bryan'ın kendisi (duruşmayı bildiren bir gazeteciye göre) İncil hakkındaki bilgisini dile getirmesine rağmen hiçbir zaman uzman olduğunu iddia etmedi. [31] Bu tanıklık, İncil hikayeleri ve Bryan'ın inançları (aşağıda gösterildiği gibi) ile ilgili birkaç soru etrafında dönüyordu, bu tanıklık, Bryan'ın Darrow'un mahkemeyi "İncil'i karalamak" için kullandığını ilan etmesiyle sonuçlandı, Darrow ise Bryan'ın İncil hakkındaki ifadelerinin "aptalca" olduğunu söyledi. ". [32]

Duruşmanın yedinci gününde, Clarence Darrow, Mukaddes Kitabın tarihselliğine ve onun birçok mucize açıklamasına olan inancını göstermek amacıyla, kovuşturmanın avukatı William Jennings Bryan'ı tanık olarak kürsüye çağırmak gibi alışılmışın dışında bir adım attı. mantıksızdı. Bryan, Darrow'un da Bryan'ın sorgulamasına boyun eğeceğini anlayarak kabul etti. Hays otobiyografisinde Bryan'ın incelenmesinin plansız olduğunu iddia etse de, Darrow önceki geceyi hazırlık yaparak geçirdi. Savunmanın Dayton'a getirdiği bilim adamları - ve köktendinci vaiz John Roach Straton ile evrim üzerine bir dizi kamuoyu tartışmasına katılan modernist bir bakan olan Charles Francis Potter - Darrow'un tanık kürsüsünde Bryan'a hitap etmesi için konular ve sorular hazırladılar. . [33] Harvard'ın jeoloji bölümü başkanı ve aynı zamanda dindar bir Baptist olan Kirtley Mather, Bryan'ı canlandırdı ve soruları Bryan'ın yapacağına inandığı gibi yanıtladı. [34] [35] Raulston, görünüşte mahkeme salonuna tıkış tıkış çok sayıda seyirciyle "binadan korktuğu" için, ancak muhtemelen boğucu sıcaktan dolayı mahkemeyi adliye binasının bahçesindeki kürsüye erteledi. [36]

Adem ve Havva Düzenle

Havva'nın Adem'in kaburga kemiğinden yaratılıp yaratılmadığı, Kabil'in karısını nereden aldığı ve Eski Mısır'da kaç kişinin yaşadığı hakkında sorular da dahil olmak üzere Tekvin kitabını içeren bir sorgulama alanı. Darrow bu örnekleri İncil'deki hikayelerin bilimsel olamayacağını ve bilim öğretiminde kullanılmaması gerektiğini öne sürmek için kullandı ve Darrow Bryan'a şunları söyledi: "Dünyadaki her bilim ve bilim adamına hakaret ediyorsunuz çünkü o sizin aptal dininize inanmıyor. " [37] Bryan'ın cevaben açıklaması şuydu: "Cevap vermemin nedeni üst mahkemenin yararına değil. Bu beylerin onlarla tanışmaktan korktuğumu ve beni sorgulamalarına izin vermelerini engellemek ve Hristiyan Herhangi bir ateist, agnostik, inançsızın beni Tanrı'ya olan inancım konusunda her an sorgulayabileceğini ve ona cevap vereceğimi bilsinler." [38]

Stewart, Darrow'un sorgulamasının yasal amacını öğrenmek için savcılığa itiraz etti. Bryan, seansın yarattığı etkiyi değerlendirerek, amacının "İncil'e inanan herkesi alaya almak" olduğunu söyledi. Darrow, aynı şiddetle karşılık verdi, "Bizim amacımız, bağnazların ve cahillerin Birleşik Devletler'in eğitimini kontrol etmesini engellemektir." [39]

Ücretli açık hava mahkeme salonunda bunu birkaç soru daha izledi. Darrow, Cain'in karısını nereden bulduğunu sordu Bryan, "agnostikleri onun peşine düşeceğini" söyledi. [40] Darrow, Havva'nın yılan tarafından ayartılması konusunu ele aldığında, Bryan, Darrow'un onu kendi terimleriyle yorumlamasına izin vermek yerine İncil'in kelimesi kelimesine alıntılanmasında ısrar etti. Ancak, başka bir öfkeli konuşmadan sonra, Yargıç Raulston tokmağını vurarak mahkemeyi erteledi. [18]

Denemenin sonu Düzenle

Bryan ve Darrow arasındaki çatışma, duruşmanın yedinci gününün öğleden sonra yaklaşık iki saat sürdü. Yargıç Raulston'ın tüm incelemeyi davayla alakasız gördüğünü açıklaması ve bunun kayıttan "çıkarılması" gerektiğine dair kararı olmasaydı, muhtemelen ertesi sabah devam edecekti. Bu nedenle Bryan'ın savunma avukatlarını çapraz sorgulama şansı reddedildi, ancak duruşmadan sonra Bryan, Darrow'un "dini tutumunu" ortaya çıkarmak için basına dokuz soru dağıtacaktı. Sorular ve Darrow'un kısa cevapları, davanın sona ermesinden bir gün sonra gazetelerde yayınlandı. New York Times Darrow'u, Bryan'ın sorularını "doğal, değişmez hukuka olan inancıyla onları inkar edebileceği yerler dışında, 'Bilmiyorum' agnostik inancıyla yanıtlıyor" olarak nitelendiriyor. [41]

Savunmanın kanıt sunma konusundaki son girişimi reddedildikten sonra, Darrow yargıçtan jüriyi getirmesini ve sadece suçlu bir karara varmalarını istedi:

Davalının suçlu olmadığını iddia ediyoruz, ancak mahkeme, insanın daha düşük bir hayvan türünden türediğini öğretip öğretmediği konusu dışında herhangi bir tanıklığı reddetti ve bu ifadeye karşı çıkamayız, mantıklı bir şey yok. Jürinin yüksek mahkemeye taşıyabileceğimiz bir karar bulması dışında, sadece uygun bir prosedür meselesi olarak gelecek bir şey. Bunun kaçınılmaz sonuç olduğunu ve muhtemelen dava için en iyi sonuç olduğunu bildiğimizde, mahkemenin veya karşı tarafın avukatının çok fazla zaman kaybetmesinin adil olduğunu düşünmüyoruz.

Onlar getirildikten sonra, Darrow jüriye seslendi:

Bu davada kanıt sunmak için buraya geldik ve mahkeme elimizdeki kanıtın kabul edilemez olduğuna karar verdi, bu yüzden yapabileceğimiz tek şey bir istisna alıp kanıtın doğru olup olmadığını görmek için bir üst mahkemeye taşımak. kabul edilebilir veya edilemez. suçsuzluk kararı vermeniz gerektiğini düşündüğümüzü size açıklayamıyoruz bile. Nasıl yapabildiğini görmüyoruz. Biz sormuyoruz.

Darrow, savunma için davayı nihai bir özetlemeden kapattı. Tennessee yasalarına göre, savunma kapanış konuşması yapma hakkından feragat ettiğinde, kovuşturmanın da davasını özetlemesi engellendi ve Bryan'ın hazırladığı özeti sunması engellendi.

Scopes hiçbir zaman ifade vermedi çünkü evrimi öğretip öğretmediği konusunda hiçbir zaman gerçek bir mesele olmadı. Scopes daha sonra, gerçekte, evrimi öğretip öğretmediğinden emin olmadığını (savunmanın onun tanıklık etmesini istememesinin bir başka nedeni) olduğunu kabul etti, ancak bu meseleye davada itiraz edilmedi. [42]

William Jennings Bryan'ın Scopes davasına ilişkin özeti (gazetecilere dağıtıldı ancak mahkemede okunmadı):

Bilim muhteşem bir güçtür, ancak bir ahlak öğretmeni değildir. Makineleri mükemmelleştirebilir, ancak toplumu makinenin yanlış kullanımından korumak için hiçbir ahlaki kısıtlama getirmez. Aynı zamanda devasa entelektüel gemiler inşa edebilir, ancak fırtınada savrulan insan gemilerinin kontrolü için ahlaki dümenler inşa etmez. Sadece ihtiyaç duyulan manevi unsuru sağlamakta başarısız olmakla kalmaz, aynı zamanda kanıtlanmamış bazı hipotezleri geminin pusulasını çalar ve dolayısıyla yükünü tehlikeye atar. Savaşta bilim kendini kötü bir deha olarak kanıtladı ve savaşı hiç olmadığı kadar korkunç hale getirdi. İnsan, hemcinslerini tek bir düzlemde, dünyanın yüzeyinde katletmekle yetinirdi. Bilim ona suya inmeyi ve aşağıdan ateş etmeyi, bulutlara çıkmayı ve yukarıdan ateş etmeyi öğretti, böylece savaş alanını eskisinden üç kat daha kanlı hale getirdi ama bilim kardeş sevgisini öğretmez. Bilim, savaşı o kadar cehenneme çevirdi ki, medeniyet intihar etmek üzereydi ve şimdi bize, yeni keşfedilen yıkım araçlarının, geç savaşın acımasızlıklarını, gelecekte olabilecek savaşların acımasızlıklarına kıyasla önemsiz göstereceği söyleniyor. Medeniyet, aşk tarafından kutsanmamış zekanın tehdit ettiği enkazdan kurtarılacaksa, uysal ve alçak Nazarene'nin ahlaki kuralları tarafından kurtarılmalıdır. O'nun öğretileri ve yalnızca O'nun öğretileri, kalbi bulandıran ve dünyanın kafasını karıştıran sorunları çözebilir. [43]

Sekiz günlük yargılamanın ardından jürinin müzakere etmesi sadece dokuz dakika sürdü. Scopes, 21 Temmuz'da suçlu bulundu ve Raulston tarafından 100 dolar (2020'de 1.500 dolara eşdeğer) para cezası ödemeye mahkum edildi. Raulston, Scopes'a mahkemenin kendisine ceza vermemesi gerektiğine dair bir şey söyleme fırsatı verilmeden önce para cezası verdi ve Neal hatayı yargıcın dikkatine sunduktan sonra sanık mahkemede ilk ve tek kez konuştu:

Sayın yargıç, haksız bir kanunu ihlal etmekten hüküm giydiğimi hissediyorum. Geçmişte olduğu gibi gelecekte de elimden gelen her şekilde bu yasaya karşı çıkmaya devam edeceğim. Başka herhangi bir eylem, benim akademik özgürlük idealimi, yani anayasamızda güvence altına alınan gerçeği, kişisel ve dini özgürlükleri öğretmeyi ihlal ederdi. Cezanın haksız olduğunu düşünüyorum. [44]

Bryan, duruşmanın sonuçlanmasından beş gün sonra aniden öldü. [45] Duruşma ile ölümü arasındaki bağlantı tarihçiler tarafından hala tartışılmaktadır.

Scopes'ın avukatları, mahkumiyete çeşitli gerekçelerle itiraz ederek temyize gitti. İlk olarak, çok geniş bir terim olan "evrim"in öğretilmesini yasakladığı için tüzüğün aşırı belirsiz olduğunu savundular. Mahkeme bu iddiayı reddetmiş ve şu ifadelere yer vermiştir:

Evrim, yasaklama gibi, geniş bir terimdir. Ancak son zamanlardaki çekişmelerde evrimin, insanın önceden var olan bir alt türden geliştiğini savunan teori olduğu anlaşıldı. Bu, evrimin popüler anlamıdır, tıpkı yasağın popüler anlamının sarhoş edici likör trafiğinin yasaklanması olması gibi. Bu eylemde evrim bu anlamda kullanılmıştır. Bağlam aksini belirtmedikçe, bu görüşte kelime bu anlamda kullanılacaktır. Bizden önceki eylemin uygulanması amaçlanan, yalnızca insanın daha düşük bir türden evrimi teorisine yöneliktir ve duyduğumuz tartışmaların çoğu bu davanın yanındadır.

İkincisi, avukatlar tüzüğün Scopes'ın evrimi öğretmesini yasakladığı için anayasal ifade özgürlüğü hakkını ihlal ettiğini savundular. Mahkeme, devletin bir devlet çalışanı olarak konuşmasını düzenlemesine izin verildiğine karar vererek bu iddiayı reddetmiştir:

Tennessee eyaletinin veya eyaletin bir belediye kurumunun çalışanıydı. Devletin bir kurumunda çalışmak üzere devletle sözleşmeli idi. Devletin öngördüğü şartlar dışında devlete hizmet etme hakkı veya ayrıcalığı yoktu. Onun hürriyetine, ayrıcalığına, evrim teorisini öğretme ve ilân etme bağışıklığına, devletin hizmeti dışında başka bir yerde bu kanun hiçbir şekilde dokunulmamıştır.

Üçüncüsü, Butler Yasasının hükümlerinin Tennessee Eyaleti Anayasasını ihlal ettiği ve "Bu hükümetin gelecekteki tüm dönemlerinde Genel Kurulun görevi edebiyat ve bilime değer vermek olacaktır" hükmünü ihlal ettiği iddia edildi. Argüman, insanın daha düşük bir hayvan türünden türediği teorisinin artık bilimsel düşüncenin üstünlüğü tarafından kurulduğu ve böyle bir teorinin öğretilmesinin yasaklanmasının, bilimi beslemek için yasama görevinin ihlali olduğuydu. Mahkeme, hangi yasaların bilime değer verdiğinin belirlenmesinin yargının değil yasama organının sorunu olduğuna karar vererek bu argümanı reddetmiştir:

Mahkemeler, Yasama Meclisinin veya temsilcilerinin bu tür eylemleri hakkında karar veremez ve belirli bir çalışma dersinin çıkarılmasının veya eklenmesinin bilimi besleme eğiliminde olup olmadığına karar veremez.

Dördüncüsü, savunma avukatları tüzüğün Tennessee Anayasasının bir devlet dininin kurulmasını yasaklayan hükümlerini ihlal ettiğini savundu. Tennessee Anayasası'nın Dini Tercih hükümleri (Madde I'in 3. Kısmı), "kanunla hiçbir zaman herhangi bir dini kurum veya ibadet şekline öncelik verilemez" dedi. [47]

Mahkeme adına yazan Baş Yargıç Grafton Green, Tennessee Dini Tercihi maddesinin, İngiltere ve İskoçya'da Anayasa'nın yazımında olduğu gibi bir devlet dininin kurulmasını önlemek için tasarlandığını belirterek bu argümanı reddetti ve şunları söyledi:

İnsanın daha aşağı bir hayvan türünden türediği teorisini öğretme yasağının, herhangi bir dini kurum veya ibadet biçimini nasıl tercih ettiğini göremiyoruz. Bildiğimiz kadarıyla, akidesinde veya inanç itirafında böyle bir teoriyi reddeden veya tasdik eden herhangi bir maddeye sahip hiçbir dini kurum veya teşkilat yoktur. Bildiğimiz kadarıyla, böyle bir teorinin inkarı veya tasdiki, kabul görmüş herhangi bir ibadet tarzına girmez. Bu dava bu mahkemede derdest olduğundan, avukat özetlerine ve çeşitli amici curiae'lere ek olarak, bilimsel kuruluşlardan, dini gruplardan ve bireylerden gelen çok sayıda karar, adres ve iletişim ile tercih edildik. evrim teorisi hakkındaki görüşleri. Bu katkıların incelenmesi, Protestanların, Katoliklerin ve Yahudilerin inançlarında kendi aralarında bölündüklerini ve bu konuda herhangi bir din kurumunun üyeleri arasında fikir birliğinin olmadığını göstermektedir. Evrim teorisine inanmak veya inanmamak, yasakların hikmetine inanmak veya inanmamak gibi, herhangi bir din kurumunun veya ibadet tarzının bir özelliği değildir. Görünen o ki, aynı kiliselerin üyeleri bu konularda oldukça genel olarak aynı fikirde değiller.

Ayrıca mahkeme, yasanın (mahkemenin tanımladığı şekliyle) evrim öğretilmesini "yasaklamasına" rağmen, bunu yapmadığına karar verdi. gerekmek başka bir doktrini öğretmek ve bu nedenle herhangi bir dini doktrinin veya mezhebin diğerlerine göre yararı olmadı.

Bununla birlikte, tüzüğü anayasaya uygun bulan mahkeme, yasal bir teknik nedeniyle temyizde mahkumiyeti iptal etti: eyalet anayasasına göre Tennessee yargıçları o zaman karar veremeyeceğinden, yargıç değil jüri para cezasına karar vermeliydi. 50 doların üzerindeki para cezaları ve Butler Yasası minimum 100 dolar para cezası belirledi. [9]

Justice Green, tamamen beklenmedik bir öneri ekledi:

Mahkemeye, hatalı davacının artık devletin hizmetinde olmadığı bilgisi verilir. Bu tuhaf davanın ömrünü uzatarak kazanılacak bir şey görmüyoruz. Aksine, tüm cezai kovuşturmaların açıldığı devletin huzur ve haysiyetinin, bir mahkemenin devreye girmesiyle daha iyi korunacağını düşünüyoruz. hayır prosequi burada. Başsavcıya böyle bir kurs önerilir.

Başsavcı L. D. Smith derhal yeniden yargılama istemeyeceğini duyururken, Scopes'ın avukatları çarpıcı karar hakkında öfkeli yorumlarda bulundu. [48]

1968'de Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi, Epperson v. Arkansas 393 U.S. 97 (1968), bu tür yasakların, birincil amaçları dini olduğu için Birinci Değişikliğin Kuruluş Maddesine aykırıdır. [12] Tennessee, önceki yıl Butler Yasasını yürürlükten kaldırmıştı. [49]

Yaratılış ve evrim tartışması

Duruşma, Amerikan Hıristiyanlığında büyüyen bir uçurumu ve gerçeği bulmanın iki yolunu, biri "İncil'e dayalı" ve diğeri "evrimci" olduğunu ortaya çıkardı. [50] Yazar David Goetz, Hıristiyanların çoğunluğunun o dönemde evrimi kınadığını yazıyor. [50]

Yazar Mark Edwards, Scopes davasının ardından, aşağılanmış bir köktenciliğin siyasi ve kültürel arka plana çekildiği şeklindeki geleneksel görüşe karşı çıkıyor; bu, filmde kanıtlanan bir bakış açısı. Rüzgarı Miras Al (1960) ve çağdaş tarihi hesapların çoğunda olduğu gibi. Aksine, köktendinciliğin geri çekilmesinin nedeni lideri Bryan'ın ölümüydü. Çoğu köktendinci davayı bir yenilgiden ziyade bir zafer olarak gördü, ancak Bryan'ın kısa süre sonra ölümü, başka hiçbir köktenci liderin dolduramayacağı bir liderlik boşluğu yarattı. Bryan, diğer liderlerden farklı olarak, isim tanıma, saygınlık ve anti-evrimci konumu savunmak için tartışan köktendinci ve ana hat dini grupların geniş tabanlı bir koalisyonunu oluşturma yeteneği getirdi. [51]

Adam Shapiro, Scopes davasının din ve bilim arasında temel ve kaçınılmaz bir çatışma olduğu görüşünü eleştirdi ve böyle bir görüşün "kendini haklı çıkardığını" iddia etti.Bunun yerine Shapiro, Scopes davasının yeni ders kitaplarının benimsenmesini erteleyen siyaset gibi belirli koşulların sonucu olduğunu vurguluyor. [52]

Evrim karşıtı hareket Düzenle

Duruşma, katı yaratılışçıların ve bilim adamlarının Arizona ve California fen derslerinde evrim öğretimi için mücadele ettikleri siyasi ve yasal çatışmayı tırmandırdı. Dayton davasından önce, yalnızca Güney Carolina, Oklahoma ve Kentucky yasama organları, evrim karşıtı yasalarla veya eğitim ödenekleri faturalarıyla uğraşıyordu. [ kaynak belirtilmeli ]

Scopes mahkum edildikten sonra, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yaratılışçılar, eyaletleri için benzer evrim karşıtı yasalar aradılar. [53] [54]

1927'ye gelindiğinde, hem Kuzey'de hem de Güney'de, bir tür evrim karşıtı yasa üzerinde görüşen 13 eyalet vardı. Eyalet yasama organlarına en az 41 yasa tasarısı veya karar getirildi ve bazı eyaletler bu sorunla tekrar tekrar karşı karşıya kaldı. Neredeyse tüm bu çabalar reddedildi, ancak Mississippi ve Arkansas, Scopes davasından sonra kitaplara evrim karşıtı yasalar koydular, Butler Yasası'ndan daha uzun ömürlü olacak yasalar (1967'ye kadar kaldı). [55] [56]

Güneybatıda, evrim karşıtı haçlılar arasında Arizona'daki bakanlar R. S. Beal ve Aubrey L. Moore ve Kaliforniya'daki Yaratılış Araştırmaları Derneği üyeleri vardı. Okullarda çalışılacak bir konu olarak evrimi yasaklamaya çalıştılar ya da bunu başaramazlarsa, onu, belki de yaratılışın İncil'deki versiyonuyla birlikte öğretilen kanıtlanmamış hipotez statüsüne havale etmeye çalıştılar. Eğitimciler, bilim adamları ve diğer seçkin meslekten olmayan kişiler evrimi desteklediler. Bu mücadele başka yerlerden daha sonra Güneybatı'da meydana geldi ve nihayet 1957'den sonra Sputnik döneminde, ulusal ruh halinin genel olarak bilime ve özel olarak da evrime olan güveni artırmasına ilham verdiğinde çöktü. [56] [57]

Evrim karşıtları, 1920'lerin evrim karşıtı haçlı seferinden 1960'ların yaratılış bilimi hareketine geçiş yaptılar. Bu iki neden arasındaki bazı benzerliklere rağmen, yaratılış bilimi hareketi, evrim teorisine karşı açıkça dini itirazlardan gizlice dini itirazlara geçişi temsil etti - bazen bir Kama Stratejisi olarak tanımlanır - İncil'in gerçek yorumunu destekleyen bilimsel kanıtlar olduğunu iddia etti. Yaratılış bilimi, popüler liderlik, retorik ton ve kesitsel odak açısından da farklılık gösteriyordu. Bryan gibi prestijli bir liderden yoksundu, dini retorik yerine sahte bilimsel kullandı [58] ve Güney yerine Kaliforniya ve Michigan'ın bir ürünüydü. [58]

Fen öğretimi Düzenle

Scopes denemesinin Amerika Birleşik Devletleri'ndeki okullarda fen öğretiminde hem kısa hem de uzun vadeli etkileri oldu. Sık sık köktenciliğe karşı kamuoyunu etkilediği gösterilse de, zafer tam değildi. [59] ACLU davayı bir sebep olarak üstlenmiş olsa da, Scopes'ın mahkumiyetinin ardından Butler yasasını kabul edecek daha fazla gönüllü bulamadılar ve 1932'de vazgeçtiler. [60] Evrim karşıtı mevzuat 1965 yılına kadar bir kez daha sorgulanmadı ve bu arada William Jennings Bryan'ın davası, Bryan İncil Birliği ve Hıristiyan İnancının Savunucuları da dahil olmak üzere bir dizi kuruluş tarafından ele alındı. [60]

Kapsamlar Denemesinin lise biyoloji metinleri üzerindeki etkileri bilim adamları tarafından oybirliğiyle kabul edilmemiştir. Duruşmadan sonra en yaygın olarak kullanılan ders kitaplarından sadece biri şu kelimeyi içeriyordu: evrim dizininde ilgili sayfa İncil'den alıntılar içerir. [59] Bazı bilim adamları bunun Scopes Denemesinin sonucu olduğunu kabul ettiler: örneğin Scopes'ın öğretmek için yargılandığı biyoloji metninin yazarı Hunter, Scopes Deneme Tartışmasına yanıt olarak metni 1926'da revize etti. [59] Bununla birlikte, George Gaylord Simpson, bu kavrama kafa karıştırıcı neden ve sonuç olarak karşı çıktı ve bunun yerine Scopes Trial'ı kışkırtan evrim karşıtı hareketler ve yasalar eğiliminin biyolojik metinlerden evrimin çıkarılmasından da sorumlu olduğunu öne sürdü. denemenin kendisinin çok az etkisi oldu. [61] Köktencilerin hedefi 1930'ların ortalarında yavaş yavaş evrimden saptı. Miller ve Grabiner, evrim karşıtı hareketin yok olmasıyla birlikte, biyoloji ders kitaplarının daha önce kaldırılmış olan evrim teorisini içermeye başladığını öne sürüyorlar. [60] Bu aynı zamanda fen ders kitaplarının eğitimciler veya eğitim uzmanları yerine bilim adamları tarafından yazılmasına yönelik yükselen talebe de tekabül etmektedir. [59]

Bu tarih hesabına da meydan okundu. İçinde Biyolojiyi Denemek Robert Shapiro, 1910–1920'lerdeki seçkin biyoloji ders kitaplarının çoğunu inceler ve onların bu kelimeden kaçınmış olabileceklerini bulur. evrim evrim karşıtlarını yatıştırmak için, konuya olan genel ilgi büyük ölçüde azalmadı ve kitaplar hala zımnen evrime dayalıydı. [52] Ayrıca, evrimin dini baskı nedeniyle ders kitaplarından kaldırıldığı, ancak on yıllar sonra yeniden gündeme getirileceği anlatısının, Biyolojik Bilimler Müfredat Çalışması tarafından yayılan bir "Whig tarihi" örneği olduğu ve biyoloji ders kitaplarının evrimi tartıştığı yollar, diğer ırk ve sınıf temelli faktörlere atfedilebilir. [62]

1958'de Ulusal Savunma Eğitim Yasası, Amerika Birleşik Devletleri eğitim sisteminin Sovyetler Birliği'nin gerisinde kalmasından korkan birçok yasa koyucunun teşvikiyle kabul edildi. Yasa, Amerikan Biyolojik Bilimler Enstitüsü ile işbirliği içinde hazırlanan ve evrimin biyolojinin birleştirici ilkesi olarak önemini vurgulayan ders kitaplarını ortaya çıkardı. [60] Yeni eğitim rejimi rakipsiz değildi. En büyük tepki, vaazlarda ve basında saldırıların başlatıldığı Teksas'ta oldu. [59] Devlet Ders Kitabı Komisyonu'na şikayette bulunuldu. Bununla birlikte, federal desteğe ek olarak, bir dizi sosyal eğilim, kamuoyundaki tartışmaları evrim lehine çevirmişti. Bunlar, kamu eğitimini iyileştirmeye artan ilgiyi, din ve halk eğitimini ayıran yasal emsalleri ve Güney'de devam eden kentleşmeyi içeriyordu. Bu, Teksas'taki tepkinin zayıflamasına ve 1967'de Tennessee'deki Butler Yasasının yürürlükten kaldırılmasına yol açtı. [59]

Edward J. Larson, kitabıyla Pulitzer Tarih Ödülü'nü kazanan bir tarihçi Tanrılar İçin Yaz: Kapsamlar Denemesi ve Amerika'nın Bilim ve Din Üzerine Devam Eden Tartışması (2004), notlar: "Birçok arketipsel Amerikan olayı gibi, davanın kendisi de bir tanıtım dublörlüğü olarak başladı." [63] "Maymun Davası"nın basında yer alması çok büyüktü. [64] Gazetelerin ön sayfalarında New York Times günlerce davaya hakim oldu. Ülkenin her yerinden 200'den fazla gazete muhabiri ve Londra'dan iki gazeteci Dayton'daydı. [65] Yirmi iki telgraf, duruşmada günde 165.000 kelime gönderdi, binlerce milden fazla telgraf teli bu amaçla asıldı [65] İngiltere'ye Scopes davası hakkında önceki herhangi bir Amerikan olayından daha fazla kelime iletildi. [65] Eğitimli şempanzeler adliye bahçesinde gösteri yaptı. [65] Chicago'nun WGN radyo istasyonu, davayı spiker Quin Ryan ile birlikte, ceza davasının ilk olay mahallinde yayın yapan net bir kanal aracılığıyla yayınladı. İki film kameramanı, filmlerini özel olarak hazırlanmış bir uçak pistinden küçük bir uçakta her gün uçurdu.

H.L. Mencken'in duruşma raporları, "Yaratılış için oybirliğiyle sıcak" olan kovuşturma ve jüri aleyhine ağır bir şekilde eğildi. Kasaba sakinleriyle "yokel" ve "moron" diye alay etti. Bryan'ı bir "soytarı" ve konuşmalarını "teolojik bilge" olarak nitelendirdi. Buna karşılık, savunmayı "belirgin" ve "muhteşem" olarak nitelendirdi. Bugün bile, mahkemelerde ve eyalet yasama organlarında yaratılışçılığın okullarda evrimle eşit bir temelde öğretilmesini talep eden bazı Amerikan yaratılışçıları, kamuoyunu yaratılışçılığa karşı çevirenin Mencken'in 1925'teki duruşma raporları olduğunu iddia ettiler. [66] Medyada Darrow'un Bryan'ı çapraz sorguya çekmesi, oyun ve film tasviri Rüzgarı Miras Al (1960), milyonlarca Amerikalı'nın evrim teorisine dini temelli muhalefetle alay etmesine neden oldu. [67]

Duruşma ayrıca Dayton, Tennessee kasabasına tanıtım getirdi ve bir tanıtım dublörü olarak tarandı. [64] Kimden Salem Cumhuriyetçi, 11 Haziran 1925:

Bütün mesele Dayton ve tüccarlarının, Scopes'ın komploya taraf olup olmadığı konusunda açık bir soru ile büyük miktarda kötü şöhret ve tanıtım sağlamaya çalışan kısmını üstlendi.

Dayton'daki Rhea County Adliye Sarayı'nın 1979'da tamamlanan 1 milyon dolarlık restorasyonunda, ikinci kattaki mahkeme salonu, Scopes davası sırasında görünümüne kavuşturuldu. Bodrum katındaki bir deneme etkinlikleri müzesi, denemeyi yayınlamak için kullanılan mikrofon, deneme kayıtları, fotoğraflar ve görsel-işitsel bir tarih gibi hatıraları içerir. Her Temmuz, yerel halk mahkeme salonunda duruşmanın önemli anlarını yeniden canlandırıyor. [68] Adliye binasının önünde, Tennessee Tarih Komisyonu tarafından dikilen ve aşağıdaki gibi bir hatıra plaketi duruyor:

Rhea County Adliye Sarayı, 1976'da Ulusal Park Servisi tarafından Ulusal Tarihi Dönüm Noktası olarak belirlendi. [69] 1972'de Ulusal Tarihi Yerler Siciline yerleştirildi. [70]

Scopes'ın suçlu bulunacağını öngören basın, sanığı şehit sayarak alay konusu yaptı ve çok sayıda karikatürist saldırıya kendi portrelerini ekledi. Örneğin:

  • Amerikan Deneyimi bu tür karikatürlerden oluşan bir galeri yayınlamıştır, [71] ve bu tür 14 karikatür de L. Sprague de Camp's dergisinde yeniden basılmıştır. Büyük Maymun Denemesi.
  • Zaman dergisinin davaya ilişkin ilk kapsamı Dayton'a "bir sirk ile kutsal savaş arasındaki fantastik geçiş" olarak odaklandı.
  • Hayat dergi manşetini kitap okuyan maymunlarla süsledi ve "bütün mesele gülünecek bir şey" dedi. [72]
  • Her ikisi de Edebi Özet ve popüler mizah dergisi Hayat (1890–1930), ülkenin dört bir yanındaki gazetelerden toplanan espriler ve mizahi gözlemlerden derlemeler yaptı. [73]

Ezici bir şekilde, bu şakaların poposu savcılık ve onunla bağlantılı olanlar: Bryan, Dayton şehri, Tennessee eyaleti ve tüm Güney, ayrıca köktendinci Hıristiyanlar ve evrim karşıtları. Darrow'un Leopold ve Loeb'i ölüm cezasından kurtardığı gerçeğinin çirkin bir mizah kaynağı olmaya devam ettiği Güney basınında nadir istisnalar bulundu. Bu alaycılığın en yaygın biçimi Tennessee sakinlerine yönelikti. [74] Hayat Tennessee'yi "evrim gibi şeylere karşı tutumunda güncel değil" olarak nitelendirdi. [75] Zaman dergisi, Bryan'ın şehre gelişini aşağılayıcı bir yorumla ilişkilendirdi, "Bryan'ın gerizekalı olan halk, uluyarak hoş geldin." [76]

Bryan'a yapılan saldırılar sık ​​ve asitliydi: Hayat cehaletin simyasıyla sıcak havanın altına dönüştürülebileceğini ve İncil'in şarap, kadın, ve zenginlik". [77]

Dayton'dan köşe yazıları yazan gazeteci H. L. Mencken'den hakaret içeren saldırılar geldi. Baltimore Güneşi Rhea İlçesi halkına "Babbitler", "moronlar", "köylüler", "tepeler", "yaps" ve "yokel" olarak atıfta bulunarak "geri" yerel halkın canlı karikatürlerini çizdi. "Köy vaizlerinin boyunduruk kafataslarına çarpıp çekiçledikleri aşağılanmış saçmalıkları" azarladı. Bununla birlikte, Mencken Dayton'ın bazı yönlerinden keyif aldı.

İtiraf etmeliyim ki kasaba beni çok şaşırttı. Esmerlerin atların üzerinde uyukladığı, evlerin altında kök salan domuzların ve kancalı kurt ve sıtmayla dolu sakinlerinin olduğu sefil bir Güney köyü bulmayı umuyordum. Bulduğum şey, çekicilik ve hatta güzellikle dolu bir taşra kasabasıydı - biraz küçük ama yine de çok çekici bir Westminster veya Balair. [ kaynak belirtilmeli ]


Clarence Darrow > Alıntılar

&ldquoBu çocuklar aklı başında mıydı? Burada biri on sekiz, biri on dokuz, iyi zekalı iki oğlan vardı. Chicago'dan ve Ann Arbor'dan mezun olan, Harvard Hukuk Fakültesi sınavını geçen ve Avrupa'ya seyahat etmek üzere olan gençlerden herhangi biri için hayatın sunabileceği tüm umutlara sahiptiler. Bankada üç bin dolarla sınıfının en küçüğü olan Ann Arbor'un yanından geçmişti. Bu tür erkek çocuklarına yönelik herhangi bir konuma ulaşabilecek bir dolar çocuğunun, tüm dünya önlerindeyken, seçkin ve onurlu ailelerin, varlıklı ve konumlu ailelerin çocuklarına ulaşmasını istemenin ne olduğunu asla bilmeyen çocuklar. Ve bir hiç uğruna her şeyden vazgeçtiler! Kalabalık bir caddede, bir tanesine küçük bir arkadaş edindiler ve onu bir hiç uğruna öldürdüler ve bir çift olgunlaşmamış delikanlının çılgın planına insan hayatında değeri olabilecek her şeyi feda ettiler.

Şimdi, Sayın Yargıç, siz bir çocuk oldunuz, ben bir erkek oldum. Ve diğer erkekleri de tanıdık. Bir başkasını anlamanın en iyi yolu kendinizi onun yerine koymaktır.

Önünde tüm yaşam beklentileri olan, dünyada en ufak bir neden olmaksızın istediğini seçebilen haklı bir çocuğun, genç bir arkadaşını ölüme çekmesi ve onun ölümünü alması hayal gücünüz dahilinde mi? darağacının gölgesinde yer?

. Akıl yürütme sürecine sahip olan hiç kimse, bunu yapacak bir çocuğun doğru olmadığından şüphe edemez.

Ne kadar deli oldukları umurumda değil, tıbbi ya da yasal olarak. Herhangi iki erkek çocuğunun yaptığı en aptalca, en sebepsiz, en amaçsız, en sebepsiz eylemi yaptıklarına akıl erdiremezler ve kendilerini ipin başlarının üzerinde sallandığı yere koyarlar.

Neden küçük Bobby Franks'i öldürdüler?

Para için değil, kin için değil, nefret için değil. Deneyim için onu bir örümceği veya bir sineği öldürebilecekleri gibi öldürdüler. Öyle yaratıldıkları için onu öldürdüler. Çünkü çocuğun ya da erkeğin makyajına giden sonsuz süreçlerde bir yerde bir şeyler kaymış ve bu talihsiz delikanlılar burada, nefret edilen, hor görülen, dışlanmış, topluluk kanları için bağırarak oturuyorlar.

. . . Sayın Yargıç, tüm bu evrendeki yaşamın her atomunun birbirine bağlı olduğunu biliyorum. Denizdeki her damla suyu bozmadan okyanusa çakıl atılamayacağını biliyorum. Her yaşamın ayrılmaz bir şekilde birbirine karıştığını ve diğer tüm yaşamlarla örülmüş olduğunu biliyorum. Bilinçli ve bilinçsiz her etkinin her canlı organizma üzerinde etki ettiğini ve tepki verdiğini ve kimsenin suçu düzeltemeyeceğini biliyorum. Tüm yaşamın, bazen bir şekilde, bazen başka bir şekilde sonuçlanan bir dizi sonsuz şans olduğunu biliyorum. Onu kavrayabilecek sonsuz bilgeliğe sahip değilim, başka hiçbir insan beynine de sahip değilim&rdquo
― Clarence Darrow, Lanetlilerin Avukatı: Clarence Darrow Mahkeme Salonunda

"Şimdi Sayın Yargıç, savaş hakkında konuştum. Buna inandım. Deli miyim değil miyim bilmiyorum. Bazen belki de öyle olduğumu düşünüyorum. Bunu onayladım, genel delilik ve umutsuzluk çığlığına katıldım. Erkekleri savaşmaya çağırdım. Güvendeydim çünkü gitmek için çok yaşlıydım. Ben de diğerleri gibiydim. Onlar ne yaptı? Doğru ya da yanlış, haklı ya da haksız - bugün tartışmama gerek yok - dünyayı değiştirdi. Dört uzun yıl boyunca medeni dünya insanları öldürmekle meşguldü. Hristiyan'a karşı Hristiyan, barbar Hristiyanlarla birleşerek Hristiyanları öldürmek için her şeyi öldürür. Her okulda öğretilirdi, evet Pazar okullarında. Küçük çocuklar savaşta oynadı. Sokakta yürüyen çocuklar. Sence bu dünya o zamandan beri aynı mı? Sayın Yargıç, dünyanın savaştan önce yavaş yavaş büyüyen insani duyguları geri kazanması ne kadar sürer? Nefret ve zulmün izlerinin silinmesi için insanların nasırlı kalpleri ne kadar zaman alacak??

Bir günde yüz bin adamın öldürüldüğünü okuyoruz. Bunu okuduk ve sevindik - eğer öldürülenler diğer arkadaşlarsa. Etle beslendik, kan içtik. Hatta geveze bebeğe kadar. Bu mahkemeye cinayetle suçlanan, kimisi kurtarılan, kimisi ölüme gönderilen, bu savaşta savaşan ve insan hayatına ucuza değer vermeyi öğrenen ne kadar namuslu, onurlu delikanlının geldiğini söylememe gerek yok. Sen biliyorsun ve ben biliyorum. Bu çocuklar onun içinde büyüdü. Ölüm hikayeleri evlerinde, oyun alanlarında, okullarında gazetelerde okudukları ortak çılgınlığın bir parçasıydı - hayat neydi? Birşey değildi. O, var olan en az kutsal şeydi ve bu çocuklar bu zulme karşı eğitilmişlerdi.&rdquo
― Clarence Darrow, Lanetlilerin Avukatı: Clarence Darrow Mahkeme Salonunda

&ldquoRobert G. Ingersoll harika bir adamdı. harika bir zeka, eşsiz bir cesarete sahip büyük bir ruh, dünyanın en büyük adamlarından biri - ve yine de sırf büyük olduğu için onun anısına boyun eğmeye hakkımız yok. Büyük hatipler, büyük askerler, büyük hukukçular, yeteneklerini çoğu zaman en kutsal olmayan bir amaç için kullanırlar. Robert G. Ingersoll'a, eşsiz gücünü insanın iyiliği için kullandığı için saygı ve sevgilerimizi sunmak için bir araya geldik.

&ldquoHiçbir şey zorbalar tarafından itaatkar tebaalar kadar sevilmez.

"Bu mahkemeye, hayatın ve çağın, onlar gibi bedenlerini değiştirdiği ve onlar gibi duygularını da değiştirdiği bir zaman, bir kez daha hayata dönebileceklerini ummadığımı söylemeyeceğim. Yaşayan herhangi bir insana ve en azından müşterilerime umut kapısını kapatacak dünyadaki son kişi olurdum. Ama neyi dört gözle beklemeleri gerekiyor? Hiçbir şey değil. Ve burada Housman'ın kıtasını düşünüyorum:

Şimdi içi boş ateşler siyaha yanıyor,
Ve ışıklar alçakta çırpınıyor:
Omuzlarını dik, paketini kaldır
Ve arkadaşlarını bırak ve git.
Ah asla korkmayın çocuklar, korkulacak bir şey yok,
Sağa sola bakma:
Bastığın tüm sonsuz yolda
Geceden başka bir şey yok.

. İşte Leopold'un babası - ve bu çocuk hayatının gururuydu. Onu izledi, onunla ilgilendi, onun için çalıştı, çocuk zeki ve başarılıydı, onu eğitti ve olması gerektiği gibi ün ve pozisyonun onu beklediğini düşündü. Bir baba için hayatındaki umutların toza dönüştüğünü görmek zor bir şey..

. Geleceğin benimle olduğunu biliyorum ve burada temsil ettiğim şey sadece bu iki talihsiz delikanlının yaşamları için değil, tüm erkekler ve tüm kızlar için tüm gençler ve mümkün olduğunca tüm yaşlılar için. Yaşama, anlayışa, yardımseverliğe, iyiliğe ve her şeyi gözeten sonsuz merhamete yalvarıyorum. Zulmü nezaketle, nefreti sevgiyle yenelim diye yalvarıyorum.. Geleceğin benim tarafımda olduğunu biliyorum. Sayın Yargıç geçmişle gelecek arasında duruyor. Bu çocukları asabilirsiniz, ölene kadar boyunlarından asabilirsiniz. Ama bunu yaparken yüzünüzü geçmişe çevireceksiniz.gelecek için yalvarıyorum Nefret ve zulmün insanların kalplerini kontrol etmeyeceği bir zaman için yalvarıyorum. Tüm yaşamın kurtarmaya değer olduğunu ve merhametin insanın en yüksek niteliği olduğunu akılla, yargıyla ve anlayışla öğrenebildiğimizde.

. Eminim bu mahkemeye söylememe veya arkadaşlarıma zenginler için olduğu kadar fakirler için de savaşacağımı söylememe gerek yok. Başarılı olursam en büyük ödülüm ve en büyük umudum bu olacak. İnsan anlayışına yardımcı olacak, adaleti merhametle yumuşatacak, nefreti sevgiyle yenecek bir şey yaptım.

Dün gece eski İranlı şair Ömer Hayyam'ın özlemini okuyordum. Görebildiğim en yüksek seviye olarak bana çekici geldi. Keşke kalbimde olsaydı ve keşke herkesin kalbinde olsaydı:

Bu yüzden Aşk Kitabına yazılacağım,
Yukarıdaki Kitap umurumda değil.
Adımı sil ya da istediğin gibi yaz,
Bu yüzden Aşk Kitabına yazılacağım.
&rdquo
― Clarence Darrow, Lanetlilerin Avukatı: Clarence Darrow Mahkeme Salonunda


Clarence DARROW'un soy ağacı

Clarence Darrow kırsal kuzeydoğu Ohio'da doğdu. Amirus Darrow ve Emily (Eddy) Darrow'un oğluydu. Hem Darrow hem de Eddy çiftliklerinin sömürge New England'da derin kökleri vardı ve Darrow'un atalarından birkaçı Amerikan Devrimi'nde hizmet etti. Clarence'ın babası ateşli bir kölelik karşıtıydı ve kasabada "köy kafiri" olarak bilinen gururlu bir ikonoklast ve dini özgür düşünürdü. Emily Darrow, kadınlara oy hakkının erken bir destekçisi ve bir kadın hakları savunucusuydu. Clarence, Allegheny College ve Michigan Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne katıldı, ancak her iki kurumdan da mezun olmadı. 1878'de Ohio barına kabul edildi. Çocukluğunu Ohio'nun küçük Kinsman kasabasındaki evi olan Clarence Darrow Octagon House, onun için bir anıt içeriyor.


© Telif Hakkı Vikipedi yazarları - Bu makale CC BY-SA 3.0 lisansı altındadır.

Coğrafi kökenler

Aşağıdaki harita ünlü kişinin atalarının yaşadığı yerleri göstermektedir.


Clarence Darrow'un unutulmuş bir evi

Hayatının son 30 yılında Clarence Darrow, Jackson Park'a bakan bir apart otelde yaşadı. O bina yıkıldı. Ancak birkaç mil kuzeyde, 4219 Güney Vincennes Bulvarı'nda, büyük avukatın inşa ettiği bir ev hala duruyor.

Darrow 1887'de Şikago'ya geldi. 30 yaşındaydı ve memleketi Ohio'da Demokrat siyasette zaten aktifti. Doğal olarak bir Belediye avukatı oldu.

1892'de özel sektöre geçti. Darrow, Chicago & North Western Railroad'un hukuk departmanında bir iş buldu. Çalışmalarının çoğu, hemzemin geçitlerde yaralanan insanların açtığı davalara karşı şirketi savunmayı içeriyordu.


Videoyu izle: Clarence Darrow and Pacifism (Haziran 2022).