Hikaye

Femine Mystique 1962 Yayınlandı - Tarih

Femine Mystique 1962 Yayınlandı - Tarih


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Betty Friedan 1963'te The Feminine Mystique'i yazdı. Kitap, modern kadınlara erkeğe bağımlı olan geleneksel rollerini atmaya ve bağımsız kimlikler kurmaya çağrıda bulundu.



Femine Mystique 1962 Yayınlandı - Tarih

Bu büyük, güzel dergiden çıkan kadın imajı, yatak odası ve mutfak, seks, bebekler ve ev dünyasında genç ve uçarı, neredeyse çocuksu kabarık ve kadınsı pasif neşeli içeriktir. Dergi kesinlikle seksi tek tutkunun, tek arayışın, bir kadının izin verdiği tek hedefin bir erkeğin peşinde koşması olduğunu dışarıda bırakmıyor. Yiyecek, giyecek, kozmetik, mobilya ve genç kadınların fiziksel bedenleriyle tıklım tıklım dolu ama düşünce ve fikirlerin dünyası, aklın ve ruhun yaşamı nerede? Dergi görselinde kadınlar ev işleri dışında hiçbir iş yapmıyorlar ve vücutlarını güzel tutmak, bir erkeği elde etmek ve tutmak için çalışıyorlar.

Bu, Castro'nun Küba'da bir devrime öncülük ettiği ve erkeklerin Afrika kıtasının yeni uluslar ortaya çıkardığı yıl uzaya seyahat etmek üzere eğitildikleri ve hızı ses hızından daha büyük olan bir uçağın kırıldığı yıldaki Amerikalı kadının görüntüsüydü. Bir Zirve Konferansında, sanatçıların soyut sanatın hegemonyasını protesto etmek için büyük bir müzeyi seçtikleri yıl, fizikçiler anti-madde kavramını keşfettiler, yeni radyo teleskopları nedeniyle, genişleyen evren kavramlarını değiştirmek zorunda kaldılar. Yaşamın temel kimyası ve Güney okullarındaki zenci gençlik, Amerika Birleşik Devletleri'ni İç Savaş'tan bu yana ilk kez bir demokratik gerçekle yüzleşmeye zorladı. Ancak, neredeyse tamamı lise ve neredeyse yarısı üniversiteye giden 5.000.000'den fazla Amerikalı kadın için yayınlanan bu dergi, evin ötesindeki dünyadan neredeyse hiç söz içermiyordu. Amerika'da yirminci yüzyılın ikinci yarısında, kadının dünyası kendi bedeni ve güzelliğiyle, erkeğin çekiciliğiyle, bebek doğurmasıyla, kocanın, çocukların ve evin fiziksel bakımı ve hizmetiyle sınırlıydı. Ve bu, tek bir kadın dergisinin tek bir sayısının anormalliği değildi.

Bu noktada, yazarlar ve editörler, ırk ayrımcılığının kaldırılması savaşının iç hikayesi ve bunun başkanlık seçimleri üzerindeki olası etkisi hakkında Thurgood Marshall'ı dinlemek için bir saat harcadılar. Bir editör, "Bu hikayeyi yayınlayamam ne yazık ki" dedi. "Ama onu kadınların dünyasına bağlayamazsın."

Onları dinlerken, Nazilerin kadınların bir kez daha biyolojik rolleriyle sınırlandırılması gerektiğine karar verdikleri slogan olan "Kinder, K'252che, Kirche" aklımda Almanca bir cümle yankılandı. Ama bu Nazi Almanyası değildi. Burası Amerika'ydı. Bütün dünya Amerikalı kadınlara açık. O halde görüntü neden dünyayı inkar ediyor? Neden kadınları "tek pozisyon, tek rol, tek meslek" ile sınırlandırıyor? Kısa bir süre önce kadınlar, dünyadaki kendi yerleri olan eşitlik için hayal kurdular ve savaştılar. Kadınlar dünyayı bırakıp eve dönmeye karar verdiğinde hayallerine ne oldu?

1939'da kadın dergi mağazalarının kadın kahramanları her zaman genç değildi, ama bir anlamda bugünkü kurgusal meslektaşlarından daha gençtiler. Amerikan kahramanının her zaman genç olduğu gibi gençtiler: Yeni Kadınlardı, eşcinsel kararlı bir ruhla, geçmişten farklı olacak bir geleceğe doğru hareket eden kadınlar için yeni bir kimlik yaratıyorlardı. Dört büyük kadın dergisindeki (daha sonra Ladies' Home Journal, McCall's, Good Housekeeping, Woman's Home Companion) kadın kahramanların çoğu, erkekler tarafından sevilen ve sevilen kariyer kadınlarıydı. Ve hemşireler, öğretmenler, sanatçılar, aktrisler, metin yazarları, satış kadınları olarak çalışmalarında gösterdikleri ruh, cesaret, bağımsızlık, kararlılık ve karakterin gücü çekiciliklerinin bir parçasıydı. Bireyselliklerinin erkeklere çekici gelmediği, hayranlık uyandıran bir şey olduğu, erkeklerin görünüşleri kadar ruhları ve karakterleri için de onlara çekildiği konusunda kesin bir aura vardı.

Bunlar, en parlak dönemlerinde kitlesel kadın dergileriydi. Hikayeler gelenekseldi: kız-erkekle tanışır ya da kız-erkek olur. Ancak çoğu zaman hikayenin ana teması bu değildi. Bu kahramanlar, adamlarını bulduklarında, genellikle bir iş ya da dünya sorunuyla mücadele ederek, kendilerine ait bir amaç ya da vizyona doğru yürüyorlardı. Ve bu Yeni Kadın, daha az kadınsı, çok bağımsız ve kendine ait yeni bir hayat bulmaya kararlı, farklı türden bir aşk hikayesinin kahramanıydı. Bir erkeğin peşinde daha az saldırgandı. Dünyayla tutkulu ilişkisi, bir birey olarak kendi algısı, kendine güveni, erkekle olan ilişkisine farklı bir tat verdi.

Bu hikayeler büyük edebiyat olmayabilir. Ama kahramanlarının kimliği, o zaman da şimdi olduğu gibi kadın dergilerini okuyan ev kadınları hakkında bir şeyler söylüyor gibiydi. Bu dergiler kariyer kadınları için yazılmadı. Yeni Kadın kahramanlar dünün ev kadınlarının idealiydiler, düşlerini yansıttılar, o dönemde kadınlar için var olan kimlik özlemini ve olasılık duygusunu yansıttılar. Ve kadınlar kendileri için bu hayallere sahip olamıyorlarsa, kızlarının onlara sahip olmasını istiyorlardı. Kızlarının ev kadınlarından daha fazlası olmasını, kendilerine mahrum bırakılan dünyaya çıkmalarını istiyorlardı.

Para kazanmamaya gelince, tartışma devam ediyor, ev hanımının hizmetlerinin maliyetini hesaplamasına izin verin. Kadınlar, ev içinde yönetsel yetenekleri sayesinde, dışarıda çalışarak getirebileceklerinden daha fazla para biriktirebilirler. Kadın ruhunun ev işlerinin can sıkıntısıyla kırılmasına gelince, belki bazı kadınların dehası engellenmiştir, ancak "kadınsı dehalarla dolu, ancak çocuk bakımından fakir olan bir dünya hızla sona ererdi. . . . harika anneler."

Kadın gizemi, kadınlar için en yüksek değerin ve tek bağlılığın kendi kadınlıklarını gerçekleştirmek olduğunu söyler. Batı kültürünün en büyük hatasının, tarihinin çoğu boyunca, bu kadınlığı küçümsemesi olduğunu söylüyor. Bu kadınlığın o kadar gizemli ve sezgisel olduğunu ve yaşamın yaratılışına ve kökenine yakın olduğunu, insan yapımı bilimin bunu asla anlayamayabileceğini söylüyor. Ancak ne kadar özel ve farklı olursa olsun, insanın doğasından hiçbir şekilde aşağı değildir, hatta bazı açılardan üstün olabilir. Gizemci, geçmişteki kadınların dertlerinin temelindeki hatanın, kadınların erkekleri kıskanması, kadınların, ancak cinsel pasiflikte, erkek egemenliğinde ve anneyi beslemede tatmin bulabilen kendi doğalarını kabul etmek yerine erkekler gibi olmaya çalışması olduğunu söylüyor. Aşk.

Ama bu gizemin Amerikalı kadınlara verdiği yeni imaj eski imajdır: "Meslek: ev hanımı." Yeni gizem, hiçbir zaman başka bir şey olma şansına sahip olamayan ev kadını-anneleri tüm kadınlara model kılıyor, kadınlar açısından tarihin burada ve şimdi nihai ve görkemli bir sona ulaştığını varsayıyor. Sofistike süslemelerin altında, yaşamları zorunlu olarak yemek pişirmek, temizlik yapmak, çamaşır yıkamak, çocukları bir dine, bir kalıba sokmak için bir kalıba mahkûm olan kadınlar tarafından yaşandığı için, kadınsı varoluşun belirli somut, sınırlı, evsel yönlerini basitçe ortaya koyar. tüm kadınların şimdi yaşaması ya da kadınlıklarını reddetmesi gereken şey.

Kadın olarak tatmin, 1949'dan sonra ev hanımı-anneden sonra Amerikalı kadınlar için tek bir tanıma sahipti. Bir rüyada olduğu gibi hızla, değişen bir dünyada değişen, büyüyen bir birey olarak Amerikalı kadın imajı paramparça oldu. Kendi kimliğini bulmak için tek başına uçuşu, birlikteliğin güvenliği için koşuşturma içinde unutuldu. Sınırsız dünyası evinin sıcacık duvarlarına kadar küçüldü.

Yolun sonu, neredeyse gerçek anlamda, kadın kahramanın ayrı bir benlik ve kendi hikayesinin konusu olarak tamamen ortadan kaybolmasıdır. Yolun sonu birlikteliktir, kadının suçluluk halinde bile saklayacak bağımsız bir benliği olmadığı, yalnızca kocası ve çocukları için ve onun aracılığıyla var olduğu bir birlikteliktir.

1954'te McCall's yayıncıları tarafından ortaya atılan "birliktelik" kavramı, reklamcılar, bakanlar, gazete editörleri tarafından manevi öneme sahip bir hareket olarak hırsla benimsendi. Bir süre için, neredeyse ulusal bir amaç haline getirildi. Ancak çok hızlı bir şekilde keskin sosyal eleştiriler ve erkekler için daha büyük insani hedeflerin yerine geçen "beraberlik" hakkında acı şakalar yapıldı. Kadınlar, memlekette ve dünyada öncü olmalarına izin vermek yerine, ev işlerini kocalarına yaptırmakla görevlendirildiler. Devlet adamlarının, antropologların, fizikçilerin, şairlerin kapasitelerine sahip erkeklerin neden hafta içi akşamları veya cumartesi sabahları bulaşıkları ve bebek bezlerini yıkamaları gerektiği sorulmuştu, bu fazla saatleri toplumlarına daha büyük taahhütleri yerine getirmek için kullanabileceklerken?

Ama dünyada erkeğe katılması yasak, kadın insan olabilir mi? Yasak bağımsızlık, sonunda öyle bir pasif bağımlılığa kapılırlar ki, evde bile kararları erkeklerin vermesini isterler. Beraberliğin, ev içi rutinin sıkıcılığına, kimlik eksikliğini telafi etmek için dini bir hareket ihtiyacına manevi bir içerik katabileceğine dair çılgın yanılsama, kadınların kaybının ölçüsünü ve imajın boşluğunu ele veriyor. Erkeklerin ev işlerini paylaşması, kadınların dünya kayıplarını telafi edebilir mi? Oturma odasının zeminini birlikte süpürmek, ev hanımına hayatında gizemli yeni bir amaç verebilir mi?

1956'da, birlikteliğin zirvesinde, McCall's'in sıkılmış editörleri "Kaçıp giden Anne" adlı küçük bir makale yayınladılar. Şaşırtıcı bir şekilde, şimdiye kadar yayınladıkları herhangi bir makalenin en yüksek okuyucusunu getirdi. Eski bir editör, "Bu bizim gerçek anımızdı" dedi. "Birden, üç buçuk çocuğuyla evdeki tüm kadınların sefil bir şekilde mutsuz olduğunu fark ettik."

Ama o zamana kadar Amerikalı kadının yeni imajı, "Meslek: ev hanımı", bir gizeme dönüşmüştü, sorgulanamaz ve hiçbir soruya izin vermiyordu.

Ellilerde kadın dergileri için yazmaya başladığımda, editörler tarafından basitçe kabul edildi ve yazarlar tarafından hayatın değişmez bir gerçeği olarak kabul edildi, kadınların siyasetle, Amerika Birleşik Devletleri dışındaki yaşamla, ulusal meselelerle ilgilenmediği. , sanat, bilim, fikirler, macera, eğitim ve hatta eş ve anne olarak duygularıyla satılabilecekleri yerler dışında kendi toplulukları.

Kadınlar için siyaset, Mamie'nin kıyafetleri ve Nixon'ların ev hayatı oldu. Vicdandan, görev duygusundan, Ladies' Home Journal, kadınları çocuklarının okullarını ve oyun alanlarını iyileştirmeye çalışan "Politik Hacının İlerlemesi" gibi bir dizi yayınlayabilir. Ama siyasete anne sevgisi üzerinden yaklaşmak bile kadınları pek ilgilendirmez, ticarette düşünülürdü. Bu okur yüzdelerini herkes biliyordu. Ve Redbook'un editörü, kocası kirli bir bölgeye yelken açan bir eşin duygularını göstererek bombayı kadın seviyesine indirmeye çalıştı.

Kadın dergilerini yayınlayan erkekler, "Kadınlar bir fikri, bir konuyu, saf alamaz" diye hemfikirdi. "Kadınlar olarak anlayabilecekleri terimlerle tercüme edilmesi gerekiyordu." Bu, kadın dergilerinde yazanlar tarafından o kadar iyi anlaşıldı ki, bir doğal doğum uzmanı, önde gelen bir kadın dergisine "Atom Bombası Barınağında Nasıl Bebek Sahibi Olunur" adlı bir makale gönderdi. Bir editör bana "Makale iyi yazılmamış" dedi, "ya da satın alabilirdik." Gizeme göre, kadınlar, gizemli kadınlıklarıyla, bomba sığınağında bebek sahibi olmanın somut biyolojik ayrıntılarıyla ilgilenebilirler, ama asla bombanın insan ırkını yok etme gücüyle ilgili soyut fikirle ilgilenemezler.

Böyle bir inanç, elbette, kendi kendini gerçekleştiren bir kehanet haline gelir. 1960'da, kavrayışlı bir sosyal psikolog bana, otuz beş yaşın altındaki Amerikalı kadınların siyasetle ilgilenmediğini açık bir şekilde kanıtlayan bazı üzücü istatistikler gösterdi. "Oy hakkına sahip olabilirler, ancak aday olmayı hayal etmiyorlar" dedi. "Siyasi bir yazı yazarsanız, okumazlar. Romantizm, hamilelik, emzirme, ev eşyaları, giysiler gibi anlayabilecekleri konulara çevirmeniz gerekir. Ekonomi ya da ırk sorunu, sivil ve kadınların onları hiç duymadığını düşünürdünüz."

Gerçek gizem budur: Keşfetme ve yaratma yeteneği ve eğitimi olan bu kadar çok Amerikalı kadın neden ev işlerinde ve çocuk yetiştirmede "daha fazla bir şey" aramak için tekrar eve döndü? Zira, paradoksal bir şekilde, neşeli Yeni Kadın'ın yerini Mutlu Ev Hanımı'nın aldığı aynı on beş yılda, insan dünyasının sınırları genişledi, dünyadaki değişimin hızı hızlandı ve insan gerçekliğinin doğası giderek daha özgür hale geldi. biyolojik ve maddi zorunluluktan.


Seks ve Bekar Kız: Helen Gurley Brown'ın Mirası

Helen Gurley Brown 90 yaşında öldü. Kozmopolitan dergi orada en çok satan kitabıydı, Seks ve Bekar Kız. 1962'de basıldı, 3 haftada 2 milyon kopya sattı.

Helen Gurley Brown 90 yaşında öldü. Kozmopolitan 30 yıldan fazla bir süredir genel yayın yönetmenliğini yaptığı dergi, onu yaygın bir uluslararası marka haline getirdi (bununla ilgili daha fazla bilgi için Edith Zimmerman'ın NS New York Times Dergisi). Ama Brown başlamadan önce evren en çok satan kitabı vardı, Seks ve Bekar Kız. 1962'de basıldı, 3 haftada 2 milyon kopya sattı.

Kitabın gözden geçirilmiş bir baskısı 2003'te yayınlandı ve burada Brown, 1960'lardan bu yana kadınlar için sosyal değişimlerle ilgili biraz yeni materyal sağladı. Ama çok şey aynı kalıyor. Bölümler, bekar olmanın avantajlarının bir analizini, kişinin hayatındaki erkekleri kategorilere ayırmaya (ve onlarla nasıl başa çıkılacağına) ilişkin önerileri, söz konusu erkeklerle nerede buluşulacağına, nasıl seksi olunacağına, işte nasıl öne geçileceğine, nasıl başarılı olunacağına dair önerileri içerir. paranın çoğunu, dekorasyon ve akşam yemeği partileriyle ilgili ipuçları, nasıl iyi yemek yenilir ve formda kalınır, ne giyilir, nasıl makyaj yapılır, nasıl bir ilişki yaşanır ve son bölümde, "zenginlere nasıl sahip olunur?" , tüm hayat."

Margalit Fox'un Brown's'ta yazdığı gibi New York Times ölüm yazısı,

Betty Friedan'ın modern kadın hareketini ateşlemesinden bir yıl önce, 1962'de yayınlandı. Kadın Gizemi, [Seks ve Bekar Kız] bekar kadınlara nasıl en iyi şekilde görüneceklerini, lezzetli ilişkilere sahip olacaklarını ve nihayetinde bir erkeğe nasıl dayanacaklarını öğretti, hepsi nefes kesici, özlü bir nesir.

Gerçek hayatla ilgisi açısından, Brown 37 yaşına kadar evlenmedi. Bu noktada, sekreter olarak kariyer basamaklarını çoktan tırmanmıştı ve Peggy Olson olarak reklam dünyasının yaratıcı tarafına geçerek, "Batı Yakası'ndaki en yüksek ücretli kadın metin yazarı" oldu. Foote, Cone ve Belding ajansı, Albany'deki kapsamlı ölüm ilanına göre Times Birliği. 1959'da, 20th Century Fox Stüdyoları'nda film yöneticisi olan ve daha sonra yapımcı olan 43 yaşındaki David Brown ile evlendi ve onunla projelerde ortak oldu ve onu yazmaya teşvik etti. Seks ve Bekar Kız.

Aradan 50 yıl geçmiş olmasına rağmen, hem genel hem de özel olarak ele aldığı konuların çoğu hala tartışılıyor. Öyle ki Anna David kendi anısını yayınladı, Bana Aşık Olmak: Perdeleri Nasıl Astım, Yemek Yapmayı Nasıl Öğrendim, Sevilla'ya Seyahat Ettim ve Aşık Oldum, kullanarak 2011 yılında Seks ve Bekar Kız hayattaki seçimlerini analiz etmek için bir tür ders planı olarak. Hâlâ insanların toplumda "doğru" kadın rolü olarak gördükleri, cinsiyet eşitliğinin nasıl sağlanacağı ve bunların nasıl elde edileceğine dair sorularla uğraşıyoruz. Ve hatta, "her şeyi" istediğimizi nasıl bilebiliriz? Ancak Brown ne istediğini biliyordu, yaptı ve bu konuda bir kitap yazdı. New York Belediye Başkanı Bloomberg'in bugün yaptığı açıklamada, "Sınırları zorladı ve sık sık onları çiğneyerek genç kadınların kendi yolunu izlemesinin önünü açtı" dedi. Başka bir düşünce biçiminde, Fox aracılığıyla, "Bayan Brown'ın ellerinde, Kozmopolitan beklenen Seks ve Şehir üç yıla kadar."

Bu, herkesin Brown'ı feminist olarak gördüğü anlamına gelmez. Fox'un devam ettiği gibi, "Bayan Brown rutin olarak kendisini bir feminist olarak tanımladı, ancak çalışmalarının kadınların kurtuluşu davasına yardım edip etmediği veya engellediği onlarca yıldır kamuoyunda tartışılıyor. Ölümünden çok sonra kuşkusuz tartışılacak. kadın tarihinde Janus başlı bir figür olduğunu, aynı zamanda kadınların toplumsal rollerine yaklaşımında hem ilerici hem de gerici olduğunu söyledi." Ancak yaptığı veya önerdiği her şeye ya da herhangi birine katılmayanlar için bile, her kadının hayatında neyi başarmak istediğine kendisi karar verme hakkına sahip olması gerektiği şeklindeki temel mesaj övülmesi gereken bir mesajdır.

Ve gerçek şu ki, Seks ve Bekar Kız birçok yönden inanılmaz derecede alakalı kalır. Belki bazı moda ve sahne detayları ve bazı şeyleri nasıl yaptığımıza veya ne istediğimize dair ayrıntılar değişmiştir. Ancak 30'lu yaşlarının sonunda "yerleşmemiş" ve evlenmemiş bir kadının, hiç çocuğu olmayan bir kadının, bunun yerine herkesin kabul edeceği şeye sahip olduğunu kendimize hatırlatmak yüreklendiricidir. hayat - ve bu varoluşu kendisi için inşa etti. Hem ilerlemenin kanıtı hem de sözlerinin günümüz kadınlarının yaşamlarına bu kadar uygulanabilir kalması için daha gidilecek çok yol olduğunu hatırlatıyor.

Tabii ki, Brown aynı zamanda hayatı hakkında dürüst gerçekleri söyleyen ve bugünün tabiriyle troller olarak adlandırdığımız bir grup şeyle mücadele etmek zorunda kalan ilk kadın yazarlardan biriydi. Kitabın eleştirisine yanıt olarak ondan oldukça epik bir yorumun şu olduğu bildirildi:

"Benim için böyleydi. Ben böyle oynadım. Bu sadece küçük bir piç kitabı ve insanlar onun büyük sosyal önemi hakkında bu hicivle geri dönüyorlar. Eh, çünkü hiç kimse yüksek atından yeterince uzun süre inmedi. bekar kadınlara herhangi bir ilişki kurabilecekleri herhangi bir biçimde yazmak. Olsaydı, bu noktada bekar kadınlar için benim yerime başka biri söz sahibi olurdu. "

Ve yine de, tam olarak büyük sosyal öneminin anahtarı burada yatar. Onun mirasına, bir tost.


Tarihin Akışını Değiştiren 30 Kitap

"Ezop'un Masalları" dinleyiciye bir hayat dersi vermeyi amaçlayan bir hikayeler koleksiyonudur.Masalların kendileri genellikle eski bir Yunan kölesine ve Aesop adlı hikaye anlatıcısına atfedilir (masalların kökeni tartışmalı olsa da).

Öykülerin kendileri hala önemli ahlaki derslerdir ve "koyun postuna bürünmüş kurt", "ağlayan kurt", "altın yumurtlayan kaz" ve daha pek çok şey dahil olmak üzere edebiyat ve yaygın sözler üzerinde geniş kapsamlı bir etkiye sahiptir.

Konfüçyüs'ün "Konfüçyüs'ün Seçmeleri"

475 ile 221 yılları arasında yazıldığına inanılıyor.

Basitçe "Analects" veya "Lunyu" olarak da bilinen bu kitap, Çinli filozof Konfüçyüs'e nasıl erdemli bir yaşam sürileceği ve nazik olunacağına dair atfedilen sözler ve fikirlerin bir koleksiyonudur. ren.

Bugün, "Özetler", özellikle Çin'de, Doğu felsefesi ve etiği üzerinde derin bir etkiye sahip olmaya devam ediyor.

Anne Frank tarafından "Anne Frank: Genç Bir Kızın Günlüğü"

Kitap, Hollanda'nın Nazi işgali sırasında ailesiyle birlikte iki yıl saklanan genç bir kadın olan Anne Frank'ın günlük yazılarının bir derlemesidir. Aile 1944'te keşfedilip götürüldü ve Anne Frank, Bergen-Belsen toplama kampında tifüsten öldü.

"Anne Frank: Genç Bir Kızın Günlüğü" yayımlanmasından bu yana 60'tan fazla dile çevrildi ve İkinci Dünya Savaşı'nda Avrupa'nın en ünlü ve etkili birincil belgelerinden biri olmaya devam ediyor.

Sun Tzu'nun "Savaş Sanatı"

600 ile 500 yılları arasında yazılmıştır.

"Savaş Sanatı", bir askeri general, stratejist ve taktikçi olan Sun Tzu'ya atfedilen eski bir Çin askeri incelemesidir. Her biri casusluk, hızlı düşünme ve katliamlardan ve vahşetten kaçınma gibi savaşın bir yönüne ayrılmış 13 bölümde yazılmıştır.

Bugün, kitap, rakibini nasıl alt edeceğine dair dersleri nedeniyle Doğu ve Batı askeri düşüncesi, iş taktikleri, yasal strateji ve spor üzerinde hala bir etkiye sahiptir.

Dee Alexander Brown tarafından "Kalbimi Yaralı Dizime Göm"

"Bury My Heart at Wounded Knee", 19. yüzyılın sonlarında Kızılderililerin tarihini, özellikle de ABD hükümeti tarafından işlenen adaletsizlikleri ve ihanetleri ve Yerli Amerikalıların zorla yer değiştirmesini ortaya çıkarıyor.

En çok satan kitabın baskısı hiç tükenmedi ve şimdiye kadar 17 dile çevrildi. Hükümet kayıtları ve birinci şahıs hesapları aracılığıyla Brown, Amerikan Batı'sını "kazanmak" amacıyla bütün bir halkın katledildiğini ifşa etti ve ifşa etmeye devam ediyor.

Karl Marx ve Friedrich Engels tarafından "Komünist Manifesto"

21 Şubat 1848'de yayınlandı

Bu kısa yayın, tarihin en ünlü iki komünisti tarafından yazılmıştır. Sınıf mücadelesini, kapitalizmle ilgili sorunları ve komünizmin gelecekteki potansiyelini tartışıyor.

Etkisi hemen olmasa da manifesto, Avrupa, ABD ve Rusya'daki sanayi işçileri arasında “Bütün ülkelerin işçileri birleşin!” çağrısıyla yankılandı. Bugün, siyasi partileri etkilemeye devam ediyor ve dünya çapında inceleniyor.

Samuel Johnson tarafından "İngiliz Dili Sözlüğü"

Bu antoloji, İngilizce dilindeki en temsili, eğlenceli ve tarihsel olarak büyüleyici 4.000 girişi içerir. Hepsi Shakespeare ve Milton'dan orijinal yazımlar ve örneklerle moda, yemek, bilim, seks ve daha fazlasını kapsar.

"A Dictionary of the English Language" Jane Austen, Charles Dickens, Brontë kardeşler ve daha fazlası tarafından kullanıldı, bu nedenle sadece klasik edebiyatı etkilemekle kalmadı, yazarlara, akademisyenlere ve yayıncılara İngilizce'ye devrimci bir bakış sunmaya devam ediyor. dilim.

&ldquoEssays&rdquo, Michel de Montaigne

Ralph Waldo Emerson, Friedrich Nietzsche, Jean-Jacques Rousseau ve dünyanın diğer birçok büyük düşünürü, Motaigne'nin etkileyici makalelerinden oluşan devasa koleksiyonundan etkilenmiştir.

Fransız devlet adamı ve yazarın ciddi ahlaki soruları sıradan anekdotlarla harmanlama yeteneği, o zamanlar “kendine düşkün” olmakla alay konusu ediliyordu, ancak günümüzde Fransız Rönesansından çıkan en önemli edebiyatlardan biri olarak kabul ediliyor.

Betty Friedan'ın "Kadınsı Gizem"

Kadınların kayıtsız ev hanımları haline geleceğinin yaygın olarak kabul edildiği bir dönemde, Betty Friedan, Amerikalı kadınların iç kargaşasına odaklanan "The Feminine Mystique" adlı kitabında modern reklamcılık, kültür ve kadın düşmanlığına meydan okudu.

Kitap, kadınları tatminleri için evliliğin ve anneliğin ötesine bakmaya teşvik ederek ve geleneksel ataerkil beklentilere meydan okuyarak ikinci dalga feminizmin ateşlenmesine yardımcı oldu.

William Shakespeare'den "İlk Folyo"

1623'te, William Shakespeare'in oyunlarından oluşan bir koleksiyon, İlk Folyo olarak bilinen arkadaşları John Hminges ve Henry Condell tarafından yayınlandı. Bu, "Romeo ve Juliet", "Kral Lear", "Hamlet", "Beğendiğiniz Gibi" ve daha fazlasını içeriyordu.

Shakespeare'in edebiyat ve tiyatroya katkısı benzersiz kalmıştır ve tür, olay örgüsü ve dil üzerindeki etkisi gelecek nesil sanatçılar tarafından hissedilmeye devam etmektedir.

John Hersey tarafından "Hiroşima"

Pulitzer Ödüllü John Hersey tarafından yazılan "Hiroşima", 6 Ağustos 1945'te Japonya'nın Hiroşima kentine atılan Atom bombasından kurtulan altı kişinin hikayelerini anlatıyor. Onların anıları olağanüstü kayıp, terör ve cesaretten bahsediyor.

40 yıl sonra Hersey, röportaj yaptığı hayatta kalanları bulmak ve kaderlerini öğrenmek için Hiroşima'ya döndü. Kitap, dünya savaşlarında atom bombalarının kullanımını ve nükleer bir soykırımın gerçek dünyadaki etkilerini göz önünde bulundurarak gelecek nesilleri etkilemeye devam edecek.

Jacob Riis tarafından "Diğer Yarım Nasıl Yaşıyor"

19. yüzyılın sonları, New York'un sanayi işçileri için iyi bir yer değildi. Berbat apartmanlarda yaşıyorlardı ve gazeteci Jacob A. Riis, üst ve orta sınıfa yoksulların her gün karşı karşıya kaldığı tehlikeli koşulları grafik açıklamalar, eskizler, istatistikler ve fotoğraflarıyla göstermeyi kendine misyon edindi.

"Diğer Yarım Nasıl Yaşar" sadece Aşağı Doğu Yakası'nın okullarında, atölyelerinde ve binalarında somut bir değişime ilham vermekle kalmadı, aynı zamanda geleceğin "muckraking" gazeteciliğinin temeli oldu.

I Ching: Değişimler Kitabı

Kökenleri MÖ 3. veya 2. binyıla kadar uzanır

"Değişiklikler Klasiği" veya "Değişiklikler Kitabı" olarak da bilinen I Ching'in bir kehanet ve en eski Çin klasik metinlerinden biri olduğu düşünülmektedir.

I Ching'in önemi olağanüstüdür - burada sadece Konfüçyüsçülük ve Taoizm ortak köklere sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda dünyanın dört bir yanındaki insanlar onu bu güne kadar kehanet ve falcılık amacıyla kullanırlar.

Harriet A. Jacobs tarafından "Bir Köle Kızın Hayatındaki Olaylar"

Bu köle anlatısı, Jacobs'un bir köle olarak kendi yaşamının derinlemesine kronolojik bir açıklamasıydı ve özellikle kadın kölelerin karşılaştığı korkunç cinsel istismarı belgeliyor: Tecavüz, erken yaşta seks yapma baskısı, çocuklarını satma ve aralarındaki ilişki. kadın köleler ve metresleri.

"Bir Köle Kızın Hayatındaki Olaylar", İç Savaşın patlak vermesi nedeniyle yayınlandığı sırada nispeten fark edilmemesine rağmen, 1970'lerde ve 80'lerde kadın kölelerin cinselleştirilmesi ve tecavüzüne ilişkin önemli bir tarihsel açıklama olarak yeniden ortaya çıktı. .


Kadınsı Gizem, Betty Friedan

Amy: Hoşgeldiniz Ataerkilliği Yıkmak! Ben Amy McPhie Allebest. Bugün 20. yüzyılın en çığır açan kitaplarından birinden bahsedeceğiz. Betty Friedan'ın Kadın Gizemi, 1963'te yazılan, bugün hala yankılanan dünyaya şok dalgaları gönderdi. Bazı okuyucular onu, dünyayı eskisi gibi temsil eden bir kalıntı olarak görebilir - kitabın kendisi toplumu değiştirmede etkiliydi, bu yüzden pek çok şey vardır o zamandan beri değişti - ama benim için “kadınsı gizemi” birçok yönden büyüdüğüm dünya olarak tanıdım ve bu bugün birçok muhafazakar dini çevrede hala devam ediyor. Özellikle Mormon dinleyicileri, LDS kilisesinin liderliğinin 1950'ler ve 60'lar boyunca “korelasyon” adı verilen bir girişimde doktrinini ve uygulamalarını standartlaştırdığını bilmek ilginç bulabilir, yani ideal 1950'lerin ataerkil Amerikan ailesi, babanın tek sağlayıcı olduğu ve evdeki anne, Mormon doktrini ve Mormon kültürüne büyük, silinmez bir damga vurdu. Ve diğer muhafazakar mezheplerde de benzer bir şeyin yaşandığını diğer inançlardan arkadaşlardan anlıyorum. Dolayısıyla bu kitap benim için mutlak bir keşif oldu ve bugün bunu okuma arkadaşım Marta Wilde ile tartışmak için sabırsızlanıyorum. Merhaba Marta!

Marta: Merhaba Amy!

Amy: Marta ve ben Los Altos, California'da tanıştık - en büyük çocuklarımız birlikte lise korosundaydı ve en küçük çocuklarımız yerel ilkokulumuzdaki aynı ilkokul sınıflarındaydı. İlk konuştuğumuz zaman, ikimiz de çocuklarımızın yerel bir İspanyol misyonuna 5. sınıf gezisinde refakatçiydik. Bu bugün için geçerli, çünkü Friedan'ın kitabının gerçekten sövdüğü şey evde oturan bir anne olmak: Onun bölümlerinden birinin adı "Rahat Toplama Kampı". Bu yüzden tam açıklamayla, Marta ve ben şu anda tam zamanlı anneleriz. Ama her neyse, Marta, birlikte refakat ettiğimiz o gün, senin sıcaklığın ve mizahından ve ayrıca kişisel hikayenden çok etkilendim ve merak ediyorum biraz kendin hakkında ve tartışmaya nasıl bir bakış açısı getirdiğin hakkında paylaşabilir misin? bugün.

Marta: Tabii Amy. Tam adım Marta Luna Wilde. Dokuz çocuğun en küçüğüyüm ve San Francisco Körfez Bölgesi'nde doğup büyüdüm. 7 erkek ve 1 kız kardeşim olması bu kitapla alakalı sanırım. Ailem, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Bracero Programında çalışan babamla birlikte 1962'de Orta Meksika'dan göç etti (1948 veya 49'da bu programda çalışmaya başladı). 60'lardan 1980'lerin başına kadar babam, Stanford Üniversitesi'nde aşçı olarak çalıştı ve bu, çocukluğum boyunca kampüs içinde ve çevresinde oynamama izin verdi. Bu kesinlikle büyümek için harika bir arka bahçeydi. Stanford 1987'den BA ve 1990'da UCLA'dan M.Ed aldım. Profesyonel kariyerim Los Angeles, Redwood City ve Palo Alto'da öğretmenliği içeriyor. Accelerated Schools Project'te (dezavantajlı okullar için) program eğitmeni olarak görev yaptım. hala Stanford's School of Education'da ve Stanford's School of Medicine'de Önleme Araştırma Merkezi'nde müfredat geliştiren bir sosyal bilimler araştırmacısı olarak çalıştım. Şu anda evde oturan bir anneyim, ancak okullarda, özellikle iki dilli İspanyolca/İngilizce öğrenenlerle çevre eğitimini teşvik etmek için eğitimdeki geçmişimi kullanmanın yollarını bulmakla ilgileniyorum. Kişisel düzeyde, fizikçi/mühendis kocamla evliyim ve 13, 13 ve 21 yaşlarında üç kızımız var. İkizler Los Altos'ta okula gidiyor ve büyük kızım NYC'de üniversiteye gidiyor. Salgına rağmen ailemiz alt üst olmuş bu çılgın dünyada gelişiyor. Yakınlardaki Sunnyvale'deki 93 yaşındaki annemle yapılan Covid-güvenli ziyaretler, ayaklarımın üzerinde durmama yardımcı oluyor ve günlük yaşama iyimser bir bakış açısı sağlıyor.

Amy: Çok teşekkürler Marta. Ayrıca okuma ortaklarıma Breaking Down Patriarchy hakkında ne düşündüklerini de sormak isterim. Bu projeyle neden ilgilendiniz?

Marta: Bence ataerkilliği yıkma konusunda kesinlikle ilerleme kaydettik ama daha gidecek çok yolumuz var. Erkekleri kadınlara tercih eden orantısız toplumsal yapıları deneyimlemeden ve fark etmeden hayatlarını yaşayan pek çok kadın tanımıyorum (aslında HİÇBİRİNİ tanımıyorum). 7 erkek ve 1 kız kardeşle büyüyen özel hayatımda, erkek kardeşlerimin benim sahip olmadığım ayrıcalıklara sahip olduğu hemen belli oldu. Oyun arkadaşlarıma çok güçlü bir şekilde dile getirdiğimi hatırlıyorum ki, o zaman daha çok şey yapabileceğimi gerçekten bir erkek çocuk olsaydım. Kız olduğum için sık sık dışarı çıkıp bazı aktiviteleri yapamayacağım söylendi. Kardeşlerimin yaptığı aynı iş için daha az maaş aldığım ailemin bakkalında çalışırken bile maaş adaletsizliği vardı. Ve ailemin evinde, tüm ev içi ev işleri anneme, kız kardeşime ve bana düşerken iş bölümü çok adaletsizdi. Açık hava işleri yapılır ve 7 kardeş tarafından paylaşılırken. Bu çok çılgıncaydı çünkü yedi “sporcu” kardeş için yemek pişirmek, yemek yemek, ev temizlemek ve çamaşır yıkamak oldukça fazla iş. Ve daha sonra öğretmenlik yaparken, ağırlıklı olarak kadınlar tarafından öğretilen ilkokul öğretmenlerinin maaşının, çok daha fazla erkek öğretmeni olan lise öğretmenlerinden önemli ölçüde daha düşük olduğunu fark ettim. İlkokulda erkek öğretmen bulmak HALA nadirdir. Kadınlar için fırsatları ilerleten büyük adımlar olduğunu biliyorum, çünkü bunu kızlarımda ve onların hayata bakış açılarında ve topluma nasıl uyduklarında görüyorum. Haksızlığa uğradıklarını anlayamıyorlar ve kendilerine uygun olmayan bir kariyer görmüyorlar. İlk kadın başkan yardımcımızı görmek onlara doğal geliyor. Ancak, ilklerin yeniliğini fark etmek zorunda olmadığımız bir yere varmak istiyorum. Kadın ve erkeklerin eşit sayıda önemli toplumsal rolleri (ev içi ve profesyonel) oynadığı bir dünyaya sahip olmak harika olurdu. Orada olmadığımızı biliyorum, ama sizinki gibi çalışmanın anlayış oluşturduğuna ve bizi geride tutan yapıları parçalayabileceğine inanmak istiyorum. Gerçekten eşitlikçi bir topluma ulaşmak güzel olmaz mıydı?

Amy: Değil mi gerçekten?? :) Harika, bunun için çok teşekkür ederim, Marta. Ve yine, burada olduğun için çok çok çok mutluyum.

Betty Friedan'ın kitabını tartışmaya başlamadan önceki son adım, onun kim olduğu ve onu bu kitabı yazmaya neyin yönlendirdiği hakkında biraz bilgi edinmektir. Öyleyse sırayla Friedan'ın hikayesini anlatalım. Ben başlayacağım, sonra Marta, sorun olmazsa ikinci yarıyı sen alabilirsin.

Bettye Naomi Goldstein, Rus göçmen ve kuyumcu Harry Goldstein ile Bettye doğana kadar gazetecilik yapan Macar göçmen Miriam Horowitz Goldstein'ın üç çocuğundan en büyüğü olan Peoria, Illinois'de 4 Şubat 1921'de doğdu. Goldstein ailesi Yahudiydi ve Friedan daha sonra "adaletsizliğe karşı tutkusunun anti-Semitizm adaletsizliğine dair duygularımdan kaynaklandığını" söyledi.

1942'de Smith Koleji'nden psikoloji derecesi ile mezun oldu ve hala bir kadın kolejiydi ve ardından California Berkeley Üniversitesi'nde psikolog olarak eğitim almak için bir yıl yüksek lisans bursu aldı. II. Dünya Savaşı şiddetlenirken, Friedan bir dizi siyasi davaya dahil oldu. Bir yıl sonra yüksek lisans programından New York'a taşınmak için ayrıldı ve üç yılını Federated Press için muhabir olarak geçirdi. Daha sonra, o için bir yazar oldu UE Haberleri, Amerika Birleşik Elektrik, Radyo ve Makine İşçileri için medya organı. Çeşitli çalışma ve sendika sorunlarıyla ilgilenmeye başladı ve ayrıca kadınlar için işyeri haklarını savunan sendika broşürleri yazan kadın haklarıyla ilgilenmeye başladı.

1947'de Friedan, tiyatro ve reklam yapımında çalışan Carl Friedan ile evlendi. Üç çocukları vardı - 1948, 1952 ve 1956'da ve 1956'da çift, Queens, New York'tan Betty'nin ev hanımı olduğu Rockland County banliyösüne taşındı ve ailesinin gelirini kadın dergileri için serbest yazarlık yaparak tamamladı.

1957'deki 15. kolej toplantısı için Friedan, üniversite mezunları arasında eğitimlerine, sonraki deneyimlerine ve mevcut yaşamlarından memnuniyetlerine odaklanan bir anket yaptı. "Adı olmayan sorun" dediği şey hakkında makaleler yayınlamaya başladı ve birçok ev hanımından bu sorunu yaşayan yalnız olmadıklarına şükreden tutkulu yanıtlar aldı.

1920'lerin ve 1930'ların bağımsız, kariyer odaklı Yeni Kadınından, eşler ve anneler olarak tam bir tatmin bulması beklenen savaş sonrası dönemin ev hanımlarına kadar beyaz, orta sınıf kadınların metamorfozunu çizerek bu röportajları yürütmek için beş yıl harcadı. Kadınlar her yerde Friedan'ın "adı olmayan sorun" dediği şeyden bir "rahatsızlık" dile getirdiler.

Freidan kitabına adını verdi Kadın Gizemi, ve 1963'te yayınladı. Biraz tarihsel bağlam için, bu ileriye doğru Kadın Gizemi,

“1963'te çoğu kadın, bir erkek imza sahibi olmadan kredi alamıyordu. Bazı eyaletlerde jüri üyeliği yapamıyorlardı, bazılarında ise kocaları sadece mallarını değil, kazançlarını da kontrol ediyordu. Freidan kadınların iş bulmasına takıntılı olsa da, gazetelerin Yardım Aranıyor reklamlarını erkekler ve kadınlar için kategorilere ayırmalarına izin verildiğinden veya bir işverenin belirli işlerin yalnızca erkekler için olduğunu duyurmasının tamamen yasal olduğundan bahsetmiyor. Federal hükümet bile bunu yaptı.” (xii)

Kitap, 20. yüzyılın en etkili kurgusal olmayan kitaplarından biri olarak kabul edilmeye devam eden bir anda en çok satan haline geldi. Kamu bilincinin dönüştürülmesine yardımcı oldu ve birçok kadını, tıpkı Friedan'ı ilk liderliğine ittiği gibi, kadın hareketinin öncüsü haline getirdi. 1966'da Friedan, Pauli Murray ve Aileen Hernandez ile güçlerini birleştirerek Ulusal Kadın Örgütü'nü kurdu ve ilk başkanı Friedan oldu. O ve Pauli Murray ayrıca NOW'un misyon bildirisini de yazdı: “… (ŞİMDİ fikri, görünüşe göre bir otel restoranında bir grup kadın tarafından, Friedan fikirlerini bir kağıt peçeteye yazarken beyin fırtınası yaptı.) Örgütün ilk eylemi: Eşit İstihdam Fırsatı Komisyonu'nun, Başlık VII'nin eşitliği garanti eden hükümlerini uygulamasını talep etmek. istihdamda. [Pauli Murray ve Başlık VII adını unutmayın, çünkü Pauli Murray'in Başlık VII hakkındaki inanılmaz makalesini birkaç hafta içinde okuyacağız.]

Friedan, Kongre Üyesi Bella Abzug, Kongre Üyesi Shirley Chisholm ve feminist Gloria Steinem ile Ulusal Kadın Siyasi Grubu'nun kurucularından biriydi. Bu kuruluşlar aracılığıyla Friedan, haksız işe alım uygulamaları, cinsiyete dayalı ücret eşitsizliği ve hamilelik ayrımcılığı gibi eski yasaların değiştirilmesinde etkili oldu.

Ancak Friedan, diğer feministler tarafından öncelikle beyaz, orta sınıf, eğitimli, heteroseksüel kadınların karşılaştığı sorunlara odaklandığı için eleştirildi.Radikal feministler ayrıca Friedan'ı hareketteki lezbiyen kadınlardan “lavanta tehdidi” olarak bahsettiği için, kadın hareketinin kendisini gey haklarıyla hizaya sokması durumunda, feministlerin hepsinin lezbiyen olduğu ve onların olmayacağına dair klişeyi güçlendireceği korkusunu öne sürerek kınadı. ciddiye alınmış. Friedan, değişim için tek umudun hareketin ana akım bağlarını ve toplumsal kabul edilebilirliğini korumak olduğuna inanıyordu. Bu onu daha genç, radikal ve ileri görüşlü feministlerden uzaklaştırdı.

Yine de Friedan, bazılarının modern kadın hareketinin “anası” olarak adlandırdığı kadın haklarının görünür, ateşli ve önemli bir savunucusu olarak kaldı. 1970'lerden beri birkaç kitap yayınladı, New York Üniversitesi'nde ve Güney Kaliforniya Üniversitesi'nde ders verdi ve dünya çapında kadın konferanslarında geniş çapta konferanslar verdi. Friedan, 2006 yılında konjestif kalp yetmezliğinden öldü.

Amy: Tamam, içeri girelim! Friedan'ın kör noktalarından ve kapsayıcılık eksikliğindeki hatalarından bahsettiğimize göre, oradan başlayalım. Bu alıntı hakkında ne düşündüğünü duymak istiyorum, Marta, bir makaleden. Atlantik Okyanusu “Dört Büyük Sorun” olarak adlandırılan Kadın Gizemi,” Ashley Fetters tarafından, kitabın 2013 yılında yayınlanmasının 50. yıldönümünde yazılmıştır. (Bu makaleyi okumanızı şiddetle tavsiye ederim - gösteri notlarında bir bağlantı bulabilirsiniz.)

Fetters, bunu söyleyen çan kancalarından alıntı yapıyor:

"Friedan'ın bu toplumdaki kadınların durumunu tanımlamak için sıklıkla alıntılanan ünlü 'adı olmayan sorun' sözü, aslında üniversite mezunu, orta ve üst sınıftan, evli beyaz kadınlardan oluşan seçkin bir grubun içinde bulunduğu kötü duruma atıfta bulunuyordu. boş vakitten, evden, çocuklardan, ürün satın almaktan sıkılan, hayattan daha fazlasını isteyen ev kadınları. . Kendisi gibi daha fazla kadın ev işinden kurtarılırsa ve mesleklere beyaz erkeklerle eşit erişim verilirse, çocuklara bakmak ve evi korumak için kimin çağrılacağını tartışmadı. Erkeksiz, çocuksuz, evsiz kadınların ihtiyaçlarından bahsetmedi. Beyaz olmayan tüm kadınların ve zavallı beyaz kadınların varlığını görmezden geldi. Okurlara hizmetçi, bebek bakıcısı, fabrika işçisi, katip veya fahişe olmanın boş zaman sınıfında ev hanımı olmaktan daha tatmin edici olup olmadığını söylemedi.”

Buna ne dersin, Marta?

Pekala, çan kancalarının bu gözlemi bana göz kamaştırıcı bir şekilde takıldı. NS adı olmayan sorun annemde gözlemlediğim şey değildi (1947'de tesadüfen evlenen (Frieden gibi) ve Frieden'in yazdığı kadınların yaşı). Annemin deneyimi, annem üniversite eğitimli, orta veya üst sınıf ya da beyaz olmadığı için, Bell Hooks'un eleştirisinde tam olarak atıfta bulunduğu şeydir. Boş zamanlarından ve ev idaresinden kesinlikle sıkılmazdı. Ailem ABD'ye göç ettiğinde oldukça fakir olduğumuz için annem geçimini sağlamak için Libby'nin Sunnyvale'deki konserve fabrikasında gece vardiyasında çalıştı. Yani, tüm aile/ev operasyonunu yönetiyordu VE gece vardiyasında çalıştı, biz çocuklar okuldayken kısa bir süre uyudu. Her zaman güçlü bir amaç duygusuna sahipti ve dünyadaki bir eş, anne ve insan olarak rolünü sorgulamadı. Annem hakkında ekleyeceğim tek şey, kendinden çok emin ve yetenekli hissetmesine rağmen, babamızın evin kralı olduğunun HALA çok iyi bilindiğidir. Bundan şikayet ederdi, sadece kendi yolunun doğru yol olduğunu düşünmesine sinirlenirdi, ama bunun onun öz algısını ya da değerini azalttığını düşünmüyorum. Dolayısıyla, genel olarak çan kancalarının bu konuda geçerli bir eleştirisi olduğuna katılıyorum. Feminen gizem, yalnızca seçkin bir grup "ayrıcalıklı" kadının deneyimini tanımlar. Kadınları yaldızlı bir kafeste tarif ediyor gibi görünüyor. Lüksle çevrilidirler ve birinci dünya sorunlarıyla iç içedirler.

Ancak burada emin olmak istediğim bir husus var. Feminen gizem, yalnızca belirli bir kadın alt kümesini etkileyen bir sorunu tanımlar, ancak o dönemde (şimdi daha az yaygın olduğu için) bu kadınların deneyimlerinin doğrulanması ve araştırılması önemliydi.

Kadın meselelerini tartışırken beni rahatsız eden bir şey, genellikle bir grubu diğeriyle karşı karşıya getirmemizdir. Araştırma ve anlayışın kapsamını genişletmemiz için kanca gibi eleştirilere sahip olmak önemlidir. Aynı zamanda, kadınsı gizem, birçok kadının yaşam deneyimlerindeki olasılıkları kısa sürede değiştirdiği gerçek bir soruna işaret etti.

Annenin deneyimini duymak çok güçlü Marta. Bunun gerçekten önemli ve göze batan bir ihmal olduğu konusunda sizinle hemfikirim ve ben okurken Friedan ne zaman “hizmetçiler” veya “ev yardımı” dese sindim.

Ayrıca kadınların çok sık karşı karşıya geldiği konusunda sana katılıyorum ve kendimize ve birbirimize karşı çok sert olabiliyoruz. Konuşmaya başlamadan önce açıklığa kavuşturmak istediğim bir şey, bunu dinleyen herhangi bir kadının kendi geçmiş seçimlerine karşı çok nazik ve diğer kadınların seçimlerine karşı çok nazik olması gerektiğidir. Hepimiz hayatımızın her anında sahip olduğumuz bilgilerle elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz ve özellikle annelikle ilgili olarak kendimize çok yüklenebiliyor ve “Ah hayır yanlış yaptım ve çocuklarımı mahvettim!” diye düşünebiliyoruz. Hayat bir öğrenme sürecidir ve ayrıca mükemmel diye bir şey yoktur. Her seçimin artıları ve eksileri vardır, o yüzden bu kitaptan neler öğrenebileceğimize bir bakalım ama aynı zamanda her şeyi biraz tuzla ve kendimize ve birbirimize karşı şefkatle ele alalım.

Amy'ye katılıyorum. Hepimiz sadece çözüyoruz. Bizler bir zaman ve mekanın ve maruz kaldığımız şeylerin bir ürünüyüz. Herkesin farklı bir deneyimi vardır, ancak bunun gibi sohbetlerle başkalarının değerlerinin ve bakış açılarının nasıl oluştuğunu görmeyi öğrenebilir ve kendi içgörülerimizi ve deneyimlerimizi paylaşarak bu kavramları genişletebiliriz. Beni bu kitap hakkında konuşmaya davet ettiğiniz için teşekkür ederim.

Amy: Teşekkür sen!! Tamam yani Kadınsı Gizem 14 bölümden oluşuyor ve onu daraltmaya çalışmak gerçekten çok zordu. Dürüst olmak gerekirse, eğer dinleyiciler baştan sona sadece birkaç kitap okuyacaklarsa, bunu kısa listede yer almak için seçerdim - her bir bölüm çok önemliydi - söylediği her şeye katılmasam bile - ve ayrıca çok okunabilir. Her neyse, sadece dört bölüm seçtik. Marta Bölüm 1, “Adsız Problem” hakkında konuşacak, sonra Bölüm 4, “Tutkulu Yolculuk” hakkında konuşacağım, sonra Marta Bölüm 9, “Cinsel Satış” ve Bölüm 13'ü alacağım. , "Kayıp Benlik." O yüzden götür onu, Marta!

Marta: Adı Olmayan Sorun

Frieden'ın yazdığı dönem hakkında biraz bilgi vermenin faydalı olacağını düşünüyorum. İşte kadınların kendilerini nasıl gördüğünü ve toplumun onları nasıl gördüğünü anlatan kitaptan bir alıntı:

Sovyetler Birliği'nin uzay yarışındaki liderliğinden endişe duyan bilim adamları, Amerika'nın en büyük kullanılmayan beyin gücü kaynağının kadınlar olduğunu kaydetti. Ama kızlar fizik okumazdı: "kadınsı değildi". Bir kız, Johns Hopkins'teki bir bilim bursunu bir emlak ofisinde çalışmayı reddetti. Tek istediği, dedi, diğer her Amerikalı kızın istediği şeydi - evlenmek, dört çocuk sahibi olmak ve güzel bir banliyöde güzel bir evde yaşamak. (4)

Banliyö ev kadını - genç Amerikalı kadının rüyadaki görüntüsü ve tüm dünyadaki kadınların kıskandığı söyleniyordu. Amerikalı ev kadını - bilim ve emekten kurtaran aletlerle angaryadan, doğumun tehlikelerinden ve büyükannesinin hastalıklarından kurtuldu. Sağlıklı, güzel, eğitimli, sadece kocası, çocukları, evi ile ilgileniyordu. Gerçek kadınsı tatmini bulmuştu. Bir ev hanımı ve anne olarak, onun dünyasında erkeğin tam ve eşit bir ortağı olarak saygı gördü. Kadınların hayalini kurduğu her şeye sahip olduğu otomobilleri, kıyafetleri, aletleri, süpermarketleri seçmekte özgürdü.

Dolayısıyla Amerika, ülkenin hedeflerini ilerletmek için kadınların beyin gücünün potansiyel kullanımının farkında olmasına rağmen, genç kadınlar hala profesyonel kariyer dünyasından çıkmayı ve ev hanımı rolünü seçmeyi seçiyorlardı. Ev hanımı olmak idealize edildi. Burada anlatıldığı gibi, o zamanlar çoğu genç kadının hayali evlenip mükemmel bir ev kadını olmaktı.

İşte kitaptan biraz daha fazlası:

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki on beş yılda, kadınsı tatminin bu gizemi, çağdaş Amerikan kültürünün aziz ve kendi kendini besleyen özü haline geldi. Milyonlarca kadın hayatlarını, Amerikan banliyö ev hanımının, kocalarını resim penceresinin önünde veda öpücüğü vererek, çocuklarla dolu istasyon vagonlarını okula bıraktıkları ve yeni elektrikli cila makinesini çalıştırırken gülümsedikleri o güzel resimlerin görüntüsünde yaşadı. lekesiz mutfak zemini. Kendi ekmeklerini pişirdiler, kendilerinin ve çocuklarının kıyafetlerini diktiler, yeni çamaşır ve kurutma makinelerini bütün gün çalışır durumda tuttular. Yatakların çarşaflarını haftada bir yerine iki kez değiştiriyor, yetişkin eğitiminde kilim bağlama kursuna gidiyor ve kariyer hayali kuran zavallı, hüsrana uğramış annelerine acıyorlardı. Tek hayalleri mükemmel eşler ve anneler olmaktı, beş çocuğu ve güzel bir evi olan en büyük tutkuları, kocalarını elde etmek ve korumak için tek savaşlarıydı. Ana kararları erkeklerin vermesini istedikleri evin dışındaki dünyanın kadınsı olmayan sorunları hakkında hiçbir fikirleri yoktu. Kadın olarak rollerini övdüler ve nüfus sayımının üzerine gururla “Meslek: ev hanımı” yazdılar. (5)

Bu görüntü hepimizin tanıdığı bir şeydir. Filmlerde, TV şovlarında ve dergilerde çok ayrıntılı olarak tasvir edildi. Lassie, Donna Reed ve Leave it to Beaver gibi dizilerdeki kadınları/anneleri düşünüyorum. Her şeye sahip olan ve ev hanımı rolünü oynamaktan çok mutlu olan kadınlar.

Evet ve aslında benim tatlı annem bu konuda iyi olan her şeyi somutlaştırdı. Annem resmen bizim için ev yapımı ekmek, ev yapımı yoğurt ve kuru meyve yaptı ve tüm kıyafetlerimi dikti ve kız kardeşime ve bebeklerime uyumlu elbiseler yaptı ve okuldan sonra kapıdan girdiğimizde bizi bekleyen ev yapımı kurabiyeler vardı. Ve özellikle ben küçükken benimle oynardı ve bana piyano dersleri verirdi ve ben dört yaşındayken bana okumayı öğretirdi. Gerçekten çok mutlu bir erken çocukluk geçirdim ve birçok yönden bunu yapmaktan gerçekten mutlu olduğunu düşünüyorum. Ve eğer bu bölümü dinlerse, ona ne kadar harika bir anne olduğunu ve bizim için böylesine güzel bir yuva yarattığı için ne kadar minnettar olduğumu söylemek istiyorum. Bugün konuşacağımız bazı şeylerle de mücadele edip etmediğini bilmiyorum - ama onun harika bir anne olduğunu bilmesini istiyorum.

Amy, bu gerçekten çok tatlı. Dolayısıyla, deneyiminiz, bir “ev hanımının” kendini eve ve aileye adadığını gören tarafta olmanın harika olduğunu gösteriyor. Ben de annemin ve kardeşlerimin sevgisinden, emeğinden nasibini alıyordum ve bunun için çok şanslıyım.

Sanırım Friedan'ın kitabı, ev hanımının bu denklemin verici ucundaki deneyimine yardımcı oldu. Bu nedenle, ailenin ve evin ihtiyaçlarını karşılamak için kendini vermekten elde edilebilecek büyük bir zevk olsa da, o pek doğru olmayan bir şeye kapıldı.

Friedan kavramını tanıttı Adı Olmayan Sorun. Ev hanımı yoluna çıktıklarında kadınlar için “sorunu” ortaya çıkarıyor.

Makaleleri için kadınlarla röportaj yapan bir dergi yazarı olarak Frieden, tablonun her zaman pembe olmadığını gördü. “Sorun”a dokundu. Bu kadınların çoğunun yaşadığı dile getirilmeyen gizem sorunu. NYC'deki bir kafede kulak misafiri olan bir konuşma, Frieden'ı daha tam olarak tanımlama arayışında başlatan şeylerden biriydi. Adı Olmayan Sorun.

Frieden şöyle yazıyor: Bir kadının 1950'lerde ve 1960'larda bir sorunu varsa, evliliğinde veya kendisinde bir sorun olması gerektiğini biliyordu. Diğer kadınlar hayatlarından memnunlar, diye düşündü. Mutfak zeminini cilalayan bu gizemli tatmini hissetmediyse, nasıl bir kadındı? Memnuniyetsizliğini itiraf etmekten o kadar utanmıştı ki, bunu başka kaç kadının paylaştığını asla bilemedi. (6)

. 1959'da bir Nisan sabahı, dört çocuk annesi bir annenin, New York'tan on beş mil uzaktaki bir banliyöde dört diğer anneyle kahve içerken, sessiz bir çaresizlik tonuyla "sorun" dediğini duydum. Ve diğerleri, kocası, çocukları ya da evi ile ilgili bir sorundan bahsetmediğini kelimeler olmadan biliyorlardı. Aniden hepsinin aynı sorunu paylaştığını anladılar, adı olmayan sorunu. Bu konuda tereddütle konuşmaya başladılar. Daha sonra, çocuklarını anaokulundan alıp eve kestirdikten sonra, yalnız olmadıklarını anlayan kadınlardan ikisi ağladı. (7)

[Kadınlar der ki] "Bir şekilde boşluk hissediyorum... eksik." Ya da “yokmuşum gibi hissediyorum” derdi. “Yorgunluk hissi… Çocuklara o kadar kızıyorum ki bu beni korkutuyor… sebepsiz yere ağlayacak gibi hissediyorum.” (8)

Ve Frieden'ın verdiği bir örnek daha: "Evlenmek için on dokuzunda üniversiteden ayrılan dört çocuklu bir anne bana şunları söyledi:

Kadınların yapması gereken her şeyi denedim - hobiler, bahçıvanlık, dekapaj, konserve, komşularımla çok sosyal olmak, komitelere katılmak, PTA çayları işletmek. Hepsini yapabilirim ve hoşuma gidiyor, ama bu sana düşünecek bir şey bırakmıyor - kim olduğunla ilgili herhangi bir his bırakmıyor. Hiçbir zaman kariyer hedefim olmadı. Tek istediğim evlenmek ve dört çocuk sahibi olmaktı. Çocukları, Bob'u ve evimi seviyorum. Adını bile koyabileceğin bir sorun yok. Ama çaresizim. Kişiliğim olmadığını hissetmeye başlıyorum. Ben yemek servisi yapan, pantolon giyen ve yatak yapan biriyim, bir şey istediğinde aranabilecek biriyim. Ama ben kimim? (9)

Bu son pasajın, bu kadının “ev kadını” kimliğiyle yaşadığı çaresizliği çok canlı bir şekilde gösterdiğini düşünüyorum. Bu yüzden, Friedan, kendilerine söylenen her şeye ters düşen bu duygularla şaşkına dönen bu mutsuz ev kadınlarının hikayelerini paylaştığında, bir akor vurdu. “Her şeye sahip olmaktan” memnun olmayan pek çok kadın buldu. Mükemmel bir eve, mükemmel bir kocaya ve mükemmel çocuklara sahip olmak bir şekilde hala tatmin edici değildi. Freidan'ın keşfettiği gibi, bu genç eşler, anneler, kadınlar gerçekten mücadele ediyorlardı. Çok çaresiz hissettiler. Ve muhtemelen en önemli parça, bu duyguların yaygın olması, birçok kadın tarafından paylaşılmasıydı.

O sıralar bu kitabı okuyan bir ev hanımı olsaydım, muhtemelen her şeyi yazıya döktüğüm için rahatlardım, bana satılan hikayeye çok aykırı görünen boşluk ve hayattan memnuniyetsizliği doğrulardım.

Ve bugün bile, bu kadınların hissettiklerinden BAZILARI ile ilişki kurabilirim. Hayatımda ne halt ettiğimi sorguladığım, kariyerimi evde kalmak için terk ettiğim zamanlar oldu. Bulaşıkları temizlemek ve yıkamak, diplomamın gerçek bir israfı gibi görünüyor. Neyse ki, bu duygular hiçbir zaman çok uzun sürmedi, çünkü bunların HEPİMİZİN yaşamak için yapması gereken şeyler olduğunu anlıyorum. Bu "ev işleri" sırf kadın olduğum ve beni "tamamlamadığı" veya beni olduğum kişi yapmadığı için yapmıyorum. Ev hanımı olmak, o dönemin bu kadınları için olduğu gibi benim kimliğim DEĞİLDİR. Bu önemsiz işlerin dışında bir değerim olduğu konusunda kendime güvenim tam. Ama eğer kariyer sahibi olmayı uygun bir seçenek olarak görmeseydim, ben de bu kadınlar gibi boş, sıkışmış ve çaresiz hissedebilirdim. Ve daha fazla yardımcı olmak için, kocamın da olayları benim yaptığım gibi gördüğünü biliyorum.

Frieden'ın kitabını ilk yayınlandığında kesinlikle okumuş olan kocamın Büyük Halası Vera tarafından söylenecek kadar şanslı olduğum bir şeyi hatırlıyorum. Vera Teyze, bizim oy hakkımızı talep ederek yüzyılın başında Kadın hareketinden yararlanan bir kadındı. Vera'nın 1910 civarında doğduğunu ve 30'ların ortalarında tıp fakültesini bitirdiğini düşünüyorum. Onunla tanıştığımda Palo Alto VA hastanesinden emekli olmak üzereydi. Bana ve kocama tavsiyesi, doğrudan Friedan'ın kitabından, özellikle 10. bölümden alınmış bir şey. Bize, “Ev işi, mevcut zamanı doldurmak için genişleyecek. Tüm hayatınızı ev işleriyle doldurabilirsiniz, bu yüzden bunun olmasına izin vermeyin. Vaktinizle yapacak çok daha anlamlı şeyler var.”

Bu yüzden yetişkin hayatımın başlarında bunu duymak harikaydı. Tüm eş görevlerini yerine getiren mükemmel ev kadını imajı, hayatın içerebileceği şeylerin sadece bir boyutuydu. Vera Teyze'nin bu kadınların kendilerini içinde buldukları tuzağa düşmemeleri için açık bir uyarıydı. Ev yapımı teknenizde yüzüyorsa, ancak bunun tek seçenek olduğunu düşünmeyin.

Bu harika - böylesine bilge bir örneğe ve akıl hocasına sahip olmak ne büyük bir hediye!! Beauvoir's'ın önceki bölümlerindeki deneyimlerimden biraz bahsettim. İkinci Seks, ama çocuklarım küçükken kesinlikle gerçekten mücadele ettim. İlk bebeğimi 24 yaşında doğurdum ve kültürüm kadınsı gizemi (kitap değil - ideoloji) gerçekten kutladığı ve bu çok muhafazakar değerleri bana gerçekten aşıladığı için, tam olarak çocuklarım küçükken Betty Friedan'ın tarif ettiği depresyonu yaşadım. . Bana kalırsa, bu pasajlar son birkaç yılda yazılmış olabilir.

Friedan'ın görüştüğü/karşılaştığı kadınlardan birkaç örnek daha:

[Portland, VEYA'da bir banliyö ev kadını]:

“Bence insanlar çok sıkılıyor, çocukları organize ediyor ve sonra herkesi buna bağlamaya çalışıyorlar. Ve zavallı çocukların yataklarına uzanıp hayal kurmaya vakitleri kalmıyor.” (19)

Bulaşıkları yıkıyorum, daha büyük çocukları okula gönderiyorum, bahçeye kasımpatı yetiştirmek için koşuyorum, bir komite toplantısı hakkında bir telefon görüşmesi yapmak için geri koşuyorum, en küçük çocuğa bir blok ev inşa etmesine yardım ediyorum, on beş dakika boyunca kaymak için harcıyorum. Haberdar olayım diye gazeteler, sonra da çamaşır makinelerine koşuyorum... Öğlene kadar yastıklı bir hücreye hazırım. Yaptığım şeylerin çok azı gerçekten gerekli veya önemliydi. Dış baskılar gün boyu beni kırıyor. . Arkadaşlarımın çoğu daha da çılgın. Son altmış yılda tam bir döngüye girdik ve Amerikalı ev kadını bir kez daha sincap kafesine hapsoldu. . durum, büyükannesinin yaldızlı ve pelüş salonunda bir nakış kasnağının üzerine oturup kadın hakları hakkında öfkeyle mırıldandığı zamandan daha az acı verici değil. (17)

Los Altos okul bölgesinde tam olarak böyle hissettim!! Etrafta koşuşturan insanlar, stresli, aşırı programlı çocuklar için giderek daha fazla etkinlik ve gereksinimler uyduruyor ve ardından yarattıkları tüm etkinlikler için ebeveyn yardımı için çılgınca istekler gönderiyor.

Kabul ediyorum. Belki daha yaşlı bir anne olduğum için kendimi hep biraz dışlanmış hissettim ama çılgınlığı görebildim ve vazgeçtim. En yakın arkadaşlarımdan bazılarının PTA başkanları ve oda velileri, komite başkanları vb. olduğunu biliyorsunuz. Sık sık spoiler, yalnız ses veya yıkıcı sesin “Bence çok fazla yaygara yapıyoruz. Öğretmenler için çok fazla, çocuklar için çok fazla şey yapmaktan geri çekilmeliyiz.” Kızımın sınıfında suluboya resim dersi için gönüllü olduğum birkaç seferden birinde, gönüllü olan diğer anneye “Bırak KENDİ suyunu boşaltıp yeniden doldursunlar” dediğimi ve düşündüğümü hatırlıyorum. Çocuklar için yapmamız beklenen her şey beni hayrete düşürdü. Çocuklarımız için gerçekten gereksiz şeyler yapıyorduk, onların kendileri için yapabilecekleri şeyler (ki bunun onlara bir kötülük olduğunu düşünüyorum). Yine de oradaydık. Martha Stewart'ın 70'lerde yazılan ve günümüzde Pinterest olan Eğlenceli kitabının, günümüz kadınlarına gönüllü olduklarında neler yapabilecekleri konusunda çılgın bir standart verdiğini sık sık hissediyorum.

Bunu Frieden'ın bahsettiği kadınlara bağlayarak, kadınların kendilerine değer kazanmak veya sıkılmamak için “ev hanımı” işi yaratma yolundan çok uzaklara gittiklerini öne sürüyor.

Bunun bugün ebeveynler için itici güç olduğundan emin değilim. Bugün görünen o ki, bu "süper anneleri" motive eden şeylerin çoğu, yüksek başarı gösteren çocuklara sahip olma ve en üst düzey üniversiteye girme arzusu VEYA belki ebeveynler sadece "ilgili ebeveyn" olma çağrısına cevap veriyor. Ancak, bu kesinlikle hakkında güçlü hissettiğim başka bir konu. Dahil olmak ne demektir.

Kesinlikle!! Keşke senin hakkında bunu bilseydim!! her zaman gibi hissettim ben arkadaşlarım arasında ganimet sporuydu! Ben de aynı deneyimi yaşadım - bir keresinde çılgınca bir e-posta aldım "LÜTFEN, çocukların Sanat dersi alabilmeleri için bugün bir gönüllüye ihtiyacımız var" ve oraya gittim ve odada İKİ yetişkin vardı, sizin dediğiniz gibi, ALTINCI SINIFLAR için su kaplarını boşaltın. Hem çok sinirliydim hem de kafam çok karışıktı, çünkü onlar sıkılmış “ev kadınları” değillerdi ama belki de bu, Feminine Mystique'den modern çağımıza bile taşıdığımız bir unsurdur - yetişkinlerin hayatlarının hala tamamen çocukların etrafında dönmesi gerektiği kavramı. Friedan, bunun çocuklar veya yetişkinler için sağlıklı olmadığını söylüyor ve birçok yönden onunla aynı fikirdeyim.

Kocamı bir daha gönüllü olmaktan alıkoyan şey, okuldan yardım için o gereksiz çaresiz ricayı alırken anlattığın şey çok komik. Sanırım onu ​​dışarı çıkaran bir yürüyüştü.

Bu da bizi tartışmak istediğim başka bir bölüme getiriyor.

Amy: Tutkulu Yolculuk

19. Yüzyıl Alman filozofu G.W.F. Karşı taraflar arasında çelişkili bir sürece dayanan Hegel. (https://plato.stanford.edu/entries/hegel-dialectics/)

Toplumda "tez" olarak adlandırdığı belirli bir inanca, fikre veya varsayıma sahip olduğumuzu anlatıyor. Daha sonra, bu teze yanıt olarak, bir başkası, “antitez” olarak adlandırdığı karşıt bir fikir veya kontrpuan argümanı ile ortaya çıkar. Bu karşıt bakış açılarının sonucu, “sentez” adı verilen konuya ilişkin yeni bir anlayıştır. Ve sonra sırayla, bu sentez yeni kabul edilen fikir haline gelir, böylece yeni bir “tez”e dönüşür ve sonunda birisi bir “antitez” önerecektir ve bu böyle devam eder. Bu, kabul edilen bir ideolojiye tam tersi bir ideoloji tarafından karşı konulduğu için büyük sarkaç salınımları gibi hissedilebilir.

Dolayısıyla, 29. yüzyıldaki “tez” “evdeki melek” ve “ayrı küreler” ise, oy kullanma hareketini “antitez” olarak görmek kolaydır. 1920'lerde baldırlarını ve omuzlarını gösteren, saçlarını kesen, çılgınca dans eden, annelerinin ve büyükannelerinin kısıtlamalarını ortadan kaldıran kanatçıkları düşünün.

Ardından Friedan, kadınların ikinci dünya savaşı sırasında işe gittiklerini ve eş/anne ve işçi ikili rollerinde daha bağımsız, daha rahat hale geldiklerine dikkat çekiyor. Ancak sonrasında büyük bir tepki geldi.

Ben bu teoriye inananlardanım. İnsanlar değişimden korkuyor gibi görünüyor. Her zaman sallanan bir sarkaç var gibi görünüyor. Bir hareketteki her ilerleme için, bu değişiklikten korkan veya rahatsız olan insanlardan bir geri tepme gelir. İşlerin eski haline “geri dönmek” istemek. Onlara tanıdık gelen şeyleri saklayın.

Bu bana 90'ların başında Hilary Clinton'ın "Sanırım evde kalıp kurabiye pişirip çay içebilirdim ama yapmaya karar verdiğim şey, daha önce girdiğim mesleğimi yerine getirmekti" dediğinde çok fazla tepki aldığı zamanı hatırlatıyor. kocam kamusal hayatın içindeydi.” Bill Clinton için olumsuz basında ve siyasi yankılarda pahalı bir bedel ödedi. Evde kalmaya ve ev hanımı rolünü yerine getirmeye karar veren diğer kadınlardan YUKARIDAKİ kendini beğenmiş kadın olarak görüldü.

Vay be, bunu hiç duymadım!! Bu, “Anne Savaşları”nın zirvesi gibi görünüyor. Clinton'un fikrini anlıyorum ama bu küçümseyici tavır harika değil.

Tamam, bu yüzden bu bölümden tarihin sarkaç salınımlarıyla ilgili birkaç alıntıyı vurgulamak istiyorum. Birincisi bu:

Son yıllarda feminizme tarihin kirli şakalarından biri olarak gülmek popüler oldu: acımak, kıs kıs gülmek, kadınların yüksek öğrenim, kariyer ve oy hakları için savaşan o eski kafalı feministlere. (81)

1960'lardaki insanların “feministleri” nasıl gördüğünü öğrenmek benim için gerçekten şaşırtıcıydı. Şimdi “feministleri” düşündüğümüzde, ondan sonra gelen kadınları düşünüyoruz. Feminist Gizem - ama 1960'larda, kadın hareketi olarak düşündüğümüz hareketten önce, insanlar zaten "feministler" hakkında küçümseyerek konuşuyorlardı. Özellikle, görünüşe göre, iki çocuğumun adını taşıdığı için sevdiğim kadın hakları aktivisti Lucy Stone'u hala hatırlıyorlar :) (haha) ve ayrıca Phyllis Wheatley ve Abigail ile birlikte Lucy Stone'un bir heykeli olduğu için Adams, Boston'daki kadınlar anma töreninde ve Boston'dayken her zaman saygılarımı sunarım. Ancak 1960'lardaki insanlar Lucy Stone'u şu şekilde hatırladı:

Bugün Lucy Stone ismi akla insan yiyen bir öfkeyi getiriyor. (91) [Ve 1950'lerde “feminist” için aşağılayıcı bir terimin “Lucy Stoner!” olduğunu söylüyor] Lucy Stone'un nasıl bir kahraman olduğunu anlatmaya devam ediyor ve kocası Henry Blackwell'e düğününü anlatıyor. :

Düğünlerinde bakan Thomas Higginson, “kahraman Lucy herhangi bir köy gelini gibi ağladı. Bakan ayrıca şunları söyledi: “Kadın ve erkeğin bir olduğu ve bu kişinin koca olduğu bir sistemin adaletsizliğine dair yenilenmiş bir duygu olmadan asla evlilik törenini gerçekleştirmem.” Lucy Stone ve Henry Blackwell'in evlilik yeminlerinden önce el ele vererek yaptıkları anlaşmayı diğer çiftlerin kopyalaması için gazetelere gönderdi:

Karı-koca ilişkisini alenen kabul ederek karşılıklı sevgimizi kabul etsek de... kocaya zararlı ve doğal olmayan bir üstünlük bahşederlerken, kadını bağımsız, rasyonel bir varlık olarak tanımak.” (93)

Bu alıntının sonu çok güçlü. Bakanın bu kadar sert tepki vermesi, çiftin yeminleriyle ilgili özel açıklamasını gazetede paylaşması bile inanılmaz.

Ailemde evlilik birliğimizi tanımlama şeklimiz “paylaşılan bağımsızlık” idi. Bu terminoloji, genç yetişkinlik hayatında kocam üzerinde bu kadar olumlu bir etkisi olan Vera Büyük Teyze'ye de teşekkür ediyor. Kocam ve ben yetenekli bireyler olarak kendimizi asla gözden kaçırmak istemedik.

Keşke bir Vera Teyzem olsaydı!! Kulağa harika geliyor!! Kendi düğün törenim bir Mormon tapınağında gerçekleşti ve aşırı derecede ataerkildi - o kadar ki beni gerçekten çok üzdü. Ama töreni değiştirmek için yapabileceğim hiçbir şey yoktu - taşa dikilmiş - ve farklı bir çözüm bulmaya çalışmak aklımdan geçmedi - onsuz devam ettim. Neyse ki Mormon kilisesi iki yıl önce tapınak törenlerinin sözlerini değiştirdi, bu yüzden şimdi çok, çok daha iyi. Ama dinimin en kutsal törenlerinde bariz ataerkillikle yaşadığım deneyim, aslında beni ruhsal olarak gerçekten travmatize etti ve onlarla birlikte olmak, bir daha asla hiçbir kaynaktan izin vermeyeceğim şekilde bütünlüğümden ödün verdi. Ama neyse…. Senden etkilendim Marta, daha iyisini bildiğin için ve Lucy Stone ile gurur duyuyorum - Elizabeth Cady Stanton da evlilik yeminini değiştirdi! Ama Friedan'a geri dönelim! Bu bölümden paylaşmak istediğim bir diğer pasaj da, Freidan'ın 1950'lerin sarkaç salınımında gözden düşen 19. Yüzyıl ve 20. Yüzyılın başlarındaki kadın hakları aktivistlerinin övgülerini söylediği bölüm.

O savaşı verenler. yüzyıllardır kadınları aşağılayan aşağılama ve kendini hor görmenin gölgesini üzerinden attı. Bu savaşın neşesi, heyecan duygusu ve kişisel ödülleri Ida Alexa Ross Wylie ve İngiliz feminist tarafından çok güzel bir şekilde anlatılıyor:

"Şaşırtıcı bir şekilde, kadınların, diz çökmüş olmalarına ve yüzyıllardır saygın bir kadının bacağının adı bile geçmemiş olmasına rağmen, bir çimdikte Londra'nın sıradan bir bobby'sini geride bırakabileceklerini gördüm. Küçük bir pratikle amaçları olgun sebzeleri bakanların gözüne sokmak için yeterince iyi oldu, zekaları ise Scotland Yard'ın daireler çizip çok aptalca görünmesini sağlayacak kadar keskindi. Doğaçlama örgütlenme, gizlilik ve sadakat kapasiteleri, sınıf ve kurulu düzene karşı put kırıcı bir şekilde göz ardı etmeleri, ilgili herkes için, özellikle de kendileri için bir ifşaydı…

Savaşçı toplantılarımızdan birini yaptığımız tiyatronun orkestra çukuruna çeneme doğru dümdüz bir CID subayı gönderdiğim gün, benim reşit olma günümdü... dâhi yok, bölüm beni bir dahi yapamazdı, ama ne olursam olayım, en tepede olmam için beni özgür kıldı…

İki yıl boyunca vahşi ve bazen tehlikeli bir macera için, kıkırdamak yerine gülen, sallanmak yerine özgürce yürüyen, Gandhi'yi geride bırakabilen ve bir sırıtış ve bir şaka ile çıkabilen güçlü, mutlu, uyumlu kadınlarla birlikte çalıştım ve savaştım. Yaşlı düşeslerin, yiğit aşçıların ve genç dükkân kızlarının arasında sert zeminlerde yattım. Sık sık yorulduk, incindik ve korktuk. Ama hiç olmadığımız kadar mutluyduk. Hiç bilmediğimiz bir yaşam sevincini paylaştık. Savaşçı arkadaşlarımın çoğu eş ve anneydi. Ve ev hayatlarına garip şeyler oldu. Kocalar gece eve yeni bir hevesle geldiler Çocuklara gelince, tavırları zavallı, sevgili anneye karşı sevecen bir hoşgörüden, gözleri fal taşı gibi açılmış bir hayrete dönüştü. . ondan hoşlandıklarını keşfettiler. O harika bir spordu. Cesareti vardı.' (106)

Bu pasaja SEVİYORUM ve aklımdaki tek düşünce, bugün kadınlar ve kızlar için koşmak, fırlatmak, her türlü sporu doğal karşıladıkları şeylerin “hanımefendiye yakışmayan” ve “kadınsı olmayan” kabul edildiğini anlamalarının çok önemli olduğuydu. onların zamanında radikal olarak kabul edilirdi. Şimdi CrossFit yapıyorum ve bazen bir grup büyük güçlü erkekle ağır ağırlık kaldırırken diğer kadınlara bakıyorum ve “bu kadar uzun zaman önce bunu yapmamıza izin verilmezdi” diye düşünüyorum ve daha da çok çalışmak istememi sağlıyor. Kendi içimde yeni bir güç bulmak ve vücudumu yapabileceğini asla hayal etmediğim şeyleri yapmaya zorlamak bana çok keyif veriyor.

Amy'ye kesinlikle katılıyorum. Bu pasaj, bu en feminist öncülerin hissettiği telaşı çok net ve canlı bir şekilde anlatıyor. Güçlenme duygusu aşikardır. Kitabın bu bölümünü zevkle okudum.

Ve son bir şey, aslında Sigmund Freud'la ilgili bütün bir bölümden geliyor, ama burada bahsediyorum çünkü bu, kadın tarihi temasının bir parçası. Friedan, Freudyen psikolojinin bir Kocaman 1950'lerde ve 60'larda insanların düşünceleri üzerindeki etkisi… ve söylemeliyim ki, lise ve üniversitede Freudyen psikolojiyi öğrendiğimde, yutkundum ve sorgulamadan her şeye inandım. Yüksek lisans okulundaki bir profesör, "Bu arada, Freud kadınlara çok zarar verdi" deyinceye kadar, "bekle, NE??" İşte Friedan'ın söyleyecekleri:

Gerçek şu ki, bugün Madison Avenue'deki dergi editörlerinden çok Freud'a göre kadınlar tuhaf, aşağı, insandan aşağı bir türdü. Onları sadece insan sevgisiyle var olan, insanı sevmek ve ihtiyaçlarını karşılamak için var olan çocuksu oyuncak bebekler olarak gördü. Yüzyıllar boyunca insanın güneşi yalnızca dünyanın etrafında dönen parlak bir nesne olarak görmesini sağlayan aynı tür bilinçsiz tekbencilikti. Freud, kültürünün inşa ettiği bu tavırla büyüdü - sadece Viktorya dönemi Avrupa kültürü değil, aynı zamanda erkeklerin her gün dua ettiği Yahudi kültürü: "Sana şükrediyorum, Tanrım, beni bir kadın yaratmadığın için." Erkek tarafından yönetilmek kadının doğası ve onu kıskanmak onun hastalığıydı.” (87)

Sonra Freud'un karısına yazdığı bir mektuptan bir alıntı paylaşıyor:

“Sonuçta ne kadar tatlı olduğunu, bir evi nasıl cennete çevirebileceğini, çıkarlarıma nasıl ortak olacağını, ne kadar nazik ama özenli olacağını biliyorum. Evi istediğin kadar yönetmene izin vereceğim ve beni tatlı sevginle ve kadınların çoğu zaman hor gördüğü tüm o zayıflıkların üzerine çıkarak ödüllendireceksin. Faaliyetlerimin izin verdiği ölçüde, birlikte öğrenmek istediklerimizi okuyacağız ve bir kızın gelecekteki arkadaşını ve mesleğini bilmediği sürece ilgisini çekmeyecek şeylere seni başlatacağım…” (87)

Bunun için söylemek zorundayım, uh! Ne yazık ki, bu bakış açısı kadınları gerçekten küçülttü. Şaşırtıcı bir şekilde, bir aşk yerinden geldi. Ama eşit bir eşin sevgisi değil, tamamen erkeklerin ihtiyaçlarına odaklanan canlı bir varlığa duyulan sevgi, hoş bir küçük uzantı olarak bir kadın ya da sevimli, küçük bir porselen bebek gibi bir kadın. Bu patronluk taslama pozisyonu bana Sound of Music'te Rolf'un Liesl'e söylediği şu şarkıyı hatırlatıyor: "Sen 16 yaşındasın 17'ye gidiyorsun" Rolf Leisl'e kendisinin daha yaşlı ve daha akıllı olduğunu ve onunla ilgileneceğini söyler. Ve şarkının sonunda, Liesl aynı fikirde:

Bekle küçük kız, boş bir sahnede

Kaderin ışığı açması için

Hayatın, küçük kız, boş bir sayfa

Erkeklerin yazmak isteyeceği

on altı yaşındasın on yediye gidiyorsun

Daha dikkatli ol, kurnaz ve dikkatli ol

on altı yaşındasın on yediye gidiyorsun

Arkadaşlar sıraya girecek

Hevesli genç bayanlar ve sokaklar ve cad'ler

Sana yiyecek ve şarap sunacak

tamamen hazırlıksız mısın

ürkek, utangaç ve korktun mu

Senin keninin ötesindeki şeylerden

Daha yaşlı ve daha akıllı birine ihtiyacın var

on yedi yaşındayım on sekize gidiyorum

on altı yaşındayım on yediye gidiyorum

Tanıştığım arkadaşlar bana tatlı olduğumu söyleyebilir

on altı yaşındayım on yediye gidiyorum

Bekar züppeler, brendi içenler

Ürkek, utangaç ve korkmuş muyum

Daha yaşlı ve daha akıllı birine ihtiyacım var

on yedi yaşındasın on sekize gidiyorsun

Dolayısıyla bu sonraki bölüm, Cinsel Satış, toplumumuzun ve kültürümüzün erkekleri ve kadınları, kadınların ev hanımı olmanın ötesinde bir yaşam sürdürmek yerine evde kalmaları gerektiğine nasıl bu kadar kapsamlı bir şekilde ikna etmeyi başardığına daha yakından bakıyor.

Marta: Cinsel Satış

Öyleyse bu bölümde Frieden soruyor, mükemmel ev kadını imajının devam etmesinin arkasında ne var? Kadınlar “mükemmel” evde oturan ev hanımı rollerinden gerçekten memnun değillerse, neden devam ediyor? Özetle, kazanılacak para var. Freidan, ürünleri satmak için uydurabilecekleri tüm manipülasyonları paylaşan en üst düzey reklamcılarla çok fazla zaman harcadı.

Ev ürünleri, ev aletleri, giyim, güzellik ürünleri ve hemen hemen her şeyin üreticileri pazarlamacılara ulaşabilir ve her zaman sattıklarını tanıtmanın bir yolunu bulurlardı.

Kitapta açıklanan reklamcılar tarafından kullanılan bir taktik, profesyonelleşmeyi satmaktı. Kadınların “bir profesyonel, belirli bir iş için hangi temizlik araçlarını kullanacaklarını belirleme konusunda uzman” olmalarını sağlayan ürünler satarlardı. (253)

İşte Friedan'ın doğrudan kitaptan alıntısı:

Bu profesyonelleşme, ev hanımının ailesi için genel bir “temizlikçi-üst” ve hizmetçi olmaya karşı psikolojik bir savunmasıdır…(1) ev kadınının statü kazanmasına yardımcı olur ve (2) evinin yörüngesinin ötesine, evin içine doğru hareket eder. bir şeyler yapmanın yeni ve daha iyi yollarını arayışında modern bilim dünyası. (253)

Profesyonelleşme, gerçekten sıradan bir işin prestijini yükseltir.

“Çok amaçlı bir temizleyiciden ziyade bir ürünü çamaşır yıkamak, ikincisini bulaşıklar, üçüncüsünü duvarlar, dördüncüsünü zemin, beşincisini jaluziler vb. için kullandığında, kendini vasıfsız bir işçi gibi daha az, daha çok bir mühendis, bir uzman gibi. (254)

"Araştırmalar tekrar tekrar, Amerikalı ev hanımının ihtiyaçlarını ve hatta gizli hayal kırıklığını kurnazca analiz etti ve her seferinde bu ihtiyaçlar uygun şekilde manipüle edilirse, daha fazla "şey" satın almaya ikna edilebilirdi. (264)

Bu bölümün en önemli noktalarından biri olan Cinsel Satış şudur:

“Amerikan iş dünyasındaki manipülatörler ve müşterileri, kadınsı gizemi yaratmakla suçlanamaz. Ancak, ülkeyi ikna edici görüntülerle kaplayan, Amerikalı ev kadınını pohpohlayan, suçluluğunu başka yöne çeviren ve büyüyen boşluk hissini gizleyen, onu sürdürenlerin en güçlüleridir. Bunu, modern sosyal bilimin tekniklerini ve kavramlarını kullanarak ve bunları aldatıcı derecede basit, zekice, çirkin reklamlara ve reklamlara aktararak o kadar başarılı bir şekilde yaptılar ki, bugün Amerikan sahnesinin bir gözlemcisi, Amerikalı kadınların büyük çoğunluğunun gerçeği olarak kabul ediyor. ev hanımı olmaktan başka bir hırsları yoktur. Kadınları eve göndermekten yalnızca onlar sorumlu değilse, onları orada tutmaktan da kesinlikle onlar sorumludur. (270)

Kendi dünyamda, mesajlaşmanın ne kadar etkili olduğunu gördüm.Son birkaç on yılda önemli adımlar attığımızı düşünmeme rağmen, erkek ve dişiyi tanımlayan kategorilerin kadın ve erkeklerin ruhuna derinden kazınması çok uzun zaman önce değildi.

İşte bir örnek. 90'ların başında hala öğretmenlik yapıyordum. Bir kadın çalışma kursunda birinin yaptığı bu etkinliği duymuştum, bu yüzden ortaokul öğrencilerimle denedim.

Çocuklara gözlerini kapatıp şu anki hayatlarını düşünmelerini sağladım. 13 yaşına geldiklerine göre zamanlarını nasıl geçiriyorlar, en sevdikleri aktiviteler neler? Yavaş yavaş, her yaş ve onun hakkında hatırladıkları her şeyi düşünerek zamanda geriye gideriz. nasıl giyinirler, nasıl oynarlar, evde, okulda, dışarıdayken ne yaparlar. Bebek olduklarında, hatta doğmadan önceki bir zamana kadar zamanda yolculuk yaparlar. Sihirli bir şekilde, zamanda geriye gittiğimizde karşı cins olarak büyürler. Farklı olan ne? 1 yaşında, 2 yaşında, 3 yaşında hayat nasıldır? Hangi faaliyetleri yapıyorlar? Karşı cins oldukları için hayat nasıldır? 5, 6, 7 yaşlarını şimdiki yaşlarına kadar düşünün. Farklı olan ne?

Sonra gözlerini açarlar ve yazmaya başlarlar. Farklı olan her şeyi kaydederler.

Şaşırtıcı bir şekilde, öfkeyle yazdılar çünkü söyleyecek çok şeyleri vardı. 10-20 dakikalık yazıdan sonra paylaştılar. Bu büyüleyici, ama endişe verici kısım.

İstisnasız bir erkek olarak hayat hakkında yazan kızlar, TÜMÜN başladığı şeyler yazdılar:

Erkek olsaydım, karanlıktan sonra gecenin ilerleyen saatlerinde dışarıda kalırdım. Daha çok para kazanacaktım. İyi bir iş bulurdum. ________________'ye ulaşırdım (boşluğu doldurun). Her cümlede "al" kelimeleri vardı.

Öte yandan çocuklar, "zorunlu" sözlerini eklediler. Eğer bir kız olarak büyüseydim, makyaj yapmak zorunda kalırdım. Yüksek topuklu ayakkabı giymem gerekecekti. Anneme evin etrafında yardım etmeliyim. Elbiseler giymem gerekecekti. Spor yapamayacaktım. [not: bu RWC'deydi ve sınıfta %100 İspanyolca konuşan çocuklar vardı.] Bebekleri doğurmam gerekiyordu. Ve tekrar tekrar.

GET TO ve VAR TO'nun dilini belirttiğimde hepsi şok oldu çünkü çok tutarlıydı. Hepimiz için süper ufuk açıcıydı.

Bunun Frieden'ın Cinsel Satış noktasıyla nasıl bağlantılı olduğunu ilginç bulduğum şey, hepsinin toplumumuzdan (reklamverenler/medya/aile) kadın rollerinin ne olduğu konusunda çok net bir şekilde mesaj almaları, ancak erkek ve kızların her ikisi de “ kız” rolleri eğlenceli değildi, bu nedenle “zorunlu” kelimeleri tekrar tekrar kullanıldı.

VAY. Bu çok güçlü, Marta. Ne büyüleyici bir deney ve çok yakın zamanda ve California'da! Ve söylediğiniz gibi, belirli bir eyalette ve belirli bir zamanda bile farklı alt kültürlerin farklı cinsiyet beklentileri vardır - bu deneyi farklı kültürel geleneklerden, farklı dinlerden vb. farklı çocuk gruplarıyla yapmak ilginç olmaz mıydı? Çocukların hangi cinsiyete dayalı değerleri ve beklentileri içselleştirdiğini gördünüz mü? Bunu yapman çok şaşırtıcı.

Ve bu "zorunlu" kavramı bana, Betty Friedan'ın evde kapana kısılmış ev kadınlarını "rahat bir toplama kampında" olarak tanımladığı bölümlerden birinin başlığını hatırlatıyor. Bu şok ediciydi ve okuması gerçekten rahatsız ediciydi - analojiyi çok aşırı buldum - ama mesele şu ki, erkek çocuklarının hayatlarının gerçek dışı olduğunu gösterdiniz. hâlâ kızlardan daha özgür

Amy: Tamam, ve son konumuz olarak “Kayıp Benlik” bölümünden bahsedeceğim.

Amy: Kaybedilen Benlik

“Kadının kimlik, özsaygı, başarı ve nihayet benzersiz insan bireyselliğini ifade etme ihtiyaçları, kültürümüzde kendisi veya başkaları tarafından kabul edilmiyorsa, açık olan tek kanalda kimlik ve özsaygı aramaya zorlanır. ona göre: cinsel tatmin arayışı (bunun yerine güzellik arayışı diyebilirim), annelik ve maddi şeylere sahip olma. Ve bu arayışlara zincirlenmiş olarak, daha düşük bir yaşam seviyesinde bodur, daha yüksek insan ihtiyaçlarının gerçekleştirilmesi engellendi. (380)

Friedan daha sonra, en temel düzeyde hava, yiyecek, su, barınak vb. ihtiyaçlarla başlayan ve güvenlikle yukarı doğru ilerleyen bir piramit olan “Maslow'un İhtiyaçlar Hiyerarşisi”ni ünlü formüle eden ünlü psikolog AH Maslow'dan alıntı yapar, diğerleriyle bağlantı ve son olarak, bir kişi kendi potansiyeline ulaştığında en yüksek seviye “kendini gerçekleştirme”dir.

"Kapasiteler kullanılmak için yaygara koparır ve ancak iyi kullanıldıklarında yaygaralarını keserler. Yani kapasiteler de ihtiyaçtır. sadece bu değil eğlence kapasitelerimizi kullanmak için, ama aynı zamanda gerekli. Kullanılmayan kapasite veya organ bir hastalık merkezi haline gelebilir veya atrofiye uğrayarak kişiyi küçültebilir.”

Friedan daha sonra, “Ama Amerika'daki kadınların kapasitelerini tam olarak kullanmaları teşvik edilmiyor veya beklenmiyor. Kadınlık adına, insani büyümeden kaçınmaya teşvik ediliyorlar.”

Kişisel gelişimin korkutucu olduğunu, risk ve güven gerektirdiğini ve konfor alanının dışında olmayı gerektirdiğine dikkat çekiyor. Ve tam yetişkinlik döneminde, insanların bu korkutucu, zor şeyleri yaptığı noktada, o zaman erkekler bu rahatsızlığa yaslanmaya ve onları zorlamaya ve risk almaya teşvik edildiğinde, kendini gerçekleştirme yolunda büyümeyi kolaylaştırıyor, kadınlar evleniyor ve bebek sahibi oluyorlar. onları entelektüel olarak gelişmeye ve risk almaya ve bireysel potansiyellerini gerçekleştiren tam anlamıyla gerçekleşmiş yetişkinlere dönüşmeye itecek ortamlardan ayrıldıkları anlamına gelir. Bu yüzden bölüme “kaybedilmiş benlik” adını veriyor. Profesör Maslow bile o dönemde Amerikalı kadınların kendilerini zorlamaya ve gelişmeye devam etmeye teşvik edilmedikleri için “Kendini gerçekleştirme”yi başarmalarının çok zor olduğunu belirtti.

Ve bunun, Sheryl Sandberg'in kadınların kariyerlerini büyütmek için “Yalın” savının kuşkusuz felsefi temelleri olduğu aklıma geldi, değil mi?

Kesinlikle, bu benim için doğru. Bir kadın, çocuk yetiştirme ve bir ev idare etme sorumluluğunun %90-100'ünün sırtındayken, daha geniş bir alanda kendini gerçekleştirmeyi nasıl başarabilir? Onu bir bütün haline getirecek bir kariyer veya diğer yetenekleri tamamen geliştirmek için ne kadar zaman veya enerji kaldı. Facebook siyasetine girmeden, Sheryl Sandberg'in Yalın adlı kitabında getirdiği bakış açısını takdir ediyorum. Kocası beklenmedik bir şekilde öldükten kısa bir süre sonra onunla bir röportaj gördüm. Kadınların masaya, karar verme ve güç masasına ait oldukları BEKLENTİ ile gelmeleri gerektiği fikrinin yanı sıra, biz kadınlar olarak eş olarak kimi seçeceğimiz konusunda son derece seçici ve dikkatli olmamız gerektiğine dikkat çekti. hayat arkadaşı. Bu kişi, bir kadının ev dışında çalışma arzusunu ve İHTİYACINI veya bir aile kurmayı seçseler bile zaman, enerji ve kaynak gerektiren zorlukların üstesinden gelme ihtiyacını destekleyecek biri mi olacak?

İşte tam burada, 50/50 ortaklığa sahip olmanın iyi niyetlerinin dağıldığı görülüyor. Çocuklar gelip bir haneyi idare etmek birdenbire çok daha fazla dahil olduğunda, çoğu zaman kültürümüzde sahip olduğumuz varsayılan ataerkil kurulum hala devralır.

Biraz çılgınca görünüyor. Bu kitap yaklaşık 60 yıl önce yazılmıştır. Ve pek çok yönden, kadınların hakları ve seçenekleri konusunda pek çok ilerleme oldu. Yine de, kaçınılmaz olarak, ataerkillik yapıları hala kültürümüze derinden kök salmıştır. Evde bir ihtiyaç varsa, çoğu zaman partnerin erkek yarısının değil, kadının bu ihtiyacı karşılayacağı varsayılır.

Bu varsayılan erkek sisteminin mükemmel bir örneği daha bu hafta başıma geldi. Kızımın NYC'deki dairesi için bir kira sözleşmesini değiştiren detayları düzeltmeye çalışıyordum. Çok dağınık ve sözleşmenin güncellenmesi konusunda “rahatlamış” bir erkek çalışanla uğraşmak zorunda kalmam beni şaşırttı. Daha önce, artık orada çalışmayan birinci sınıf bir kadın çalışanla etkileşime girmiştim. Çocuk bakımı nedeniyle işini bırakmak zorunda kaldığını öğrendim. Özetle, ortalamanın altında çalışan erkek olduğu ve becerilerini geliştirmeye devam edebildiği için hala ofiste çalışıyor, inanılmaz çalışkan kadın çalışan ise çocuk bakımı eksikliği nedeniyle profesyonel arenadan çıkmak zorunda kalıyor. Bu küçük zaman parçasında, bu kadının maalesef The Forfeited Self'in unsurlarına kurban gittiğini görüyoruz.

Öte yandan, nesiller boyu genç çiftlerin ve ailelerin doğru yönde ilerlediğini umuyorum. Geleneksel olarak ev kadınları tarafından üstlenilen görevleri gerçekten paylaşan daha fazla çift görüyorum, ancak ikisinin de başarılı kariyerleri var. 30'lu ve 40'lı yaşlarındaki yetişkin yeğenlerim ve yeğenlerim gerçekten bu sorumlulukları paylaşan 50/50'lik bir bölünmeye sahipler. Görmek çok güzel.

Amy: Bu da bizi bugünkü tartışmamızın sonuna getiriyor. Marta, paylaşmak istediğin birkaç önemli nokta nedir?

Marta: Çıkarımlarım: Bu kitabın, birçok kadının “ev hanımı” işini yaparken hissettiği gerçek bir boşluğu gün ışığına çıkardığını veya dile getirdiğini ve birçok kadın için diğer alanlarda potansiyellerine ulaşmalarını engellediğini keşfettim. Bu yaşam seçimini besleyen ve teşvik eden toplumdaki tüm faktörleri düşünmemi sağladı. Ayrıca kitabın bir sıçrama tahtası ve kadın hareketinde ikinci bir dalgayı ateşlemek için katalizörlerden biri olduğunu hissediyorum. Kadınların durumları üzerinde düşünmelerine ve kendilerine daha fazla olup olmadığını ve ev hanımı olarak rollerinde gerçekten mutlu olup olmadıklarını sormalarına yardımcı oldu.

Sanırım birçok kadının hayattan daha fazlasını istediklerini yüksek sesle söylemesine yardımcı oldu. Kadınlar çok boyutlu olabilir.

Ve kadın hareketi için çok şükür çünkü 50 yılı aşkın bir süre sonra çok daha iyi bir yerde olduğumuzu düşünüyorum. Üç kızımda ne kadar ilerlediğimizin kanıtlarını görüyorum. Her türlü ilgiyi sürdürmekte özgürdürler ve tek bir yaşam yolu ile sınırlı hissetmezler. Biri boksu ve hokkabazlığı sever, diğeri jimnastik ve tezahürat yapmayı sever, diğeri ise film yapımcılığı okuyor. Tüm seçenekler masada.

Aynı zamanda, beni ve hayatımdaki seçimimi, son yirmi yıldır öncelikle evde kaldığım bir anne olarak görüyorlar. Bu, onlar doğmadan önce açıkça karar verdiğim bir şey. Mantram şuydu, başkası onları büyütecekse neden çocuk sahibi olalım. Onlar için şekillendirici, şekillendirici ve besleyici olmak istedim. Ayrıca biraz dengeye sahip olduğum için şanslı olduğumu hissediyorum. Frieden'ın tarif ettiği kadınlar gibi kapana kısılmış ve sıkılmış hissetmiyorum, ancak BU seçme özgürlüğü muhtemelen Frieden'ın çalışmasının bir sonucudur. Kadın hareketi sayesinde seçeneklerim var ve kocam ve çevremdeki dünya seçeneklerim olduğunu biliyor. İnsanları tanırlar, özellikle de kadınlar, yapmayı sevdikleri bir şey bulduklarında daha iyi insanlardır.

Şimdi gördüğüm sorun, işbölümünün adil bir şekilde nasıl kurulacağıdır. Bir zamanlar münhasıran ev hanımlarının alanına giren iş, yaşamak için yapılması GEREKEN iştir. Sihir, tüm bu şeyleri adil bir şekilde ve kadınlar için ev dışındaki seçenekleri sınırlamayacak şekilde yapmaktır.

Bay Area'da yaşayan, teknoloji şirketleriyle çevrili, ev işlerinde aslan payını üstlenen epeyce ev kocası tanıyorum çünkü ONLARIN aileleri için mantıklı olan bu.

Amy: EVET! Tamamen katılıyorum. Sanırım benim paket servisim sizinkiyle benzer ve bir nevi kırlangıçlar:

NS Bu yüzden Bu kitap ve toplumda yaptığı, benim yararlandığım ve kızlarımın yararlandığı değişiklikler için minnettarım.

Aynı zamanda, argümanlarının çoğunu gerçekten ikna edici bulsam da, “annelik tatmin edici değil”, “ev işi sıkıcı” “aile” deyip durduğunda argümanının çok aşırı olduğunu ve çok ileri gittiğini hissettim. beraberlik bir efsanedir” “çocukların orada annelerine ihtiyaçları yoktur, onları boğar.” Bu, Fyza ve benim bölümlerimizde konuştuğumuz şeye benziyor. İkinci Seks, Burada Simone de Beauvoir ayrıca anneliğin baskıcı olduğunu ve tatmin edici olmadığını iddia etti. “Anneliğin” sorumlu bir insan olmanın sadece bir parçası olan “ev işi” ile karıştırılmaması gerektiğine kesinlikle katılıyorum.

Ve olay şu ki kimse ölüm döşeğine yatıp "Keşke ailemle daha az vakit geçirseydim" demiyor. İnsanlar evrensel olarak sevmek ve sevilmek isterler ve aile ilişkilerine yatırım yapmak, cinsiyeti ne olursa olsun bir insanın yapabileceği en anlamlı şeylerden biridir.

Ve insanlar bunu biliyor. Çoğu kadın yapmak ister emzirsinler, ister biberonla beslesinler, bebeklerine bağlılık hissederler ve Friedan'ın annelikten gelen derin sevinci kabul etmedeki başarısızlığı, onu diyalektiğin o uç noktasına konumlandırır; sadece kariyer peşinde koş." Bu nedenle, Phyllis Schlafly gibi insanların ona karşı çıkması kolaydı. Schlafly'nin ünlü bir sözü vardır: "Çoğu kadın bir bebeği kucaklamaktansa kucaklamayı tercih eder. daktilo veya fabrika makinesi.” Ve o haklı! Bu şekilde çerçevelenirse Friedan tartışmayı kaybeder.

Yani diyeceğim şudur: Çoğu erkekler daktiloya veya fabrika makinesine sarılmaktansa bebeğini kucaklamayı tercih ederler. İnsanlar sevdikleri insanlarla sağlıklı ilişkiler kurduklarında gelişir ve bu zaman, dikkat ve özen gerektirir. Ve insanlar, benzersiz potansiyellerine ulaştıklarında ve ilgilendikleri bir alana anlamlı katkılarda bulunduklarında gelişirler. Ve bu da zaman, dikkat ve özen gerektirir. Söylediğin gibi Marta, tüm yetişkinlerin hem güçlü aile ilişkilerinde neşeyi geliştirme hem de kendi ilgi ve yeteneklerinin anlamlı, zorlu bir arayışında neşeyi geliştirme fırsatına sahip olması gerekir. Friedan yapmak annelik ve kişisel gelişim arasında seçim yapmanın yanlış bir seçim olduğunu söyleyip duruyor ama anneliğin ve ev hayatının meşru sevincinden hiç bahsetmiyor ve bence bu onun argümanını zayıflatıyor. Bence yetişkinler için - tüm yetişkinler - ilişkileri kişisel gelişimle dengelemenin ne kadar zor olduğunu kabul etmeliyiz. Ve bence, herhangi bir ortaklıkta, her iki taraf da eşit olarak masaya gelmeli, her iki ortağın da çocukları ile bu değerli ilişkilere yatırım yapmasını sağlamak için her birinin yapabilecekleri ve katkıda bulunmak istedikleri üzerinde çalışmalıdır. çocukken, özenli, mevcut, sevgi dolu ebeveynlere sahip olmanın ve kendi gelişimine yatırım yapmanın ne kadar önemli olduğunu bilir.

Burada olduğun için çok teşekkürler Marta!! Sohbetimizden çok keyif aldım ve bunu benimle yapmayı kabul ettiğiniz için çok minnettarım!

Marta: Ben de teşekkür ederim Amy. Bu benim için güzel bir egzersiz oldu. Bu konu ve bununla ilgili kendi kişisel seçimlerim üzerinde düşünmekten gerçekten keyif aldım.

Amy: Bir dahaki sefere Ataerkilliği Yıkmak, kitabı tartışacağız Lanetlenmiş Kadınları Dışarıda Tutun: Karma Eğitim Mücadelesi, Princeton profesörü Nancy Weiss Malkiel tarafından. Bu kitap, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Sarmaşık Birlikleri'nin ve Birleşik Krallık'taki prestijli üniversitelerin, kadınların tarihsel olarak erkek olan üniversitelerine ilk kez katılmalarına izin verme sürecinin derin bir dalışıdır. Bu daha önce pek düşünmediğim bir şeydi ve vay be, şaşırtıcı mıydı! Bu çok uzun, çok kapsamlı bir kitap, bu yüzden onu kütüphaneden alıp en ilginç görünen bölümleri incelemenizi tavsiye ederim ve okuma arkadaşım ve ben ilginç bulduğumuz ve aslında oldukça şok edici bulduğumuz birkaç bölümün altını çizeceğiz. Bu yüzden, mümkünse bu kitabı okuyun, ancak her zaman olduğu gibi, yapamıyorsanız bile, Profesör Nancy Weiss Malkiel'in kitabıyla ilgili hararetli bir tartışma için bize katılın, Lanetlenmiş Kadınları Dışarıda Tutun: Karma Eğitim Mücadelesi, bir dahaki sefere Ataerkilliği Yıkmak.


Betty Friedan'ın “The Feminine Mystique” kitabı yayınlandı.

Belki de tipik bir ev hanımı olmasa da (genç yaştan itibaren radikal siyasetin içindeydi ve Smith Koleji'nden psikoloji diploması almıştı) Betty Friedan, görünüşte halinden memnun olan milyonlarca Amerikalı kadının acılarını dile getiren ilk kişi olarak kabul ediliyor. . Onun kitabı, Kadınsı Gizem19 Şubat 1963'te yayınlanan , hoş bir evcilik mitine dayanan ve kadınların fiziksel ve duygusal emeğiyle desteklenen bir Amerikan toplumunun altındaki zemini sarstı.

Kitap, kadınların Amerikan toplumu tarafından hâlâ baskı altında tutulduğu birçok yolu inceliyor. Friedan, bilimsel araştırmalara ek olarak, kadınlara nasıl ev işlerinin ve çocuk yetiştirmenin hayattaki tek amaçları olduğunun öğretildiğini, eğitim sisteminin ve psikoloji alanının, tatmini başka yerlerde arayan kadınları nasıl görünür kıldığını açıklamak için ev kadınlarının ilk elden anlatılarından yararlandı. 8220neurotic” ve kadın dergilerinin, reklamcılarının ve toplumun diğer unsurlarının sayısız yolu, kadının ikincil statüsünü pekiştirdi.

Daha yayınlanmadan, Kadınsı Gizem onu yayınlayan şirket içindeki insanlar tarafından “abartılı” ve “fazla bariz ve feminen” olarak adlandırıldı. Serbest bırakıldıktan sonra, eleştirilerin çoğu Friedan'ı histerik olarak nitelendirirken, birçok kadın onun aile ve ev görevlerini yerine getirmedikleri yönündeki önerisine gücendi. Diğer eleştirmenler, Friedan'ın neredeyse yalnızca heteroseksüel, evli, beyaz, orta sınıf kadınlara odaklandığına veya evde kalan annelerin şeytanlaştırılmasında suç ortağı olmakla suçlandığına dikkat çekti.

Bu eleştirilerin bazıları devam etti, ancak yalnızca Kadınsı Gizem yayınlandığı andan günümüze kadar geçerliliğini korumuştur. Ortaya çıkan İkinci Dalga Feminizminin ilk işaretlerinden biri olan Friedan'ın çalışması, kadınların 󈧶'lerde ve 󈨀'larda hissettikleri hayal kırıklıklarını dile getirmede çok önemliydi. Kitap, Birinci Dalga Feminizmi tarafından çözülmemiş bir dizi meseleyi ele alacak bir feminist kuşağı harekete geçirmesiyle tanınıyor. Friedan, 1963 Eşit Ücret Yasası'nın, tomurcuklanan seçim yanlısı hareketin ve diğer aktivistlerin baskısını, hem yazıları hem de tüzüğünü onunkine benzer bir dilde hazırladığı Ulusal Kadın Örgütü'nün kurucu ortağı aracılığıyla etkiledi. kitap. Yayımlanışının 50. yılında, NS New York Times Friedan'ın yıkıma yardım ettiğine inanılan yerli tanrıçanın boğucu vizyonunun kısa yolu olduğunu yazdı.


Döngüde Bugün: Kadınsı Gizem

Bugün Betty Friedan'ın tartışmalı en çok satan kitabı The Feminine Mystique'in 50. yıldönümü. Bestseller, milyonlarca ev kadınının mutsuz olduğu iddiası ve mutfaktan çıkıp işyerine gitme çağrısıyla uluslararası bir yankı uyandırdı. Ama 50 yıl sonra tam olarak nerede duruyoruz.

Cinsiyet rollerinde bir devrim olduğunu çok az kişi inkar edebilir. 1962'de Başkanın Kadının Statüsü Komisyonu, o zamanlar Amerikan toplumunu saran toplumsal cinsiyet eşitsizliklerini belgeledi ve Kadınlar için Eşit Ücret Yasası, kadınların yaptıkları iş için ücret almasını sağlayan bir yasa haline geldi. Ancak, işyerinde erkeklere ve kadınlara adil davranılıp davranılmadığı konusunda hala önemli tartışmalar var.

Bugünkü gösteriye A Strange Stirring: the Feminine Mystique and American Women at the Dawn of the 1960'ların yazarı tarihçi Stephanie Coontz katılıyor. Kitabında 40'lar, 50'ler ve 60'ların popüler kültürü üzerine araştırmalardan yararlanıyor ve yayınlandıktan kısa bir süre sonra The Feminine Mystique'i okuyan yaklaşık 200 kadınla röportaj yapıyor.


Amerika'yı Şekillendiren Kitaplar 1950'den 2000'e

1951'de anlatıcı olarak ilk çıkışından bu yana Çavdardaki Yakalayıcı, on altı yaşındaki Holden Caulfield, ergen yabancılaşması ve kaygısı ile eş anlamlı olmuştur. Etkili hikaye, Holden'ın hazırlık okulundan atılmasından üç gün sonrasıyla ilgilidir. Kafası karışmış ve hayal kırıklığına uğramış, gerçeği aramak için New York'ta dolaşıyor ve yetişkinlerin dünyasının sahteliğine karşı çıkıyor. Holden, ilk büyük Amerikan anti-kahramanıdır ve tavırları, 1950'lerin Beat Kuşağı'nı ve 1960'ların hippilerini etkilemiştir. Çavdardaki Yakalayıcı en çok çevrilen, öğretilen ve yeniden basılan kitaplardan biridir ve yaklaşık 65 milyon kopya sattı.

J.D. Salinger (1919&ndash2010). Çavdardaki Yakalayıcı. Londra: Hamish Hamilton, 1951. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (074.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj0

Ralph Ellison, Görünmez Adam (1952)

Ralph Ellison'ın Görünmez Adam kendini toplumda pek çok kişinin daha az önemsemediğini gören isimsiz bir anlatıcı tarafından anlatılıyor. Ellison, toplumu geri dönülmez bir şekilde değiştirecek olan sivil haklar hareketinin zirvesinde, bir azınlığın haklarına düşman olan bir dünyada bir Afrikalı-Amerikalı olmanın ne anlama geldiğini ele alıyor.

Ralph Ellison (1914 ve 1994). Görünmez Adam. New York: Random House, 1952. Herman Finkelstein Koleksiyonu, Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (075.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj1

EB Beyaz, Charlotte'un Ağı (1952)

Buna göre Publishers Weekly, Charlotte's Web tüm zamanların çocukları için en çok satan ciltsiz kitaptır. Bunun bir nedeni, her ne kadar çocuklar için yazılmış olsa da yetişkinler için okumanın da bir o kadar keyifli olması olabilir. Zeki ve şefkatli bir örümceğin bu hikayesi ve domuz Wilber'in hayatını kurtarma planı, ölümü, genç insanlar için lezzetli bir şekilde yaşamın doğal ve kaçınılmaz bir parçası olarak ele alma biçimiyle özellikle dikkate değerdir.

E. B. Beyaz (1899&ndash 1985). Charlotte'un Ağı. New York: Harper, 1952. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (076.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj2

Ray Bradbury, Fahrenhayt 451 (1953)

Fahrenhayt 451 Ray Bradbury'nin kitapların yasaklandığı ve yakıldığı gelecekteki bir Amerika Birleşik Devletleri'nin rahatsız edici vizyonudur. Romanın yorumları öncelikle bir sansür aracı olarak kitap yakmanın tarihsel rolüne odaklanmış olsa da, Bradbury romanın televizyonun bilgiyi nasıl gerçeklere indirgediği ve okumaya olan ilgiyi nasıl yok ettiği ile ilgili olduğunu söyledi. Kitap, Francois Truffaut'un 1966 tarihli bir filmine ve ardından bir BBC senfonisine ilham verdi. Adı, kağıdın kendiliğinden yanma ile alev aldığı minimum sıcaklıktan gelir.

Ray Bradbury (1920&ndash2012). Fahrenhayt 451. New York: Ballantine Books, 1953. General Collections, Library of Congress (078.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- shape-america/1950-to-2000.html#obj3

Allen Ginsberg, uluma (1956)

Allen Ginsberg'in şiiri “Howl” (ilk olarak bir koleksiyonun başlık şiiri olarak yayınlandı), onu önemli bir şair ve 1950'lerin Beat Kuşağı'nın sesi olarak belirledi. Şiirin dilinin ve konusunun cüretkarlığı nedeniyle, San Francisco'da bir müstehcenlik davasına konu oldu ve tanıklar şiirin kurtarıcı toplumsal değerine tanıklık ettikten sonra şiir aklandı. Ginsberg'in çalışmalarının sonraki nesil şairler ve 1960'ların gençlik kültürü üzerinde büyük etkisi oldu (Ginsburg, "çiçek gücü" tabirini icat etmekle anılır).

Allen Ginsberg (1926&ndash1997). Howl ve Diğer Şiirler. San Francisco: City Lights Cep Kitabevi, 1956. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (079.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj4

Ayn Rand, Atlas Omuz silkti (1957)

Ana akım eleştirmenler buna kötü tepki verse de Atlas Omuz silkti popüler bir başarıydı. Romancı ve filozof Ayn Rand'ın "yarından sonraki gün" dediği olayda geçen kitap, yozlaşmış bir hükümet düzenleyici kuruluşu ve ticari çıkarların neden olduğu bir krize yakalanmış bir Amerika Birleşik Devletleri'ni tasvir ediyor. Kitabın hükümete olumsuz bakışı ve en yüksek ahlaki amaç olarak engelsiz kapitalizmi desteklemesi, liberteryenleri ve daha az hükümeti savunanları etkilemiştir.

Ayn Rand (1905&ndash1982). Atlas omuz silkti. New York: Random House, 1957. General Collections, Library of Congress (080.000.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj5

Doktor Seuss, Şapkadaki Kedi (1957)

Theodor Seuss Geisel, Dartmouth Koleji'nde bir öğrenciyken, diğer öğrencilerle çok fazla eğlendikten sonra kampüs mizah dergisinin editörü olarak kaldırıldı. Yasak dönemindeki yazarlık kariyerindeki bu gerilemeye rağmen, “Seuss” adlı çalışmasına imza atarak dergiye takma adla katkıda bulunmaya devam etti. Bu, çocuk edebiyatında “Dr. Seuss." Animasyon ve illüstrasyonla tanışması, II. Dünya Savaşı sırasında askeri eğitim filmleri üzerinde çalıştığı ve Özel Snafu adlı bir karakter geliştirdiği zaman geldi. Şapkadaki Kedi kariyerinin belirleyici kitabı olarak kabul edilir. Dünya çapında 200 milyondan fazla Dr. Seuss kitabı satıldı.

Theodor Geisel (Dr. Seuss, 1904&ndash1991). Şapkadaki Kedi. New York: Random House, 1957. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (081.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj6

Jack Kerouac, Yolda (1957)

1950'lerin (Kerouac'ın adını verdiği) “Beat Generation”ın tanımlayıcı romanı, Yolda Sal Paradise karakteri tarafından anlatılan, bohem bir kros macerasının yarı otobiyografik hikayesidir. Kerouac'ın macerası Bob Dylan, Tom Waits ve Hunter S. Thompson gibi sanatçıları ve bunun gibi filmleri etkiledi. Kolay binici. Yolda Kısmen, insanları dünyayı görmeye sevk eden huzursuz enerjiyi ve özgürlük arzusunu betimlediği için efsanevi bir statü kazanmıştır.

Jack Kerouac (1922&ndash1969). Yolda. New York: Viking Press, 1957. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (082.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj7

Harper Lee, Bir alaycı kuş öldürmek için (1960)

Bu 1960 Pulitzer Ödülü sahibi, bugüne kadar basılan 30 milyondan fazla kopyasıyla yazarı için anında kritik ve finansal bir başarıydı. Harper Lee, haksız yere suçlanan bir siyah adamı savunan küçük kasaba avukatı Atticus Finch'te Amerikan edebiyatının en kalıcı ve kahraman karakterlerinden birini yarattı. Kitabın önemi 1961 Washington Post eleştirmen: "Hoşgörü üzerine yüz poundluk vaazlar ya da hoşgörünün yokluğuna üzülen eşit ölçüde hakaret, aydınlanma ölçeğinde, başlığı taşıyan sadece on sekiz ons yeni kurgudan çok daha az ağırlığa sahip olacaktır. Bir alaycı kuş öldürmek için.”

Harper Lee (d. 1926). Bir alaycı kuş öldürmek için. Philadelphia: J. B. Lippincott, 1960. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (083.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj8

Joseph Heller, 22'yi yakala (1961)

Joseph's Heller's 22'yi yakalaSaygısız bir İkinci Dünya Savaşı romanı ve askeri bürokrasinin hicivli bir şekilde ele alınması, o kadar nüfuz edici bir etkiye sahip oldu ki, başlığı “kazanılamaz durum” ile eşanlamlı hale geldi. Heller'in romanı, hiçbir anlamı olmayan yukarıdan gelen emirlerle ve sadece hayatta kalmak isteyen bir ana karakter olan Yossarian'la dolu bir kara komedidir. Deli olduğunu iddia ediyor, ancak ünlü yakalamaya yakalandı: “Savaş görevinden çıkmak isteyen herkes gerçekten deli değil.” Roman yayınlandıktan sonra hiçbir ödül kazanmamış olsa da, kısa sürede, özellikle Vietnam Savaşı kuşağı arasında, savaşa yönelik sert iddianame nedeniyle bir kült klasik haline geldi.

Joseph Heller (1888&ndash 1957). 22'yi yakala. Londra: Jonathan Cape, 1962. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (084.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj9

Robert A.Heinlein, Garip Bir Ülkedeki Yabancı (1961)

En çok satanlar arasına giren ilk bilim kurgu romanı, Garip Bir Ülkedeki Yabancı Mars'ta Marslılar tarafından büyütülen Valentine Michael Smith'in (ebeveynleri Mars'a ilk seferdeydi ve mürettebat öldüğünde yetim kaldı) ve yaklaşık yirmi yıl sonra Dünya'ya geri dönen bir insan olan Valentine Michael Smith'in hikayesi. Smith'in psişik güçleri vardır, ancak insan adetleri konusunda tamamen cehalet içindedir. Kitap bir kült klasiği haline geldi.

Robert A. Heinlein (1907&ndash1988). Garip Bir Ülkede Yabancı. New York: Putman, 1961. Genel Koleksiyonlar, Kongre Kütüphanesi (085.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj10

Ezra Jack Keats, Karlı Gün (1962)

Ezra Jack Keats'in Karlı Gün ana karakter olarak bir Afrikalı Amerikalı olan ilk tam renkli resimli kitaptı. Kitap, çocuk edebiyatı alanını sonsuza dek değiştirdi ve Keats, dönüm noktası niteliğindeki çabası nedeniyle 1963 Caldecott Madalyası'nı (çocuk kitapları için en prestijli Amerikan ödülü) kazanarak tanındı.

Ezra Jack Keats (1916&ndash1983). Karlı Gün. New York: Viking, 1962. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Library of Congress (086.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj11

Rachel Carson, Sessiz Bahar (1962)

Bir deniz biyoloğu ve yazarı olan Rachel Carson, çağdaş çevre koruma hareketinin kurucusu olarak kabul edilir. Kitabında DDT kullanımı başta olmak üzere pestisitlerin olumsuz etkilerine dikkat çekti. Sessiz Bahar, 1963 Ulusal Kitap Derneği Kurmaca Dışı Finalisti. Teknolojik çözümlerin norm olduğu bir dönemde, doğal sistemlere verilen insan yapımı zehirlerin sadece doğaya değil, insanlara da zarar verebileceğine dikkat çekti. Kitabı büyük bir başarı ile karşılandı ve artan kamuoyu farkındalığı nedeniyle DDT ve diğer pestisitler yasaklandı.

Rachel Carson (1907&ndash1964). Sessiz Bahar. Boston: Houghton Mifflin, 1962. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (092.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj12

Maurice Sendak, Vahşi şeyler nerededir (1963)

Maurice Sendak, Caldecott Madalyası kabulünde, “Çalışmalarıma sahip oldukları hakikat ve tutkuyu veren şey, çocukluğun bu kaçınılmaz gerçeğiyle – çocukların korkunç savunmasızlığı ve kendilerini Tüm Vahşi Şeylerin Kralı yapma mücadelesi – ile olan ilişkimdir” dedi. 30 Haziran 1964'teki konuşma. Sendak, kahramanı Max'i aradı. Vahşi şeyler nerededir, onun “en cesur ve dolayısıyla benim en sevgili eserim”. Hiçbir şey yemeden odasına gönderilen Max, vahşi şeylerin olduğu yere yelken açar ve onların kralı olur.

Maurice Sendak (1928&ndash2012). Vahşi şeyler nerededir. New York: Harper & Row, 1963. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (087.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj13

James Baldwin, Bir Sonraki Ateş (1963)

Irk ilişkileri üzerine şimdiye kadar yayınlanmış en önemli kitaplardan biri olan James Baldwin'in iki denemelik çalışması, ırkın ABD tarihindeki rolü üzerine yeğenine yazdığı bir mektuptan ve din ile ırkın birbirini nasıl etkilediğine dair bir tartışmadan oluşuyor. Baldwin'in öfkeli düzyazısı, sevgi ve anlayışın çekişmenin üstesinden gelebileceğine olan genel inancıyla dengelenir.

James Baldwin (1924&ndash1987). Bir Sonraki Ateş. New York: Dial, 1963. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (088.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj14

Betty Friedan, Kadınsı Gizem (1963)

Betty Friedan, orta sınıf kadınların ev hanımları ve anneler olarak mutlu ve doyumlu oldukları şeklindeki “kadınsı gizemi” çürüterek 1960'ların ve 1970'lerin ikinci dalga feminist hareketine ilham verdi. Friedan, kadınların anlamlı bir çalışmaya ihtiyacı olduğunu savunuyor ve onları eğitim ve kariyer peşinde koşarak “kadınsı gizem” tuzağından kaçınmaya teşvik ediyor. 2000 yılına gelindiğinde kadın hareketinin bu mihenk taşı üç milyon kopya sattı ve birçok dile çevrildi.

Betty Friedan (1921&ndash2006). Kadın Gizemi. New York: Laurel, 1984. General Collections, Library of Congress (089.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj15

Malcolm X ve Alex Haley, Malcolm X'in Otobiyografisi (1965)

Ne zaman Malcolm X'in Otobiyografisi (Malcolm Little doğumlu) yayınlandı, New York Times ona "parlak, acı verici, önemli bir kitap" adını verdi ve klasik bir Amerikan otobiyografisi haline geldi. Alex Haley ile işbirliği içinde yazıldı (yazar kökler), kitap birçok Afrikalı Amerikalı için ana akım sivil haklar hareketinin yapmadığını ifade etti: ırksal adaletsizliğin inatçılığına karşı öfkeleri ve hayal kırıklıkları. 1998 yılında, Zaman dergi listelendi Malcolm X'in Otobiyografisi "okunması gereken" on kurgusal olmayan kitaptan biri olarak.

Malcolm X (1925&ndash1965) ve Alex Haley (1921&ndash1992). Malcolm X'in Otobiyografisi. New York: Grove Press, 1965. Genel Koleksiyonlar, Kongre Kütüphanesi (090.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- shape-america/1950-to-2000.html#obj16

Ralph Nader, Her Hızda Güvensiz (1965)

Ralph Nader'in kitabı, otomobil güvenliği alanında bir dönüm noktasıydı ve onu tüketici aktivizminde lider olarak herkesin bildiği bir isim yaptı. Otomobil üreticilerinin arabalarına emniyet kemeri gibi güvenlik özellikleri yerleştirmeye nasıl direndiklerini ve federal hükümetin otomobil güvenliği alanında lider bir rol üstlenmesiyle sonuçlandığını ayrıntılı olarak anlattı.

Ralph Nader (d. 1934). Her Hızda Güvensiz: Amerikan Otomobilinin Tasarlanmış Tehlikeleri. New York: Grossman, 1965. Genel Koleksiyonlar, Kongre Kütüphanesi (091.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj17

Truman Capote, Soğuk kanlılıkla (1966)

300 kelimelik bir makale New York Times Bir cinayet hakkında Truman Capote, çocukluk arkadaşı Harper Lee ile şimdiye kadar yazılmış en büyük gerçek suç kitaplarından biri olarak kabul edilen kurgusal olmayan romanını araştırmak için Holcomb, Kansas'a seyahat etmesine neden oldu. Capote, romanın ciddi bir yeni edebi biçim, "kurgusal olmayan roman", kurmaca sanatın tüm tekniklerini kullanan ama yine de tamamen olgusal olan bir anlatı biçimi kurma girişimi olduğunu söyledi. Kitap anında bir başarı elde etti ve bir film haline getirildi.

Truman Capote (1924&ndash1984). Soğukkanlılıkla: Çoklu Cinayet ve Sonuçlarının Gerçek Bir Hesabı. New York: Random House, 1966. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (093.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj18

James D.Watson, Çift Sarmal (1968)

James D. Watson'ın DNA'nın keşfine ilişkin kişisel anlatımı, Amerikalıların bilimsel anıların türüne bakış açısını değiştirdi ve birinci şahıs anlatımları için yeni bir standart belirledi. Kişilikler, tartışmalar ve çatışmalarla ilgilenen kitap, halkın bilim ve bilim insanlarının nasıl çalıştığına dair düşüncesini de değiştirdi ve bilimsel girişimin zaman zaman dağınık ve acımasız bir iş olabileceğini gösterdi.

James D. Watson (d. 1928). Çift Sarmal: DNA'nın Yapısının Keşfinin Kişisel Bir Hesabı. Londra: Weidenfeld & Nicolson, 1968. Genel Koleksiyonlar, Kongre Kütüphanesi (094.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj19

Dee Brown, Kalbimi Yaralı Dizime Göm (1970)

Kütüphaneci Dee Brown, Batı'daki Yerli Amerikalıların tarihini yazana kadar, Kızılderililere yapılan haksız muamelenin ayrıntılarını çok az Amerikalı biliyordu. Brown, Kızılderililerin uğradığı katliamlar, tutulmayan vaatler ve diğer vahşet hakkındaki belgeseli için hem iyi bilinen hem de az bilinen kaynakları araştırdı. Kitabın baskısı hiç tükenmedi ve 4 milyondan fazla sattı.

Dee Brown (1908&ndash2002). Kalbimi Yaralı Dizde Göm: Amerikan Batısının Hint Tarihi. New York: Holt, Rinehart ve Winston, 1971. General Collections, Library of Congress (095.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- shape-america/1950-to-2000.html#obj20

Boston Kadın Sağlığı Kitap Kolektifi, Bedenlerimiz, Kendimiz (1971)

1970'lerin başında, bir düzine Boston feministi, kendi deneyimlerine dayanarak kadın sağlığı ve cinselliği hakkında doğru bilgiler sunan bu çığır açan yayında işbirliği yaptı. Gelişmiş doktor-hasta iletişimini ve ortak karar vermeyi savunmak, Bedenlerimiz, Kendimiz kadınların kendi sağlık sorunlarının sorumluluğunu üstlenmelerinin ve kadınların hayatlarını iyileştirecek siyasi ve kültürel değişim için çalışmanın yollarını araştırdı.Okuyucuların tepkileri, gözden geçirilmiş dokuz baskının ve yirmiden fazla yabancı dildeki çevirinin her birinin evriminde kritik bir rol oynadı ve bu, kadın sağlığının iyileştirilmesi için dünya çapında bir hareketi eğitmeye ve güçlendirmeye devam etti.

Boston Kadın Sağlığı Kitap Kolektifi. Bedenlerimiz, Kendimiz: Kadınlar İçin Bir Kitap. New York: Simon & Schuster, 1973. General Collections, Library of Congress (096.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj21

Carl sagan, Evren (1980)

Carl Sagan'ın tüm zamanların en çok satan klasik bilim kitabı, çılgınca popüler olan televizyon dizisine eşlik etti. Evren. Erişilebilir bir şekilde, Sagan çok çeşitli bilimsel konuları ele aldı ve bilimin tarihini ve heyecanını Amerikalılar ve ardından uluslararası bir izleyici için anlaşılır ve eğlenceli hale getirdi. Kitap, Sagan'ın insan olmanın ne anlama geldiğine dair kişisel vizyonuna bir bakış sunuyor.

Carl Sagan (1934&ndash1996). Evren. New York: Random House, 1980. General Collections, Library of Congress (097.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj22

Tony Morrison, Sevilen (1987)

Toni Morrison, kaçan bir kölenin gerçek hikayesine ve onu geri almak için bir ekip geldiğinde trajik sonuçlara dayanan İç Savaş sonrası romanı için kurgu dalında 1988 Pulitzer Ödülü'nü kazandı. Yazar, 1993 yılında ve 2006 yılında Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazandı. New York Times adlandırılmış Sevilen "son yirmi beş yılın en iyi Amerikan kurgu eseri."

Toni Morrison (d. 1931). Sevgili: Bir Roman. New York: Knopf, 1987. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (098.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj23

Randy Shilts, Ve Oynadığı Grup (1987)

Ve Oynadığı Grup AIDS salgınının nasıl yayıldığının ve hükümetin hastalığa karşı ilk kayıtsızlığının, hükümet kaynaklarını virüsle mücadeleye ayırmanın aciliyeti konusunda nasıl yeni bir farkındalığa yol açtığının hikayesidir. Shilts'in soruşturması, Upton Sinclair'in çalışması gibi kamu güvenliğine yönelik çabaların artmasına yol açan diğer çalışmalarla karşılaştırıldı. Orman.

Randy Shilts (1951&ndash1994). Ve Oynadığı Grup: Politika, İnsanlar ve AIDS Salgını. New York: St. Martin's Press, 1987. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Library of Congress (099.00.00)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/books-that- Shaped-america/1950-to-2000.html#obj24

César Chávez, César Chávez'in Sözleri (2002)

United Farm Workers'ın kurucusu César Chávez (1927&ndash1993), çiftlik işçileri için daha iyi çalışma koşulları arayışında kararlı olduğu kadar tutkuluydu. Konuşmaları ve yazıları ücretlerde ve çalışma koşullarında birçok iyileştirmeye yol açan doğal bir iletişimciydi.

Richard Jensen ve John C. Hammerback ed. César Chávez'in Sözleri. College Station: Texas A & M University Press, 2002. General Collections, Library of Congress (101.00.00)


Bölüm II – 1963

Sekiz yaşındaki Nancy Lotsey, New Jersey Small-Fry League'e katıldı ve düzenlenen tüm erkeklere yönelik beyzbol oyunlarına katılan ilk kız oldu. Üstün atış ve vuruş becerileri, takımının Lig Şampiyonluğu kazanmasını sağladı. (1963)

Kadınsı Gizem Betty Friedan tarafından best-seller oldu. Kadınların, özellikle de ev kadınlarının, evlilik ve annelikle tamamen yerine getirildiği mitlerini çürüten Friedan, kadınların Amerika'da kadınlar için verilecek savaş kalmadığı fikrine yalan söylemeyi bırakmalarının zamanının geldiğini söyledi. 8221 (1963)

Amerikalı gençler arasında gayri meşru doğumlar 1940'tan beri %150 arttı. (1963)

Din

Zaman Geldi: Bir Katolik Doktorun Doğum Kontrolü Üzerindeki Savaşı Bitirme Önerileri doğum kontrol hapı üzerinde çığır açan araştırmalar yapan bir Katolik olan Dr. John Rock tarafından yayınlandı. Bu, Roma Katolik Kilisesi'nin suni doğum kontrolü yasağına karşı doğrudan bir meydan okuma olarak algılandı. (1963)

Ekonomik

Bir Senato İstihdam ve İnsan Gücü Alt Komitesi, kadınların 1950'lerde işgücünün büyümesinin %60'ını oluşturduğunu bildirdi. (1963)

Kadın Kolordusu (1953-57) direktörü Irene Otillia Galloway, 55 yaşında öldü. Dört yıl (1948-52) Avrupa Komutanlığı kurmay başkanlığı yaptı ve 1952'de DAK Eğitim Merkezi komutanlığına getirildi. (01/06/63)

20 yıl sonra, Eşit Ücret Yasası ABD Kongresi tarafından kabul edildi ve Adil Çalışma Standartları Yasası'nı cinsiyete dayalı ayrımcılık olmaksızın eşit işe eşit ücret sağlayacak şekilde değiştirdi. Bu amaca ulaşmak için yasa tasarıları ilk olarak 1943'te Kongre'de sunuldu. (05/28/63)

Medya

İki olağanüstü kadın oyuncu, Mucize İşçi'de iki olağanüstü kadını canlandırdıkları için bu yıl Akademi Ödülleri kazandı. En iyi kadın oyuncu Oscar'ı, Helen Keller'ın öğretmeni ve akıl hocası Annie Sullivan'ı muhteşem canlandırması için Anne Bancroft'a gitti. . Çocuk oyuncu Patty Duke, Helen Keller rolüyle yardımcı oyuncu Oscar'ını kazandı. (03/63)

Barbara Tuchman, 1962'de en çok satan kitabıyla 'kurgu dışı en iyi' 8221 Pulitzer Ödülü'nü kazandı. Ağustos Silahları, I. Dünya Savaşı hakkında. 1937'de Nation dergisi için İspanya'daki İç Savaş'ı yazdı. ABD tarihi üzerine en iyi kitap için bir başka Pulitzer Ödülü, 1800-1878, Washington, Village and Capital için Constance McLaughlin Green'e gitti. (05/06/63)

23 yıldır New York'ta Newsday'in yayıncısı, kurucusu ve editörü olan Alicia Patterson, 57 yaşında öldü. (07/02/63)

Sosyolog Alice Rossi, American Academy of Arts and Sciences konferansında 'Cinsiyetler Arasında Eşitlik: Ummodest Proposal' başlıklı bir bildiri sundu (10/63).

Başkanın Kadının Statüsü Komisyonu'nun Amerikan Kadınları başlıklı raporu yayımlandı ve yaygın cinsiyet ayrımcılığını ve kadınların değişen yaşamları için destek sistemlerinin yokluğunu belgeledi. Birçok tavsiye arasında, ABD Yüksek Mahkemesi tarafından kadınların Anayasa uyarınca yasal statüsünün açıklığa kavuşturulması çağrısında bulundu. (10/11/63)

Siyasi

Maria Goeppert-Mayer, fizik dalında (atom çekirdeğinin kabuk yapısı üzerindeki çalışmaları nedeniyle) Nobel Ödülü'nü kazanan ilk Amerikalı kadın ve herhangi bir milletten ödülü alan ikinci kadındı. 1903 yılında Marie Curie birinci oldu. (12/10/63)

Yasal

Federal Yargıç Sarah Tilghman Hughes (1896-1985), bir ABD Başkanı'na (Lyndon Johnson) yemin eden ilk (ve şimdiye kadarki son) kadın, Washington DC'de polis memuru olarak çalışarak hukuk fakültesinde yolunu buldu. 1930'larda, kendini belli eden feminist, Teksas Temsilciler Meclisi'nde iki dönem görev yaptı ve kadınların nihayet Teksas jüri üyesi olarak görev yapmasına izin verilen bir yasa tasarısına başarıyla sponsor oldu. (1963)

Geri tepme

California Üniversitesi Tıp Merkezi'nin 'Kadınların Potansiyeli' konulu konferansının tutanaklarında, bir jinekolog olan Edmund W. Overstreet, kadınların erkeklerden daha uzun yaşama kapasitesi hakkında şakayla yorum yaptı: aşağı inin, belki de kadınlar çok uzun yaşıyor! Belki de bebek sahibi olmayı atlattıklarında faydalarını aşmışlardır.'(1963)

İçinde Kadınsı Gizem (s. 151-52), Betty Friedan, kadınları yaratıcı olmayan ve öncelikle eş ve anne olmak için eğitilmeleri gerektiğini düşünen California'daki sadece kadınlara açık Mills College'ın erkek başkanı Lynn White'dan alıntı yaptı. “Neden olmasın,” diye sordu White, “bir Bask paellasının teorisini ve hazırlanışını inceleyin. . . yetkili bir köri. . . soğuk enginarları taze sütle servis etmek gibi basit bir incelik bile mi?” (1963)


Sorun Belirtileri

1962'de Saturday Evening Post, okuyuculara hâlâ çok az sayıda ev kadınının tam zamanlı bir ev hanımından başka bir hayat hayal ettiğini ve ara sıra "mavi" ruh hallerinin, yemek pişirmeleri ya da yeni yaşamları için birkaç övgü sözüyle kolayca yatıştırılabileceği konusunda güvence veriyordu. saç modeli.

Yine de bakmak isteyenler için, diye belirtti Friedan, bir süredir sorun belirtilerinin açık olduğunu. Bazı doktorlar, kadınların sürekli yorgunluk ve depresyon şikayetlerine "ev hanımı sendromu" demeye başlamışlardı. Kadın dergileri, "Neden Genç Anneler Kapana kısılmış Hissediyor" veya "Kaçıp Kaçan Anne" gibi başlıklarla makaleler yayınlıyordu.

Freud'un ünlü "Bir kadın ne ister?" sorusunu yeniden ele alan sosyal yorumcular, 7 Mart 1960'ta bir gazetecinin düşündüğü gibi, Amerikalı kadının neden "başka ülkelerin kadınlarının ancak hayal edebileceği pek çok şeyden memnun olmadığı" konusunda endişeliydiler. Newsweek'in sayısı.

Stephanie Coontz, Çağdaş Aileler Konseyi'nde araştırma ve halk eğitimi direktörüdür ve Olympia, Wash'daki Evergreen Eyalet Koleji'nde ders vermektedir. "Evlilik: Bir Tarih, Asla Olmadığımız Yol" ve "Gerçekten Olduğumuz Yol" kitaplarının yazarıdır. The New York Times, Washington Post, Slate ve Psychology Today gibi birçok ulusal yayında evlilik ve aile sorunları hakkında yazılar yazmıştır.


Videoyu izle: The Feminine Mystique by Betty Friedan. Book Discourse (Haziran 2022).